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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
悟妙法師：喜悅禅的啟發
喜悅禅的啟發 ——在香海開示之三 悟妙法師 主講 下來這個時段就是我們會進行一下我們可以叫做禅修，也可以叫做靜息，讓我們的心平靜下來。我不知道別的老師有沒有講過，一般在這個之前，我們會把我們的身體在靜坐之前會把身體會活動一下，因為我們人在靜坐的時候我們身體的血液循環會加速，如果我們的肢體沒有活動的話，就是這個身體到時候它會有時候氣血會凝固在一個地方不會順暢的，我們看到有些人禅定那個感覺非常非常的舒服，這個中間有方法的，在這個之前我們可以活動一下，站起來活動一下身體。比如說伸伸手臂呀，然後頭可以上下的這樣子，左右活動，做十個左右活動，向後看，身體伸縮一下，把這個腿，特別你們剛開始學打坐的時候這個腿肯定是很難的，很難的可以把腿伸縮一下，自己把腳拿到手上可以轉一轉，讓它活動一下，坐下來，我們現在這個禅坐墊子一般來講禅坐最好是後邊高，前邊低，因為它符合我們人體的工學，你們可以暫時把這個墊子可以墊在後邊，臀部要墊高一點點。 我以前看到別人禅坐時候，我特別羨慕，我說什麼時候要像他們那樣子該多好。你們回家就知道了，我們一般人想修習禅坐的話一般就是如果家裡邊是這種鋪團墊話，你在後邊可以做一個小方墊剛夠臀部坐上去的一個小墊子會高出一寸左右這樣子的，這樣坐起來非常合理。 這樣的話，當我們要進行禅坐之前，首先要走幾步，活動一下身體，有幾個關鍵的動作，我們要做一下，這樣會讓我們的血氣變得比較通暢，比如說我們平常像小時候做的早操就是這樣子。1、2、1、2、1、2、活動頸部，1、2、1、2、1、2，然後頭盡量向後轉，現在有的瑜珈也是這樣子的，眼睛跟著向後看，右、左、右、左、右、左，然後聳一聳肩膀，手臂搖一搖，身體搖一搖，我平常最喜歡做這個，你可以感覺很放松的。這個就是我們身體的前邊的一些准備的工作，下來心裡邊語言上當然是止語了。 心裡邊會有一個准備的工作要做什麼呢？ 心裡邊要放下。以前有一個人他到佛陀跟前去，他去拜見佛陀，他一個手拿了一個水瓶，供養佛陀淨水，一個手拿了一束花，他要供佛去，他急匆匆地跑到佛陀跟前去，佛陀見到他的第一句話是放下，他看了看，我要放下什麼呀？他把那個水就放下了。佛陀又說，放下，他一看還有一束花他又把花放在地上了，他想著這下應該放下了，後來佛陀說，放下，後來他才明白了，放下什麼呢？放下我們內心裡邊的攀緣心，我們不要想著過去的一切，或者將來我要怎麼樣，把心先安住在現在，我現在要做什麼呢，我現在要讓我的身體和我的心靈來做一個深刻的調整。讓我的心有一個休息的機會。我們平常我們在禅坐的過程當中這個身體首先要端直。為什麼要端直呢，給大家講一個道理。端直的話，是指的我們平常所說的身直則脈直，脈直則心直，什麼意思？當我們的身體處在一個正常的端坐的，脊椎端坐的狀態下的話，我們的氣血會很通暢的，流行的很通暢。這個血氣通暢的話，它會引發我們內在的清淨心，內心的力量會出來的，脈直心就正直，我的心就會正直，我們學習禅坐，培養的也是我們內在的這個正直的心，清淨的這個心。一般，我們平常會學習的都是七肢坐法，當我們的心放下來以後，我們就想著說我要讓我的身體到達一個輕松的一種狀態，這個輕松的狀態內心裡面會有一種渴望，我要有一種寧靜的狀態引發出來，引發出來首先我們要坐直，就是我們說脊椎是個直的，正常的直，不要太挺，也不要前邊仰，就是正常、放松的一種狀態。我們的腿有幾種方式。當然，如果是修行比較好的人的話因為大這個腿上的氣血已經完全打通了，我們平常會有一種坐法就是雙腳坐法，這個表示腿的姿勢，一邊上來，一邊要壓上來這一種的。我說的是腿的姿勢，用手來表示腿的姿勢。 還有一種禅坐不在於練腿，好多人把注意力想的說，別人雙盤的工夫很好呀，他天天把這個東西扳上來，這樣子扳上去，到時候弄得腿特別特別的痛，實際修禅，不是修心，是修腿了。所以就是說如果我們剛開始的話如果你實在做不到的話，用一種非常方便的方法，就是散盤，是這種動作，你們可以這樣子用自己的腿比一下散盤。就是我任何盤坐都不要，就這樣散下來就可以了。因為我們的這種坐墊如果後邊高的話，我建議你們怎麼坐，你們的屁股可以三分之二落在這個坐墊上，另外一部分落在這個地毯上可能會比較舒服一些，體會一下。 一種散盤是這個樣子的，還有一種我們平常的盤坐我們經常會用的，它這種盤坐會坐下來。還有一種我們叫單…就是一個腿搭在另外一個腿的腿彎處，右腿放在左腿上邊也可以，左腿放在右腿上邊也可以，一種是吉祥坐，一種是降魔坐都可以。這樣的話，你保持一個腿部最舒暢的狀態，每個人找一個自己腿部最舒暢的狀態。一般對方人練習雙胛骨比較多一些，西方人喜歡的認為我的身體利於我的端直他會用單胛骨做，標准的話這個腳應該能夠放在我們大腿中央的部分的，這樣子比較合適一些，你們找一個自己最合適的一個動作自己做一下。坐正了，然後我們的肩膀自然打開，先可以先做這個動作，就像一個鳥的翅膀一樣的，不要這樣夾著，這樣夾著的話，我們身體裡邊的氣脈它不通暢會產生焦躁的情緒。稍微把它打開，像鳥的翅膀一樣的，你能感覺到氣息可以從腋下可以流動的時候，然後雙肩自然平坦。 我們的下巴應該放在哪裡呢？自然的放，也不要低，也不要高，也不要側，你本來就是你身體坐正的時候你放在哪個地方，你就把它放在哪個地方。剛開始坐有的人不知道我要怎麼坐了，你就自然的放在這個地方。我們的頭也是不偏斜就是正常的。 手，我們下來可以把它如果是七肢坐的方法我們可以把它這樣子的，右手放在左手掌的上方，然後大拇指相疊，有的人會問了，為什麼要這樣子，為什麼不是左手放在右手的上方呢？以前有人問過。這個是我們一個…佛的一個手印，我們中央的…佛的手印，我們經常會把它…七法，…七法的意思就是…佛的座姿是這個樣子的，他禅定的姿勢是這個樣子的。所以這個手印是佛陀的一個手印。就是它會激發我們內在的真性的力量的。所以這個對我們的修行會非常有幫助，所以這個次地要正確。放在哪個地方？把手放在我們的臍正下方，你的雙肩會很松的這樣放下來。 我們的眼睛應該看哪裡？剛開始的初學者的修行一般來講是垂暮，眼睛自然的下垂看到自己的鼻尖就好了，當然有些比較高深的修法的話眼睛會睜著，但是最好是眼睛不要閉上，你看我們的所有的佛菩薩的形象你們看一下你們就知道了，所有佛菩薩的形象它的眼睛一般都是垂暮的，垂暮視眾生的這個眼神，這個眼神很利於我們的禅定，就是說眼睛下垂下來的話，我們的眼睛就不會向外邊亂看，另外我們的心會收赦下來。這樣的話內心裡面會很自然的一種禅定的狀態就會出現了。 這個時候，我們可以體會一下。眼睛自然的下垂下來，體會一下。要確保我們身體已經很和諧了，各個部位已經非常和諧了，你自己中間如果需要調整，自己先調查一下，我們說我們心裡邊，內心裡邊我要追求一種什麼樣的境界？一種非常寧靜的境界。我們內心要有一種渴盼或者期望或者說我現在堅信我的心已經完全平和放松下來了，很松坦的狀態。這個時候我們內心要有一種模擬，要有一種觀想。你回憶一下你所見到的你認為你最喜歡的一尊佛的樣子，你要想想那個佛的形象是什麼樣子的，它的表情是什麼樣子的，它的眼神是什麼樣子的，它的狀態是什麼樣子的，它的坐姿是什麼樣子的，你體會它，體會它的時候你心裡想，我現在就在模仿這一尊佛，比如說你喜歡觀音菩薩也好，喜歡阿彌陀佛的樣子，喜歡釋迦摩尼佛的樣子，或者你曾經看到過有些人他禅定的這個狀態，你內心裡面想要跟他靠近，你內心裡面想著說我現在在模仿一尊佛，模仿一尊佛就是我們內心裡面想的我的自信跟佛陀是一樣的美好圓滿的，我的內心的靜見是跟佛陀是一樣的，是有圓滿的功德的，內心裡面要這樣想，體會一下。 這樣子坐的目的是什麼？就是我們要引發我們的真心起來，我們這樣子如果我們要了知我們的自心跟佛陀一樣的話，包括佛陀的像好莊嚴我們會意念它，將來你成佛的時候也會跟佛一樣的莊嚴。我們的心態會想著說我要跟佛一樣學習佛的智慧和慈悲，內心裡邊我們現在的心有一種非常大的慈悲心從內心裡邊生發出來，引發我們慈悲心，那個嘴角稍微微笑，我們嘴角稍微帶一點微笑，我最喜歡佛陀的樣子它是什麼樣子的微笑。嘴巴微微的張開一點點，舌頭抵住我們的上颌，牙齒的上邊，為什麼舌頭要抵住上颌呢？因為我們在禅坐的過程當中，如果這個舌頭沒有處理的話，我們的口水會不斷地咽唾沫，這個不利於禅坐，如果我們舌頭抵住上颌的時候，這個樣子口水不會漏出來，我們不會有咽唾沫的樣子，因為你的氣血好不容易調整好的時候，如果吞一口唾沫下去的話很麻煩的，又要回到以前的狀態，所以我們的舌頭要抵住我們的上颌，大家聽我的引導。現在你坐好了，我們把剛才的作為的自己再來一遍。包括我們的牙齒，是微微開一點點，舌頭抵住上颌這個時候我們內心裡邊升起一種喜悅的心，這個喜悅的心我們要模仿，自己內心裡面模仿我自己就是一尊佛或者是菩薩，我們想到的最恬靜的佛陀的狀態，自己想一想。 我們首先在學習禅修的過程當中最難處理的是呼吸，因為當我們一下子如果內心緊張的話，不知道這個呼吸該怎麼樣子呼吸，所以我們剛開始要學習呼吸，學習呼吸就是讓自己放松下來，自然的呼吸，你什麼都不要想，不要想著說我要數到多少個，束吸法有時候會讓我們會變得比較緊張，因為我們一直要數到十，我們剛開始先讓我們的身心調整到一個比較和諧的狀態，自然的呼吸，你認為什麼樣的呼吸對你來講是最自然的，最放松的狀態，我們就自然地進行呼吸。 內心裡邊還是要有觀想，就是說我們跟我最喜歡的那一尊佛的形象是一樣的，那個佛陀是什麼樣子的，佛陀他的微笑是什麼樣子的，他的慈悲怎麼從他的表情當中顯發出來，他的整個身體的狀態，引發我們內心真性的力量，要讓這個力量出來，或者我們心裡想著說，如果我成佛的話我會跟佛陀一樣的具有這樣的莊嚴，具有這樣純淨的這樣的品質。 在我們呼吸之前，一般來講我們要吐三次氣，呼三次氣，呼氣的時候還要有觀想，我把以前的我內心裡邊集聚的所有的不好的情緒，所有負面的力量，所有我內心裡面所有的障礙，我把它全部呼出來，第二次再呼一次，想著我把我所有的不好的這一切，我遭遇到的所有的痛苦還有煩惱讓它全部釋放出來，通過我的呼吸，呼出去。最後，第三次我要想我要把我內心深層裡邊最隱蔽的煩惱，最不為人知的煩惱，我一直難以釋放的這個煩惱的心把它呼出去，它是一團黑氣，呼出去。那麼，在呼出去之後，我們要有一個觀想，非常重要的，想著我的身體已經完全的潔淨了，非常的干淨，不雜染一點點的煩惱，沒有任何的思慮、恐懼，這些負面的情緒在我的內心裡邊全然不存在，我的內心裡邊充滿了喜悅、智慧還有慈悲，所有就是我們想要追求獲得的一切的快樂，全部集聚在我內心當中。下來我們要進行一個觀想，我們內心裡邊先生發一種恭敬心，內心裡邊生發一種恭敬心，內心裡邊強烈地祈禱，祈禱什麼，祈禱這個世界，我們感召這個世界上最優秀的本質，我們所說的能量的本源，我們可以是一尊佛的形象，也可以是以光的形象出現，這個世界上最原始的最純淨的本源的力量讓它出現在我們頭頂的上方。比如說你最喜歡的一尊佛陀的形象，或者是觀世音菩薩的形象。或者是阿彌陀佛的形象，如果你觀想不出來，你就純粹觀想著光芒在我們頭頂上方，內心特別渴望它，這個光芒或者佛陀的形象它凝聚了這個世界上的最美好的，最快樂的能量，最有力量的這個本原它來向我們的內心靠近。佛陀身上的光照射到我們的頭頂上，我的身體上，然後從我的頭頂這個光深入到我的內心裡邊，和我內心的這個寧靜合而為一。由於我們真誠地祈禱所以我內心裡邊已經我自信地跟佛陀是一樣美好的，我們要了知，當下我們的心裡邊已經凝聚了我們最為喜樂的這個能量，所有的喜悅和快樂，全部充滿我的內心，下來還要進行一個觀想。我內心的這個喜悅它是通過什麼樣的方式來表達出來？也是用光的形式來表達出來。它首先滲透到我們的軀體當中，還有我們每一個毛孔當中，我們每一個毛孔都變成快樂的細胞還有光能，這個光它要向外散發，散發到哪裡，我身邊的人，我們身邊的人。我的前後左右還有我的上方然後下來我要觀想，這個光一直發散到我們整個的禅堂。下來是整個的寺院，下來延續到城市，乃至於我們的心所能到達的地方，像太陽的光一樣的無處不在，我的心能到達的地方，每一寸的光鮮都代表了我內心裡邊最喜樂的源泉，我要把我的喜悅散發給每一個人，每一個地方，這個世界上邊每一個角落。我散發到的地方在這個光的當中以前我對不住的人，比如說我跟他產生很大矛盾的人，他會出現在我的光裡邊，我用我的愛來感化他，你要想他在這個愛的光芒當中他微笑了，他或者向你進行寬恕，這樣子的話我們的內心又增上一份愛的能量，這樣的話一直延展到最後，我們會跟所有的人融為一體，全部在愛的境界當中獲得一種喜悅，這個喜悅是我們內心裡邊散發的最本質的力量。 剛開始，有可能我們在進行禅坐的過程當中，有的人姿勢不對，或者會產生昏沉，如果昏沉的話自己把眼睛睜開一下，身體的動作調整一下，然後再來。我們一般會把這種禅修的方式會把它叫做喜悅禅，或者快樂禅，這種禅修的方式每天會把我們內心裡邊集聚到負面的情緒會排洩出去，然後讓我們的內心裡邊的喜悅會增上，每天早晨，如果這樣禅坐一次的話，對我們的心態會非常的好，身體特別健康，每天我們見到每一個人的話內心裡面都會有一種喜悅會產生的。像我們自己平常每天的禅坐也會進行這種修行。 剛才我講的你們懂了嗎？會有體會嗎？如果有體會的話自己可以重新再來一次，我們有半個小時的時間，如果到最後的時候安住的時候，自己可以觀想光，或者把自己直接觀想為摩托的樣子都可以，但是喜悅的心一直要培養，內心裡邊喜悅的心一直要培養，這樣培養起來的話就是慢慢的每天每天這樣子循序漸進的話，我們看到每個人也會很喜悅，別人看到我們也會很快樂，很舒服的感覺，這個就是內心裡邊散發的力量。或者我們生活當中碰到一些解決不開的問題，我內心裡邊會因為別人產生了一些煩惱，你都可以把它融化在自己的喜悅的光裡邊，想著他微笑的樣子。想著他也會跟你一樣都像佛陀一樣這樣子非常純淨，非常的美好的這個心像，這個都是通過修行來獲得的。 好，可以起來，活動一下，起來的時候聽我講不是這樣起來的。一般來講，我們的身體就是禅坐的時候毛孔全部打開了，氣血全部打開的時候，這個時候就是一般為了增上我們的修行是一種竅訣會把雙手搓熱以後，先在我們的眼眶上搭一下，眼睛上邊有一種靜息，把頭這樣梳理一下，耳朵梳理一下，這個是什麼原因？因為我們的內心裡面真氣全部到頭頂了，為什麼修行的人頭頂會高呢？原因也是這個。然後下來自己會把身體都搓一搓，讓血液運作，特別是腿發麻的話，把腿這樣子按摩搓一搓，讓它能夠運轉，這樣把腿放松以後，自己起來，走一走放松放松。一般好多人剛開始學習禅坐的話看別人能坐幾個小時，幾十分鐘，非常羨慕，這個實際並不重要，實際有時候打坐也不是最重要的事情，如果自己知道了打坐的竅訣以後，你哪怕當時那個心安住一個剎那都會非常好的，勝過我們打很多的妄想，姿勢不正確，這樣子做很多時間超過這些的作用的。因為你當時體會你真心的時候這個時候才獲得了真正禅坐的作用的意義。天天像一個木頭坐在這個地方並不是修行，我們通過禅修要激發我們內心裡邊的慈悲心，我們的忍辱心我們跟別人的平等心，引發了我們對於別的眾生的慈愛心，還有我們對我們的智慧從這個中間我們可以獲得的。如果我們禅坐只是枯坐像一潭死水的枯坐的話，石頭也可以坐幾千年的，但是對我們修行是沒有作用的，所以我們今天講的這個是一個很好的一個修行的竅訣，我們會把它叫做喜悅禅，像我們平常在生活當中在工作當中每天早晨自己可以給自己規定一個時間，剛開始可以有20分鐘，慢慢的可以有半個小時，40分鐘，都OK了，只要你堅持就好，不在於你一次一下子就讓你坐一個上午，如果不堅持的話也是白費工夫，最好每天都堅持，如果自己內心裡邊有體會的話，每天你會感覺到你的人生會有大改變的，包括自己的心態人生會有大改變的。 還有一種就是我們化解我們平常情緒的一種方法也是用這種方法，我剛才也跟大家提到了，如果你跟自己家裡邊人的關系處得不太好，最近的情緒比較低落呀，還有就是跟公司裡邊同事的關系處得不太好的話，都可以用這種方法的，把它融化在自己的愛心裡邊，這個愛心是用什麼樣的方式表達呢？自己內在的真正的慈愛眾生的這個心，然後把它融化在這個光裡邊，完了以後一定要有一個深刻的觀想，就是我們以前跟別人搞不好關系，老是回憶別人跟我們耿耿於懷生氣的樣子，這個時候你要會轉的，這就是修行的工夫，你每次你把它融化在你這個禅修的光當中，你一定要做最後一個觀想，就是他很高興了，他已經跟你很好了，或者就是說你可以觀想，他已經跟你握手言好，或者說跟你在一起擁抱，這個觀想一定要有，你試一下，通過三天你修出來的話，那個人肯定馬上態度跟你直接變了，這個就是修行，這是我們修行的一種方法，自己一定要了知。 下來大家活動一下，我們再開始一下，這一次半個小時，自己體會一下。先活動一下，身體要活動一下，剛開始學禅坐話如果自己有疲憊的話一般就是多活動，五分鐘活動，不要跑出去，活動一下不是要跑出去。我們再開始一下。 好了可以了，這次我們一起坐下來，這次我不講解了。20分鐘好不好，可以嗎，到時候你給我們敲那個止禅的鈴，試一下，20分鐘，剛開始修20分鐘，那幾個步驟自己都了解了。首先是我們的七肢坐法，剛開始坐不好的話，你可以把腿放在一種自己能放松的一種狀態。剛開始坐很多人腿會發麻的話他不願意堅持，實際那個麻過之後是非常舒服的。這個過程是要有的。 首先，七肢坐法，自己坐好，然後放松，放松以後下來怎麼樣呢，觀想自己像一尊佛一樣的美好，佛是那麼的純淨，然後我們要把內心裡面一些髒的不清靜的東西先呼出來，呼三次氣，慢慢地吐三次氣。呼氣之後祈禱自己內心的力量，觀修慈悲……好……
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