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雪漠：在調心中尋找中道？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	在調心中尋找中道? 光明與法性，無忘亦無著。 三身具一心，妙有亦真空。 明白法、報、化三身的真實含義，便會了知它們均由明空所成就。所以說，不認知真心，便無法證得佛的三身。不過，你一旦認知了真心，證悟了空性，心中也就不再執著三身。因為你明白，所有的概念都是人為的造作，不是生命本具的東西，都是因緣聚合的現象，“妙有亦真空”。只要是因緣聚合而產生的現象，便總會因為因緣的離散而改變這種虛幻無常的“有”，它仍然是歸於空性的。 法身是無來無去、不生不滅、不垢不淨的，它就是真心，是生命本具的智慧本體。它也是法性，是空性，是諸法的真實體性，亦即宇宙間一切現象所具有的真實不變的本性，也叫“真如”，是萬法的本質。*ァ洞笾嵌嚷邸貳ⅰ洞笃釩闳艟*》、《成唯識論》等經典認為，雖然世間一切現象都有各自不同的顯現，但它們都會隨著因緣的轉變而不斷轉化，所以從本質上來說它們都是歸於空性的。比如，含金的石頭看起來僅僅是石頭，但經過粉碎淘洗之後，就能從中發現黃金；水與冰看起來不太一樣，但是，隨著溫度的轉變，水或許會結成冰，冰或許又會溶為水，水還可能會被蒸發；某位富翁曾經把名利視為人生目標，不惜不擇手段地獲利，但是他突然破了產，破產之後他才發現，物質換來的所謂快樂、感情與尊重都是如此不堪一擊，反而變得淡泊名利。可見，一切顯現都會隨著因緣的轉變而頓失以前之相，任何人和事物都不是固定不變的。比如，你無法期待某個人能永遠保持同一種情緒，某件事能永遠定格在某個特定的階段，也沒法要求某個東西永遠都停留在某個特定的狀態。既然世間一切都無法被永遠定格，由內至外均在不斷發生改變，也就談不上什麼實實在在的自我屬性，所以，我們說“空”才是世間的真相，是諸法的實相，是法性，是真如。《圓覺經》所謂“眾生、國土同一法性”，講的也正是這個道理。眾生與國土雖有各自不同的顯現，但究其根本仍是歸於空性、歸於法性的，因此同一。*フ嬲*明白了世間所有顯現無不歸於空性的時候，我們就自然不會因為順境而得意忘形，也不會因為逆境而輾轉反側，我們會單純以“經歷”來概括人生中的許多境遇，不再因為對每個境遇的喜惡分別而產生貪嗔癡慢妒等煩惱。所以說，我們鍛煉心靈，就是要讓對空性的認知牢牢地“刻”在心裡，而不僅僅是記住這個道理。 怎樣才能將它牢牢刻在心裡呢？在修煉時，你要坦然明白融入空性，不要丟了那個光明和法性，也不要執著於它。你必須掌握好其中的分寸，就好像調琴弦一樣，太緊了弦容易斷，太松了又彈不出聲，要不緊不松、松緊適度才成。
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