修行且莫推明日
——節選自 盧志丹居士《日常生活中的佛心》
佛典《大莊嚴經》記載:
從前有兄弟二人同時出家修行,其兄精進修行,不久即證得阿羅漢果位,神通具足;弟弟出家後,由於日夜精研教理,終成為著名的法師,到處講經說法,不遺余力。
有一天其阿羅漢哥哥對其弟說:“法師!你應該如法趕快修持,不可只顧忙著空談佛法啊!”
法師弟弟回答說:“尊者!我明天就開始修行。”
阿羅漢哥哥再次向他說:“法師!難道你沒有聽見佛陀說:修行要像救火燒頭發那麼急切嗎?”
阿羅漢哥哥多次向法師弟弟說了很多教誡的話,弟弟總是說:“是!是!是!尊者說的確是真理。”但明天又過明天,他始終沒有如法修持實證。
不久,法師弟弟忽然身患重病,恐命將終了,此時才後悔說:“我信奉佛陀的教法,那真是大光明的法燈,而我卻是一位最無明的人,連自己都不能自照了;以不能自照的緣故,以後恐將永遠沉沒於生死苦海中。”因此心懷大恐懼,懇求阿羅漢哥哥說:“尊者!由於我的愚癡,不聽從您的教誨,如今病重將要命絕,願兄垂愍拔濟,令我遠離大苦。”法師說完後即命終。
阿羅漢哥哥以天眼觀之,知道弟弟還生在人間,即常去探望。後來有一次,其乳母抱這小孩來到阿羅漢的住處,由於失手墜地,把小孩的頭撞在石頭上,這小孩大發瞋恚心後,即捨生命而墮於地獄中。此時,阿羅漢又以天眼觀察,看見他生於地獄中,受大苦報,於是歎道:“唉!真是悲哀,你的處境,連佛力都難搭救,何況是我呢?”
由上例可知,即使精研佛理,講得頭頭是道,而不如法修持,不僅不能得見道跡,解脫生死,更會因理論堅強,我慢心生起,而墮諸惡趣。學佛要重在自身修行證悟,否則不能了脫生死!而修證,則必須抓住今日,抓住眼前光陰,日日精進不懈退,不拖延。
無論學佛修行,還是干世間事業,都應抓住眼前的光陰,精進在今日。人生,什麼事,什麼理想,都要靠今天完成,明天只是個候補,不能把一切事情拖延、寄望於明天。
在《四十二章經》裡,佛陀問弟子:人命在幾間?
弟子甲說:數日間;
弟子乙說:早晚間;
弟子丙說:飯食間;
弟子丁說:呼吸間。
佛陀贊賞弟子丁,是真正了悟生命可貴、人生無常的人。
懈怠消極的人得過且過。今天沒有修好,就會想明天好好發心,明天好好修、好好努力;明天又沒有修好,那就後天再修嘛!到後天還是沒有修好。這樣一天一天下去,不知道哪一天才能真正去修行,哪一天才會覺得自己今天修行的成績還不錯!
明代大學士文嘉寫的一首《明日歌》,其中就包含了人生無常的觀念:明日復明日,明日何其多!
我生待明日,萬事成蹉跎。
世人苦被明日累,春去秋來老將至。
朝看水東流,暮看日西墜。
百年明日能幾何?請君聽我明日歌!
明日復明日,明天似乎很多,我們總是認為以後的日子用不完。人生一世,看起來很漫長,一年一年,漫漫生死長夜,似乎沒有盡頭。但是當你真正回想起來,幾十年光陰一晃就過去了,不知道生命中剩下的時間還有多少。
實際上,一個人真正講起來就是三天——昨天、今天、明天。今天就是昨天的明天,明天就是今天的明天,所以人就會產生這樣的概念,認為所有的事情都是明天的事情,就不想好好用功了,不知道今天要耕耘,今天要努力,今天要發心。因為他把今天當成明天了,所以就把修行的事情一直往後推,反正都推到明天去,都推到以後去。他一直往明天推,往未來推,自己就不用功、不修行、不努力,這是個大錯誤。
還有人回想起昨天,自己都很後悔,因為昨天沒有學好、沒有修好;對今天來講呢,今天用功又沒有用好,今天也很失望。對昨天很後悔,對今天很失望。對明天呢?好像又很有希望,又有自信心。
後悔——失望——希望。為什麼會有希望呢?他寄希望於明天,僅此而已。
問題是你如果不去努力,明天是不可能有希望的。如果僅僅把希望寄托在明天,而不知道今天要怎麼做,這樣的希望等同幻想,這種心是很要不得的。
另外,那種對於昨天很後悔的心也是沒有用的,世間沒有後悔藥。對今天失望也是錯誤的,比如你現在雖然很失望,但是今天還沒有過完,起碼還剩下幾個小時,還是可以用功的!只要能夠把握當下,不管什麼時候都是今天,你就不會失望。
如果說你當下不去努力,不去用功,一直說我很失望沒有做好,這樣一點用場都沒有。
所以我們發心、努力、用功是從當下做起,從自己做起,這才是最重要的!我們要做的事情馬上就要去做,否則就會“朝看水東流,暮看日西墮”,百年人生有幾何,多少人就這麼一生虛度了!
勸君惜取寸光陰!人的生命是短暫的,人生青春年華的時光更是短暫。要珍惜生命,要掌握知識,要創造成功,要修行圓滿,要實現我們的人生理想、人生價值,就必須珍惜今天,並有效地科學地利用好每一分一秒時間。