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永海法師：五蘊譬喻 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	五蘊譬喻 《雜阿含經》四二經： 一時，佛陀在中印度阿陀國恆河邊行化。佛陀看到恆河的水暴漲，有感而發，向諸比丘們講說五蘊譬喻 :「恆河水暴漲，賢明的人應當谛觀分別構成我人身心的五種元素 (色、受、想、行、識)是無所有、無牢、無實、無有堅固的。因五蘊是因緣和合所生的假法，沒有實在的自性。 譬如四大和合而有的『色』，就如同水流形成的泡沫，沒有堅實性。我們對於世間苦樂的感『受』，也像是大雨水泡，剎那破滅，沒有堅實。『想』譬如陽焰，在烈日熾盛的時候，不論看到什麼東西都是幻影，譬如那海市蜃樓。如果有人求堅固材，執持利斧，進入山林，看見大芭蕉樹，庸直俊拔，就以為是很好的材料，而砍伐其根，斬截其峰，但是在葉葉剝落的時候，才發現沒有堅實，所以賢明的人應當谛觀思惟分別，各種心思作用的『行』，如同芭蕉的心，空無一物。好像魔術師在四衢。變幻象、馬、車乘等，賢明智慧的人應該谛觀，我人的心『識』就是那個擅於變化多端的魔術師。 因此，比丘應當谛觀思惟分別構成我人身心的五元素(色、受、想、行、識)無所有、無、無實、無有堅固。不論是過去、未來還是現在，是內、是外、是粗、是細，是遠、是近，譬如病、癰、刺，無常、苦、空、無我。因五蘊是因緣和合所生的假法，沒有實在的自性。」 佛陀又說 :「如果對五蘊不知、不明、不離，心不解脫，就不能超越生老病死的怖畏。觀色(五蘊等)無常，無常即苦，苦即非我，非我亦非我所。如是觀者，名真實正觀; 對五蘊生起厭離、離欲、滅盡，就能在現實生活當中得到解脫，見法涅槃。」 啟示： 屍羅比丘尼在大樹下禅坐，魔羅波旬心生邪念，化作一個容貌端正的少年，來到屍羅比丘尼的座前，想要來撓亂她的修行。魔羅說道 :「眾生是如何生起啊? 誰是當中的主宰者呢? 眾生要往哪裡去啊? 你在這裡坐禅究竟是圖個什麼啊?」 屍羅比丘尼在禅定中正念思惟 :「這個人是誰? 是人? 非人? 奸狡人? 竟然敢來恐怖我! 當她正念觀照時，覺悟心即刻生起，她知道這是魔羅波旬前來搗亂。 於是她大聲對魔羅說 :「你說有眾生，這是魔羅的見解，我認為只有空陰聚，沒有所謂的眾生。譬如車軸、輻、轅、輿等眾多材料組合起來，才有所謂的一輛車子; 構成我人身心的五陰，「色」身由地、水、火、風四大所形成; 「色」(身)與「名」(空)和合而生「識」，色身與外境六塵接觸生成「受、想、行」。色、受、想、行、識，本來就不是單獨存在的五種元素，由於因緣積聚，才假名為眾生。 人從出生就注定會有痛苦，住世的老、病、死都是苦，若能捨一切愛苦，就能離一切暗冥。我已證悟清淨的寂滅，安住在漏盡解脫之中，並知道你是個惡魔，專門撓亂修行的人，你應該要自我消滅!」 魔羅波旬聽到這一席話，內心十分憂戚，不久，即消失無蹤。 所以這裡譬喻五蘊「色如聚沫，受如水泡，想如陽焰，行如芭蕉，識如幻事」真是非常貼切。
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