遠離顛倒與夢想
有這樣一則伊索寓言:
一天,一位農家小女孩頂著一桶牛奶到集市上去賣。她邊走邊想:“這桶牛奶若能賣個好價錢,我就可以買很多雞蛋,孵出一大群小雞;小雞長大後就立即賣掉,用賺來的錢買件新衣服;穿上漂亮的新衣,就可以參加聖誕舞會了,一定能迷倒許多年輕人;當有人向我求婚時,我一定要搖頭拒絕,直到我心目中的白馬王子出現……”
想到這裡,小女孩禁不住美滋滋地搖了一下頭 ,頭上那桶牛奶應聲翻倒,她的夢想也隨灑滿一地的牛奶瞬間化為烏有。
很多自以為有智慧的成年人讀了,不禁暗笑這個小女孩的舉動十分幼稚可笑,但近兩年在全球蔓延的金融危機使人們認識到:在過去二十多年中,從國家、金融機構到個人,在思想和行為上所表現出來的“顛倒夢想”,其實比這位愛幻想的小女孩有過之而無不及!
一些發達的國家無中生有地“發明”出令人眼花撩亂的金融產品,自鳴得意地做著無本的買賣;一些國際金融機構無節制的利用金融槓桿,一元的產品,可以做成十元,甚至幾十元、上百元的生意規模,欣喜若狂地做著一本萬利的生意;金融業的精英們不負責任地推銷高風險投資,沾沾自喜地拿著豐厚的紅利獎金;普通民眾千方百計地從銀行貸款來買房、炒股、投資,心安理得地超前消費,做著大發其財的美夢。虛假繁榮的社會就這樣在社會各階層的“顛倒夢想”中逐漸建立起來,而且這個夢越做越美,越做越大。當大家從發財的迷夢中驚醒時,金融風暴已席卷全球,人人自危,卻為時晚矣!
從本質上講,紙幣、股票、金融產品只不過是一紙空文,本身的價值極小;只有當它們恰如其分地反映物質財富增長的真實狀況時,才具有特定的價值。因此,社會繁榮富足的基石依然是社會所創造的財富,而非依靠發紙幣、炒股票和玩金融產品。
依據佛教的緣起法,世間一切事物皆是因緣所生,世間的財富也不例外,主要來源於如下三方面:
其一,大自然界的生力:一年四季,春花秋實,土地給我們提供的五谷蔬果等豐盛的食物,大地蘊藏著取之不盡、用之不竭之寶藏;
其二,全社會的踏實努力:社會大眾通過辛勤勞動所創造的財富;
其三,技術革新:提高生產力,更有效地創造財富。
由此可知,人類只有如佛教《般若波羅蜜多心經》所說的那樣“遠離顛倒夢想”,腳踏實地地工作,創造更多財富,才能確保社會的真正繁榮及人生的安定富足。
遺憾的是,很多人這輩子都在顛倒夢想之中。有的人夢想著通過投機取巧一夜暴富,有的人迷戀於通過各種方式一炮成名,有的人為情欲魂牽夢繞……有多少人栽在名上、倒在利上、毀在情上。為什麼?難捨難離,看不清,看不透,看不破,放不下。
在中國,幾千年的封建思想的影響根深蒂固,近幾十年來又受西方資本主義社會思潮的影響,人們的道德觀念在發生巨變,一切向錢看,發財、成名、權利、欲望讓人們昏了頭,著了魔。利用一切可利用的資源,不擇一切手段,都想做名人、明星、一夜暴富,一切為了錢,顛倒夢想到了瘋狂瘋狂的地步!
如今一些人為了錢財,為了名利,喪失道德良心,貪污、賣YIN、造假,社會風氣日下;那些所謂的名人、明星們時時不忘撈錢,利用百姓對他們的喜愛和崇拜,為那些虛假產品作廣告;偽劣商品,假藥,整天在欺蒙善良的百姓;貪官和奸商們掠奪著百姓的血汗錢,巧取豪奪到了令人驚歎的地步;小科長、小局長們忙著勾引良家婦女,寫“性愛日記”……赤裸裸的顛倒夢想!
在很多人不相信因果正見的現代社會,物質的豐富並沒有為世界帶來真正的幸福,反而導致人心迷失、道德淪喪、社會動蕩、家庭破裂。嗔心的放縱,使得世界戰火紛飛、生靈塗炭,暴力槍殺頻頻發生,人們居無寧日食無安日;貪心的放縱,使得上行下效,人們沉溺於花天酒地之中,不顧一切地來滿足自己的欲望;縱情於五欲之中的人們開始飽嘗難以盡述的苦難:風雨不調、污染嚴重、災難頻仍,天下之大已經難以找到一方純潔的淨土;沒有了親情的撫愛和傳統美德的熏陶,現代孩子只能任隨社會的污流毒蝕幼小的心靈;殺業的泛濫、性欲的放縱,帶來了癌症、愛滋病等可怕的絕症,人們的身心健康普遍受到了威脅;吸毒的瘾君子們被毒品摧殘得成了人間活生生的餓鬼。
我們只有明了生死流轉的恐怖與無奈,並能因此對這種流轉之苦產生出離心,即遠離各種貪著和顛倒夢想,才能獲得徹底的解脫和大自在。
佛法是真實不虛的,佛陀為我們指出了遠離顛倒夢想的光明之路,引領我們成為一個脫離利低級趣味的人,一個覺悟的人,一個無有掛礙、無有恐怖的人。
《般若波羅蜜多心經》中曰:“遠離顛倒夢想”。菩薩了悟諸法皆空,不怖畏生死,無有任何恐怖,自然便能遠離顛倒夢想。
“顛倒”是指一切不合理的思想與行為,錯誤的認知,執著於我,執著於法。“夢想”是指妄想,即一切顛倒的念頭,原因是身與心的對立,自與他的對立,物和我的對立等。
凡夫因迷於人、法二執而產生了四顛倒:
一常顛倒:無常認為有常。世間一切事物都是無常,但偏把無常當作恆常,這是凡夫的顛倒。本來時時都在轉變,轉眼間都變化了,什麼都在轉變,人生百歲,便把一百年認為無窮無盡,拼死在那營謀。
二樂顛倒:以苦當作樂。這個世界一切都是苦,沒有享受,頂多只有一點點的享樂,猶如刀口蜂蜜上的一點蜜糖,舌頭一添,剛嘗到甜味的時候,舌頭就破了。真是八苦交煎,可是凡夫不覺得,樂此不疲,還在裡頭終日忙碌,為衣、食、色、金錢、名譽蠅營不息。
三淨顛倒:以不淨為淨。明明是一些很髒的東西,大家卻看它很干淨,實際都是些很污穢的東西。人就是一層皮好看,揭掉一層皮,恐怕誰都不願摸一摸,都是血肉模糊,哪裡會干淨?哪裡會美麗?凡夫就覺得美好清淨,這是以不淨為淨。
四我顛倒:無我認為有我。以無我為我;一切本來無我,那裡找一個我?鏡子裡看看,當年的我不知哪裡去了,誰都是一樣,一切的一切,老朋友一見面,都變成頭白面皺了,哪個算是我呢?而這個“我”,是個主宰的意思,控制自己的意思,其實,自己焉能主宰,都是被因緣牽引,被業力主宰,以無我為我。
只有遠離顛倒夢想,才能心無掛礙。佛陀告訴眾生,真正的遠離,不僅是身遠離,更是心的遠離,即要有一顆通透的出離心。
在《大乘本生心地觀經》中,釋迦牟尼佛說:“遠離之行,有其二種:一身遠離,二心遠離。身遠離者,若人出家,身處空閒,不染欲境,名身遠離;若有出家,修清淨心,不染欲境,名心遠離。身雖出家,心貪欲境,如是之人,不名遠離。若淨信男及淨信女,身居聚落,發無上心,以大慈悲饒益一切,如是修行,名真遠離。”
大意是:修遠離心,有兩種方法:一是身遠離,二是心遠離。所謂身遠離,就像有人出家,身處空閒寂靜的地方,身不染著外界的欲境,這叫身遠離;就像出家人,修清淨心,心不為外界的欲境所染著,這叫心遠離。如果身出家,而心貪著各種欲境,不能清淨,這樣的人不能稱為修遠離行。如果淨信佛法的善男子和善女人,雖身處人煙稠密的聚落,但發起成佛的無上心,大慈大悲,饒益一切眾生,像這樣修行,才稱得上真正的遠離貪欲和外境。