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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
空海(惟傳)法師：阿含解脫道次第 原書教材 第十八章 欲神足－－正精進
第十八章 欲神足－－正精進 世尊告諸比丘：譬如有人作世間建立，彼一切皆依於地；如是比丘修習禅法，一切皆依不放逸為根本，不放逸集、不放逸生、不放逸轉。比丘不放逸者，能修四禅。 【法義分享】 ◎「止觀雙運」才能開智慧，而定力(正定)要成就，來自精進不放逸。 二 雜 五九六(八八二) 爾時，世尊告諸比丘：譬如百草藥木，皆依於地而得生長；如是種種善法，皆依不放逸為本。如上說，……乃至涅槃。 譬如水陸諸華，優缽羅華為第一；如是一切善法，皆不放逸為根本…… 譬如一切屋捨堂閣，以棟為第一；如是一切善法，不放逸為其根本。 ◎一切的建設都要依於地，有堅固的地基，才能逐層蓋起高樓大廈。動植物也都要依於地才能生長。如是，一切的修行、證果也都要以精進不放逸為根本。 三 相應部六 第七 神足相應 諸比丘！對四神足修習、多修者，則資於由此岸至彼岸。以何為四神足耶？ 諸比丘！於此有比丘，修習欲三摩地勤行成就之神足，修習勤三摩地勤行成就之神足，修習心三摩地勤行成就之神足，修習觀三摩地勤行成就之神足。 諸比丘！修習四神足、多修者，則資於由此岸至彼岸。 【法義分享】 ◎「欲界」的欲與「欲神足」的欲，不要混為一談。如果沒有欲神足－－「精進用功的善法欲」，你是離不開欲界的吸引力的。 ◎一些學禅的人，喜歡高談「起心欲精進，斯人行邪道」。有資格說這句話的人是已證無學位的阿羅漢，而說話的對象是已入聖者之流而又勇猛精進向阿羅漢果邁進的修行人。如果因緣、時機不成熟，那句話容易形成「自誤誤人」。 ◎有了四神足，就能快速由此岸到達彼岸。 ◎「心神足」就是「定神足」，也就是具足禅定。 四 雜 五九二(八七八) 爾時，世尊告諸比丘：有四正勤。何等為四？一者斷勤，二者律儀勤，三者隨護勤，四者修勤。雲何為斷勤？謂比丘已起惡不善法(令)斷，生欲、方便、精勤、心攝受，是為斷勤。雲何律儀勤？未起惡不善法(令)不起，生欲、方便、精勤、攝受，是名律儀勤。雲何隨護勤？未起善法令起，生欲、方便、精勤、攝受，是名隨護勤。雲何修勤？已起善法(令)增益修習，生欲、方便、精勤、攝受，是名修勤。 【法義分享】 ◎四正勤的「勤」在雜阿含經裡常翻譯為「斷」，這樣的翻譯不理想，依經文含義改為「勤」比較合乎原意。本經文已將「斷」字改為「勤」。括號的(令)字是補充進去 的字，以助行者較能體悟到深意。 ◎四正勤就是：(一)已生惡不善法－－令斷。(二)未生惡不善法－－令不起。(三)未生善法－－令生起。(四)已生善法－－令增廣。 ◎四正勤在實修方面占有很重要的地位，一般修行人容易「知而不行」、或是「說得到但卻做不到」。而四正勤就是要「劍及履及」，知道就要去做，說到就要做到。修行要有魄力。 五 雜 九七九(九八七) 爾時，世尊告諸比丘：我於二法依止多住。雲何為二？於諸善法未曾知足，於斷未曾遠離。於善法不知足故，於諸斷法未曾遠離故，乃至肌消肉盡，筋連骨立，終不捨離精勤方便，不捨善法，不得未得，終不休息，未曾於劣心生歡喜，常樂增進，升上上道。如是精進住故，疾得阿耨多羅三藐三菩提等。比丘！當於二法依止多住……如是修習不久，當得速盡諸漏，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證…… 【法義分享】 ◎悉達多太子在二九歲那年，看到了生命的黑洞－－「老、病、死」，而無比震撼。為了找尋出離生死輪回之道而放下一切，用整個生命去修行。用功到肌消肉盡、筋連骨立、前胸貼後背。六年後，終於大徹大悟而達不生不死的彼岸。 ◎要達究竟解脫的彼岸，難不難？不易也不難。「不容易」是因為願意腳踏實地依解脫道次第而行的人少之又少。「不困難」是因為只要依解脫道次第而行、精進用功，要開悟、斷結、解脫並不難。 ◎如果你能效法佛陀用生命去找尋真理，你就能跟佛陀一樣，速達究竟解脫的彼岸。 六 雜 二五六(二五四) 爾時，尊者二十億耳住耆闍崛山，常精勤修習菩提分法。 時，尊者二十億耳獨靜禅思，而作是念：於世尊弟子精勤聲聞中，我在其數，然我今日未盡諸漏。我是名族姓子，多饒財寶，我今寧可還受五欲，廣行施作福…… 復問：「雲何善調琴弦，不緩不急，然後發妙和雅音不？」 答言：「如是，世尊！」 佛告二十億耳：「精進太急，增其掉悔；精進太緩，令人懈怠。是故汝當平等修習攝受，莫著、莫放逸、莫取相。」 時，尊者二十億耳聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 時，尊者二十億耳常念世尊說彈琴譬，獨靜禅思，如上所說，乃至漏盡心得解脫，成阿羅漢。 ◎有不少修行人，尤其是道心勇猛的出家眾，常在佛門浸泡數年後而退失道心或捨戒還俗。 ◎勇猛精進用功數年而退失道心，有四大原因：(一)沒有找到正法、沒有找到真正的解脫道。(二)急於找法門修行，但聞思不足，浮而無根。(三)用功方法不當，又未得善知識的協助。(四)我慢梗阻作祟，不願虛心求教、學習。 七 中 一六九 莫求欲樂、極下賤業，為凡夫行，是說一邊；亦莫求自身苦行，至苦非聖行，無義相應者，是說二邊。…… 離此二邊，則有中道，成眼成智，自在成定，趣智、趣覺、趣涅槃者，此何因說？有聖道八支，正見……乃至正定，是謂為八。 【法義分享】 ◎放縱欲樂，此為凡夫；但無益的苦行折磨也無助於解脫。真正的解脫道是出世間法的八正道、是中道。但要到達能走在中道上，那都是要歷盡滄桑、吃足苦頭，經歷過很多的挫折與失敗後，才會有此智慧。
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