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空海(惟傳)法師：阿含解脫道次第 原書教材 第廿六章 善用七覺支 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	第二六章　　善用七覺支                   　　　一　　　　　　　　　　　　　　　　雜　　七一七(七○ 五) 　　世尊告諸比丘：有五退法。何等為五？謂貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋，是則退法。若修習七覺支，多修習令增廣，是則不退法。何等為七？謂念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、猗覺支、定覺支、捨覺支，是名不退法。 　　　　【法義分享】 ◎「五退法」是指「五蓋」，五種會蓋住我們智慧的不善法，也會障礙我們邁向解脫道。反過來，「七覺支」就是七種善法，幫助我們開發覺察力、覺悟力，幫助我們徹底覺醒過來。 ◎「睡眠蓋」不是指我們不能睡眠，而是不可貪睡、嗜睡。廣義睡眠蓋包括昏沈、懶散、無精打彩、沒修行動力。 ◎「猗覺支」就是「輕安覺支」。 　　　二　　　　　　　　　　　　　　　　雜　　七一八(七○ 六) 　　世尊告諸比丘：有五法，能為黑闇，能為無目，能為無智，能羸智慧，非明、非等覺，不轉趣涅槃。何等為五？謂貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。 　　若有七覺支，能作大明，能為目，增長智慧，為明、為正覺，轉趣涅槃。 　　三　　　　　　　　　　　　　　　　雜　　七二六(七一四) 　　若心微劣猶豫者，爾時應修何等覺分？何等為非修時？若復掉心者、掉心猶豫者，爾時復修何等覺分？何等為非時？ 　　「諸比丘！若爾時其心微劣、其心猶豫者，不應修猗覺分、定覺分、捨覺分。所以者何？微劣心生、微劣猶豫，以此諸法增其微劣故。譬如小火，欲令其燃，(卻)增以燋炭(灰)。雲何，比丘！非為增炭(灰)令火滅耶？」 　　比丘白佛：「如是，世尊！」 　　「如是，比丘！微劣猶豫，若修猗覺分、定覺分、捨覺分者，此則非時，增懈怠故。若掉心起，若掉心猶豫，爾時不應修擇法覺分、精進覺分、喜覺分。所以者何？掉心起、掉心猶豫，以此諸法能令其增。譬如熾火，欲令其滅，(卻)足其干薪，於意雲何？豈不令火增熾燃耶？」 　　比丘白佛：「如是，世尊！」 　　佛告比丘：「如是掉心生、掉心猶豫，修擇法覺分、精進覺分、喜覺分，增其掉心。諸比丘！若微劣心生、微劣猶豫，是時應修擇法覺分、精進覺分、喜覺分。所以者何？微劣心生、微劣猶豫，以此諸法示教照喜。譬如小火，欲令其燃，足其干薪。雲何，比丘！此火寧熾燃不？」 　　比丘白佛：「如是，世尊！」 　　佛告比丘：「如是微劣心生、微劣猶豫，當於爾時修擇法覺分、精進覺分、喜覺分，示教照喜。若掉心生、掉心猶豫，修猗覺分、定覺分、捨覺分。所以者何？掉心生、掉心猶豫，此等諸法，能令內住一心攝持。譬如燃火，欲令其滅，足其燋炭(灰)，彼火則滅。如是，比丘！掉心猶豫，修擇法覺分、精進覺分、喜覺分，則非時；修猗覺分、定覺分、捨覺分，自此則是時。此等諸法，內住一心，攝持念覺分者，一切兼助。」 　　　　【法義分享】 ◎七覺支就是實修之際，要對症治療的藥。記得一個原則：「冷症要用熱藥，熱症要用冷藥」。若用錯藥，則病症會增加。 ◎「熱藥」是指「擇法、精進、喜覺支」，有促進的作用。 　「冷藥」是指「輕安、定、捨覺支」，有冷卻的作用。 　「冷症」是指其心微劣、其心猶豫，松散、沒修行動力。 　「熱症」是指其心掉舉，其心高亢、繃緊、憍慢。 ◎要能對症下藥並不容易。除非(一)久病成良醫。(二)遇到良醫，有善知識協助。 　　　四　　　　　　　　　　　　　　　　雜　　七二七(七一五) 　　譬如身依食而立，非不食；如是五蓋依於食而立，非不食。貪欲蓋以何為食？謂觸相，於彼不正思惟，未起貪欲令起，已起貪欲能令增廣，是名欲愛蓋之食。 　　「何等為瞋恚蓋食？謂障礙相，於彼不正思惟，未起瞋恚蓋令起，已起…… 　　何等為睡眠蓋食？有五法。何等為五？微弱、不樂、欠呿、多食、懈怠…… 　　何等為掉悔蓋食？有四法。何等為四？謂親屬覺、人眾覺、天覺、本所經娛樂覺。自憶念、他人令憶念而生覺，於彼起不正思惟，未起掉悔令起，已起…… 　　何等為疑蓋食？有三世。何等為三？謂過去世、未來世、現在世。於過去世猶豫、未來世猶豫、現在世猶豫，於彼起不正思惟，未起疑蓋令起，已起……」 　　「何等為貪欲蓋不食？謂不淨觀，於彼思惟，未起貪欲蓋不起，已起貪欲蓋令斷，是名貪欲蓋不食。 　　何等為瞋恚蓋不食？彼慈心思惟，未生瞋恚蓋不起，已生瞋恚蓋令滅。 　　何等為睡眠蓋不食？彼明照思惟，未生睡眠蓋不起，已生睡眠蓋令滅。 　　何等為掉悔蓋不食？彼寂止思惟，未生掉悔蓋不起，已生掉悔蓋令滅。 　　何等為疑蓋不食？彼緣起法思惟，未生疑蓋不起，已生疑蓋令滅。」 　　「何等為念覺分食？謂四念處思惟已，未生念覺分令起，已生念覺分轉生令增廣，是名念覺分食。 　　何等為擇法覺分食？有擇善法，有擇不善法，彼思惟已，未生擇法覺分令…… 　　何等為精進覺分食？彼四正勤思惟，未生精進覺分令起…… 　　何等為喜覺分食？有喜，有喜處，彼思惟，未生喜覺分令起…… 　　何等為猗覺分食？有身猗息、心猗息思惟，未生猗覺分令起…… 　　何等為定覺分食？謂有四禅思惟，未生定覺分令生起，已生定覺分重生令增…… 　　何等為捨覺分食？有三界。何等為三？謂斷界、無欲界、滅界，彼思惟，未生捨覺分令起，已生捨覺分重生令增廣，是名捨覺分食。」 　　　　【法義分享】 ◎「食」就是指添加營養劑以助其增長。「五蓋」有它增長的助緣，也有讓五蓋萎縮的助緣。七覺支也是如此。 ◎為了安全又快速的到達究竟解脫的彼岸，當然是一方面減少逆緣、減少障礙；一方面增加善緣、加強助力。所以「惡緣－－五蓋」要設法讓他萎縮、消失；而「善緣－－七覺支」要設法讓他增長、茁壯。 　　五　　　　　　　　　　　　　　　　雜　　七三七(七二五) 　不善聚者，謂五蓋故。何等為五？謂貪欲蓋、瞋恚蓋…… 　善積聚者，謂七覺分，是為正說。所以者何？純一滿淨者，是七覺分故。…… 　　　六　　　　　　　　　　　　　　　雜　　七四七(七三五) 　　如是比丘修習七覺分已，多修習已，得四種果、四種福利。何等為四？謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。
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