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魏承思教授：中國佛教文化論稿 序言 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	中國佛教文化論稿 作者: 魏承思 　　序言 　　中國佛教文化史是一個古老的綜合論題。 　　遠自釋道安首倡“出家無姓，同稱釋子”，綜理經錄為中國佛典目錄學之始。羅什為答慧遠所問大乘深義十八科而撰《大乘大義章》。厥後天台、華嚴分科判教，別立門庭。天台若《大乘止觀法門》(傳慧思作)，釋如來藏，總明三性，發萬法互攝之說；湛然作《金剛錍》，立“無情有性”之義。華嚴若法藏《金師子章》，明緣起，論五教。宗密晚出，和會“宗”“教”，作《禅源諸诠集都序》，分為三宗七家；乃至《原人論》兼及儒道有關人生來源論點，直顯真源。蓋已“上為以前佛學作一結算，下為以後道學立一先聲”(馮友蘭語)雲。至宋延壽禅師出《宗鏡錄》，亦隱為“宗教會合”之結撰也。 　　近賢自楊仁山刻經弘教，歐陽漸建立內學院，章太炎、梁任公、呂澄、湯用彤諸氏，迭出宏篇，綜論佛法與中國傳統文化，其致廣大而盡精微之業績，固已為內外學者所公認矣。顧尚未有將二千年來佛教史跡與傳統文化之交涉，源源本本，作一鳥瞰式的敘述，而予吾人以一明確詳盡的概論，乃今於魏生承思新編《中國佛教文化論稿》一書見之矣。 　　作者立足於前修與時賢豐碩成果之上，妙善抉擇，取精用宏，蔚成長編。認為佛教是一種特殊文化形態，對古代印度文化的一次系統總結和重大變革。中國佛教則是印度佛教在中國文化圈內的移植。其與中國本土文化的主體——儒、道文化相接觸，已經歷一個由依附、沖突到互相融合的過程。此一過程既是佛教中國化的過程，同時也是中國佛教化的過程。經過長期的選擇、改造和重構，中國佛教形成了自己鮮明的民族文化特色，從而融入了中國傳統文化。一般來說，它具有適應性、世俗性、調和性、簡易性的特點。這些特點既是中國社會政治、經濟狀況和文化傳統作用於佛教的結果，也是佛教能夠在中國長期存在、廣泛傳播的條件。佛教在中國歷史上留下了燦爛輝煌的文化遺產，在中國傳統文化中占有極其重要的地位。 　　本書此一敘述，要言不煩，甚得探骊之快。余嘗言文化有三性：繼承是歷史的傳統，吸收是時代的潮流，創造是民族的形式。二千年來佛教中國化的過程，大乘佛學天台、華嚴、南禅諸宗的開創，承先啟後種種殊勝，足為吾說張目；而魏生論稿之問世，實一大事因緣也。吹網投針，全憑自力；他山攻錯，所望讀者。因樂為之序，藉證同參之雅雲爾。 　　蘇淵雷 　　一九九一年辛未清明於姑蘇旅次
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