《金剛經》中的關鍵句
在《金剛經》中，釋迦牟尼佛說： “諸菩薩摩诃薩應如是生清淨心：不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。”
意思是說：發願“上求佛道，下化眾生”的大菩薩們應當這樣生起清淨心：不應當執迷於色而生心，不應當執迷於聲、香、味、觸、法而生心，應一無所住而生起清淨心。
“應無所住而生其心”，這句話是約在《金剛經》經文的三分之一處。當年還是柴夫的禅宗六祖慧能到客店送柴，聽客人誦經到此處，他就猛醒，直奔黃梅，見到五祖弘忍。五祖叫他作務，他說：“阿那自家日生智慧，不知更作何務？”後五祖專給他講此經，又到此處，慧能當下大悟，他說：“何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法！”五祖便付衣缽。五祖開始用《金剛經》教導大家，到了六祖以後，《金剛經》就成了家喻戶曉的經典了。
“應無所住而生其心”是《金剛經》的“心中心”。明代高僧蕅益大師說：“金剛般若大旨，應無所住而生其心一語，足以蔽之。”也就是說，一句“應無所住而生其心”可以包括《金剛經》的全部玄義。蕅益大師又說：生心無住非二，“唯無住故生心”。《金剛經》中又雲：“應生無所住心。”“應如是生清淨心。”故知所生的心，即是清淨無住的心。
“心無所住”，是一般人很難達到的高層次境界。
唐代有個三藏法師自诩有“他心通”的本領，他來到高僧慧忠禅師面前，想一展神通。
慧忠禅師謙和地問他：“早就聽說你能夠看透他人的心跡，確乎如此嗎?”
三藏法師頗有些得意地答道：“只是些小小伎倆而已!”
慧忠禅師於是起心動念，想了一件事，問道：“請看老僧現在身在何處?”
三藏法師運用神通查看，答道：“高山仰止，小河流水。”
慧忠禅師微笑著點點頭，將心念一轉，問道：“請看老僧現在身在何處?”
三藏法師又運用神通查看，答道：“禅師怎麼去和山中猴子玩耍去了?”
慧忠禅師面露嘉許之色：“果然了得!”稱贊之後，隨即一切心念收起，反觀內照，進入甚深禅定境界，無我相、無人相、無世界相、無動靜相，心中一無所住。
三藏法師神通過處，只見青空無雲，水潭無月，人間無蹤，明鏡無影。
三藏法師使盡了渾身解數，天上地下徹照，但對慧忠禅師的心跡了無所得，一時不知所措。
慧忠禅師緩緩出定，笑著對三藏法師說：“閣下有通心之神力，能知道他人一切去處，好極!好極!可是卻不能探察老僧的心跡，知道這是為何?”
三藏一臉茫然地搖搖頭。
慧忠禅師笑著說：“因為我彼時沒有心跡；既然沒有，你如何能夠照察得到呢?”
人生為什麼有很多痛苦，因為我們有太多的欲望，太多的執迷，心為物役，心為情役。痛苦是因為我們心中執迷的東西不能得到，或者得到了之後要失去。《金剛經》中說：“若心有住，則為非住。”只要內心還有一點執著和貪戀，都會成為輪回墮落的原因。真正的清淨心是無有一絲掛礙。《心經》中說：“無掛礙，故無有恐怖，遠離顛倒夢想。”內心清淨，無牽無掛，才會無所得，也無所失，徹底解脫一切痛苦。
釋迦牟尼佛在菩提樹下初成道時說：“奇哉奇哉，一切眾生皆具如來智慧德相。”這就直指眾生的本心與十方如來的妙明真心無二無別。既然是這樣，那為什麼眾生又在昏昧顛倒之中呢？那就是世尊當時緊接著說的“唯以妄想執著不能證得”。只因眾生執人(人我執)、執法(法我執)著一切相。妄念相續從無間斷，所以雖有真心，但不能顯現。也就是不能證得。所以《金剛經》首勸人們離相無住，若能生無所住心，便離一切垢染纏縛，便是清淨心，即是妙明真心。
無住而生心，功德殊勝，不可思議。生心與不住不二，故可終日生心終日無住，終日無住終日生心，此實深契不二的大乘菩薩境界，不是凡夫與阿羅漢緣覺等所能了知。
明太祖朱元璋建國後，賜給五台山碧山寺方丈金碧峰禅師一個紫金缽，很珍貴。金碧峰禅師也非常喜歡。
金碧峰禅師入定功夫非常了不得。有一天，閻羅王派小鬼來抓他，卻到處找不到。
小鬼問監齋菩薩，金碧峰禅師哪裡去了？菩薩告訴說在房間坐禅，但是小鬼就是找不到。
菩薩教小鬼一個辦法，說禅師最愛那個紫金缽，你去敲敲它即可。
果然，金碧峰禅師聽到敲金缽聲，動了念頭。這念頭一動，無常鬼就看到了，鐵鏈過去就將他給綁住了。
金碧峰急中生智，對小鬼說：“麻煩你給閻王老子說，過七天後再來找我，我把事情安排好了跟你去。”
無常鬼聽信其言，放了他。
待無常鬼走後，金碧峰禅師立即把紫金缽摔破，不再為心裡有這一念愛好放不下而掛念了。
金碧峰禅師於是七天七夜大精進禅定。七天限期到了，無常鬼再來找金碧峰，卻怎麼也找不到他。只看到金碧峰禅師在牆上留的幾句話：
若要抓我金碧峰，除非鐵鏈鎖虛空；
若能鎖得虛空住，再來抓我金碧峰。
佛把眾生分為六道：天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道。六道是因自我心中的善惡淨垢而上下流轉不停：心若為善，便是天堂；心若守規矩，就是人的境界；心若起了嗔恨，就是阿修羅；心若起殺、盜、YIN的惡念，便容易墮入地獄；起了貪念，就是餓鬼的境界；心若亂節無倫常，將來就會落入畜生道。這六種境界都是由心所造，心也因此受外界所轉動而無法解脫。所有的痛苦和墮落，皆由每個人內心有各自牽掛的“紫金缽”。
心為什麼會被境界所轉？簡單地說，是因為不能生起真正的清淨心，有貪、嗔、癡三毒的垢染。心中若有貪念，境界一現就很容易被它迷惑。貪色的人就著迷於男女色欲，有些男人看到漂亮的女孩就忘了自己，極易被女色所迷；輕者引來家庭不和，重者會因而傾家蕩產，更嚴重的會因色而引起奸殺事件。一個心念清淨的人，怎麼會被女色迷誤而干出蠢事來呢？
再比如很多人貪財。其實財不轉人，而是人心自轉。如一堆白銀，它本身雖是銀光閃閃，但其物體自在，只是人心自貪迷。心如執迷於財物，則輕者會引發內心的煩惱，重者導致精神失常。比如現在玩彩票、玩股票的情形，常聽說有人為了彩票而精神錯亂，或為了股票的跌停而精神失常，有的甚至於跳樓自殺。如果他內心清淨無所貪求，會導致這樣的人生悲劇嗎?
人們常說：“色不迷人，人自迷；財不害人，人自害。”一個內心清淨的人，把財、色、名、利等看得很淡薄，永葆一顆“無所住”的清淨心，把心力運用在利益他人上。
北宋永明延壽禅師所著的《心賦注》曰：“無住心體，靈知不昧。”又雲：“心常寂是自性體，心常知是自性用。”《華嚴經》中說：“彼心恆不住，無量難思議。”當一個人真正擁有一顆一無所住的清淨心，不執迷於任何事物，才能使心獲得徹底的解放，使心釋放出不可思議的能量。
