修出入息念的難點在哪裡？
答：最初期讓心靜下來的練習是難點，
因為心散散亂亂，雜念紛飛，已成為堅固的習氣。
改變固有的習氣，讓心靜下來，短時間內是做不到的。
所以開始練習時，要有耐心，不能急躁，堅持幾個月，沖破這一難關。當心能靜下來，後面的修程就容易了。
禅修什麼時候開始？
答：經過初步的聞思，掌握了基本的法義，便進行簡單的禅修，時間一小時，半天或一天都可以。
最主要的是把聞思的內容在日常生活中實踐、應用，做到解行和一。
應用本身是禅修的延續，在日常應用之中，快樂增加一分，煩惱減少一分，法喜和信心也增加一分。同時又提高了生活品質，讓生命更有意義。
平時聞思，
偶爾禅修，
日常實踐，三者緊密結合，三管齊下，互相增進。
修出入息念應具備什麼條件？
答：
1、持戒；
2、少欲、少事、少務,放下攀緣；
3、飲食適量；
4、晚上六點到十點，早上二點到六點；
5、找個安靜的地方，到山林中最好
一味地崇拜、祈求佛菩薩會產生什麼後果？
答：那是站在不平等的立場，讓自己成為次等人民，心靈無法成長。
心、佛、眾生是平等的，
大家相輔相成，要互相感恩，自立自信，才能開智慧。
佛陀對不修四念處的人怎麼講？
答：[則離如實聖法]，
就是離開了佛陀所講的解脫聖道，很可能在方便法上繞圈子。
為什麼說修四念處成就快呢？
答：因為二六時中都在用功，清醒明覺的活在每一個當下，而且工作、生活、修行三不誤。
工作時，把注意力放在明顯的動作上；
走路時，覺察左右腳的變換；
休息時，修十分鐘出入息念。
一切時、一切處都在修行中。
什麼是初步覺醒？
答：開發出明覺的心，清醒明覺的活在當下。
但明覺的心是工具，是用來深觀宇宙人生的實相。
什麼是最終的覺醒？
答：體證三法印、四聖谛，斷除十個結，
從夢幻世界裡醒過來，成為覺悟者。
師父安那般那十六勝行內容是:
第一階，觀察長呼吸的情形：
1、什麼是長呼吸？
2、發生時有什麼感覺？
3、對身體有什麼影響？
4、觀察氣、身、心三者連鎖反應，互為因果的關系。
第二階，觀察短呼吸的情形：
1、什麼是短呼吸？
2、發生時有什麼感覺？
3、對身體有什麼影響？
短呼吸與長呼吸有什麼不同？
第三階，認識呼吸支配身體：
呼吸與身體息息相關，呼吸支配身體。
呼吸長，呼吸溫柔，身體跟著寂靜安定，舒適。
呼吸短，呼吸粗急，身體跟著躁動不安、煩悶。
呼吸長是正常的展現，呼吸短是不正常的展現。
如發怒、激動、疲勞時呼吸短促。
身體的秘密：肉身稱為身，呼吸也稱為身，
二者不能分開。呼吸是身體的支配者。
第四階，調節呼吸：
使呼吸逐漸平穩，身體也隨之定靜，心因此達到禅定。
第五階，觀察喜受：詳細了解、觀察喜受發生的情形。
第六階，觀察樂受：詳細了解、觀察樂受發生的情形。
第七階，覺知心行：觀察喜受、樂受支配心的情形。
心行就是受，受支配心作種種妄想。
喜受、樂受→支配心→心生貪愛→抓取、執著。
喜受、樂受是煩惱與痛苦的根源。
第八階，覺知安息心行：安息心行就是消退喜受、樂受支配心的力量，從而不生貪愛之心，讓心穩定。
第九階，覺知心：觀察心的各種情形。在一呼一吸之間觀察心的狀態：是喜是樂、有貪無貪、散亂還是定靜、污穢還是清淨。
第十階，令心喜悅：控制心使心處在法喜之中。
這一階很難修，只有反復訓練，功到自然成。
第十一階，令心等持：
控制心由動入定，內心平靜、無念、清醒。
想喜即喜，想定即定，控制自如。
令心喜悅就是心處於動的狀態，法喜充滿。
令心等持是內心平靜、穩定，能以平等心對待一切。
(很不容易做到)
第十二階，令心解脫：
身心穩定，心與境不粘著，心不被境界牽著走。
令心清淨，了無一物，擺脫了各種妄念，解脫自在。
令心解脫的方法：
1、認識各種妄，包括善念，令心動蕩不安，污染了我們的心。
2、妄念引動身、口、意造業，業力牽引，感受種種果報。
所以一有妄念，立即清除。
第十三階，觀無常：觀法的演變。不觀外境，只觀自身。
觀長短呼吸無常，觀身行定止無常，
觀尋、伺、喜、樂、一心無常，
觀禅定無常。
觀喜受、樂受無常，
喜受、樂受支配心的情形無常，
令心等持、令心解脫也無常，一切都是無常。
第十四階，觀離欲：觀見並脫離欲念。
因觀到萬事萬物的實相是無常的，
所以脫離執著，放下貪愛抓取之心。
在一呼一吸之間，觀見到欲念在消退。
觀無常是因，離欲念是果。
觀無常的程度如何，離欲的程度如何。
第十五階，觀滅：觀煩惱與痛苦滅盡。
脫離欲念，消除貪心，煩惱與痛苦也隨之消滅。
在一呼一吸之間，觀欲貪滅盡，煩惱滅盡。
滅還有體證到空的意思。
觀無常是因，離欲是果；
觀離欲是因，煩惱滅盡是果。
第十六階，觀捨遣：
捨是放下，遣是提起、承擔；
捨是出三界，遣是入三界。
能提起、能放下，能出能入，一切不執著。
