欲得淨土，當淨其心
——節選自 盧志丹居士《日常生活中的佛心》
據佛典記載：
有一天，佛陀出去托缽乞食時，看到一位以打掃街道為業的貧婦，臉上和手上很髒，穿的衣服又破又髒。看到佛陀走過來，可憐的貧婦立即自慚形穢地躲到一個角落裡。
佛陀徑直走到角落把清潔工找出來，慈悲地問她：“你為何要逃避我呢？很多人一看到我，或聽到我的名字就很歡喜，急於想親近我。你為何看到我，卻躲得遠遠的呢？”
貧婦怯生生地回答道：“佛陀啊，我非常敬仰您！但我是一個低賤的人，身上又這麼髒，怕污穢了您的清淨，所以才不敢接近您。”
佛陀慈祥地對她說：“在我的心目中，沒有髒的人，也沒有卑賤的人。你回去沐浴更衣，再來聽我說法吧！”
貧婦簡直不敢相信自己的耳朵，非常虔誠地跪下，向佛陀禮拜說：“佛陀啊！我真的可以跟其他人一樣去聽您講經嗎？”
佛陀說：“蠢動含靈，沒有所謂的貴賤高下的分別，你盡管來吧！”
在一旁圍觀的自以為有地位的人們，看到佛陀接近一個衣著褴褛的貧婦，很不以為然。他們覺得佛陀這麼做，有辱身份。
佛陀看出了他們的心思，就說：“我說的清淨並不是指外表的清淨，而是指心的清淨。每天街道上能這麼干淨，是從何而來的呢？是因為有像她一樣的清掃工啊！她的身上雖髒，但是她的心地比你們清淨。你們看到了嗎？她沒有驕慢，她無所求，她擁有有一顆謙虛的心。”
佛陀接著開導眾人說：“你們自以為是社會上有地位的長者，所以驕慢自負，對人起分別心。因此，你們的心地其實一點也不清淨。”
佛陀剛說完，只見對面走來一位容光煥發、衣著端莊的莊嚴婦人。佛陀問大家：“你們看看她是誰？”
眾人一看，原來她就是那位清掃街道的貧婦。佛陀說：“你們看，現在她與你們又有什麼差別呢？”
現實中，特別是大都市，干著體面的工作、衣冠楚楚的“白領”們，對那些干體力活、渾身泥垢汗味的“民工”們，往往避之唯恐不及。因為怕他們的髒污染了自己。這與其說是“民工”們不干淨，毋寧說是“白領”們心地的不干淨。試想如果沒有民工的出力流汗，能有我們生存、工作環境的干淨整潔嗎？如果人人都怕髒，那麼都市早已被垃圾穢物所填塞，到處屎尿橫流了。這個世界上，只有分工的不同、工種的不同，而沒有職業貴賤高低的區分。
“本來無一物，何處惹塵埃”，世界本來是清淨的，但是當我們的心有淨垢高下的區別時，就會處處看到不淨。
《維摩诘經》中說：“心有高下，不依佛慧，故見此土為不淨耳。”又說：“菩薩於一切眾生，悉皆平等，深心清淨，依佛智慧，則能見此佛土清淨。”清淨我們的心靈，平等地對待每一個人，每一種職業，不偏執於貴賤高低，人間淨土就在眼前。
在《維摩诘經》中，佛陀還說：
“若菩薩欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨。”
意思是：如果菩薩想得到佛國淨土，就應當先使自己的心清淨；隨著心的清淨，佛國淨土即在眼前。
佛陀揭示的，其實是心與土、淨與染關系。
心與土，其實就是指“依報”與“正報”這二種果報。所謂“正報”，指眾生的身心，為依過去業因而感得的果報正體。簡而言之，就是我們每個生命個體。所謂“依報”，指眾生之身心所依止的一切世間事物，如自然、國土、家屋、衣食等。
淨與染，指的就是淨法和染法，也叫淨法和不淨法。所謂“淨法”，淨，是遠離煩惱，清淨之義，淨法就是沒有垢染的無漏法。所謂“染法”，染，是煩惱污穢的意思，染法指的是為無明煩惱所染污的有漏法。
從心與土的關系來看，佛陀認為，依報是依托正報而生的，有什麼樣的正報，就會相應感得什麼樣的依報。即如同一條河流，天人觀河水如瑠璃，人觀河水即水，惡鬼觀河水卻是膿血。可見，正報決定著依報。從這一點來看，人類如果不重視內心的自省和淨化，任何單純的對自然的改造和保護，都是捨本逐末、徒勞無功的。
心淨與國土淨是“內心與外境”的統一。只有淨除內心的煩惱，才能達到“心解脫”；只有治理外部的環境污染，才能達到“境解脫”。心與境是相輔相成的，心靈的純淨與環境的清淨優美是息息相關的。
與“心淨則國土淨”相反的就是“心穢國土穢”，也就是說，當眾生的心靈被煩惱污穢的時候，感得的國土，也會相應的呈現出染污的狀態。
眾生的心靈為什麼不能清淨呢？根本在於貪、嗔、癡“三毒”的煩惱。所謂“貪”，就是貪愛、貪戀、貪著。對於五欲即財、色、名、食、睡的過分追求，為了滿足自己的私欲，不惜損害他人利益，甚至殺害眾生；“嗔”是嗔恚，對於違逆不順之境，不能忍受，生起忿怒，或橫起暴惡，損害他人；“癡”是愚癡迷昧，智慧閉塞，是非不辨，事理不明，謗無因果，起諸邪見。
佛陀認為一切眾生都是因為“三毒”煩惱的影響，不斷地起惑、造業、受苦。要使心靈純淨、自在、解脫、安祥，就必須掃除眾生內心的“貪、嗔、癡”三毒。
那麼，怎樣去除貪、嗔、癡呢？佛陀教導我們，以布施對治悭貪，以忍辱對治嗔恚，以般若對治愚癡。所以，布施、忍辱、般若，應該成為日常修行的要點，本書其他的章節，對此三者都作了詳細的闡釋。
佛陀的“心淨則國土淨”大智慧，在今日時代可謂意義重大！人們只有通過對自己心靈的淨化，提高精神修養，並進一步對其它的生命，乃至所有的生命，以及整個生命生存的空間——生態環境進行關懷，這能做到真正的“淨心”“淨土”。
