你們有沒有好好參悟早上說的“思維生命的源頭”，
好了我希望大家講講，你可以發表你的感想體悟。
你覺得哪些對你當下生命存在沒有直接關系的，你以前卻是很在乎的。
哪一些對你的生命很重要的，你以前卻是疏乎的。
你真的有認真的在找，
當你找到時你就會自然的喜悅跟著出來。
如果你沒有好好參悟，你不清不楚，你的生命在茫茫大海裡浮浮沉沉。只要你能夠掌握根本，你的生命就不會在大海裡浮浮沉沉。
以前有上過佛學院的學了許多佛學知識，這很容易成為所知障。
學解脫道後從另外一方面用功會進步很快。
學歷越高的我慢越大。如果你正確用功，為廣大眾生服務，身心會越來越柔軟。
所以世間法要看我們怎麼來運用。
你要很清楚地知道空的特性特質你才能融入。
你不清楚的知道的話這還都是頭腦的知見，四禅八定你進入不了。
講生命的源頭不是開頭、起點、終點。
所有萬事萬物都有它的源頭，
萬事萬物生生不息，不是起點、終點。
用找尋比較不切合實際，用認清生命真相，
它是另外一個系列，很容易變成一個抽象思維，是頭腦思維。
找尋和它不一樣。
我們講找尋生命的源頭要放下知見去找。
你生生世世去修行是找尋，不是用語言名相頭腦思維。
科學家思想家都是思維不是用生命去找尋。希望大家用生命去找尋。
有學員講把法界的家與自己的家分開，找到了家不敢進去，
是否是自我不知道？
這個法界的家從來沒有關起門來，沒有離開過我們，
禅宗講的無門關。
在於我們了不了解知、不知道：處處無家處處家。
你不了解你會抓取。當你了解後你就來到處處無家處處家，
你會放下抓取，法界就給你無限。
自我如何破除，找到方向逐漸在認識認清，你會越放開，
你不斷在認識認清，你的生命就在提升。
自我怎麼樣才能消失，剛才有學員講自我不死才可怕。
自我流露出貪、慎、癡、二元對立。
自我在那裡構築許多不甘寂寞的世界、夢幻顛倒的世界。
所以佛經為什麼講無我，宇宙真正的實相是無我，不是否定生命體消極悲觀。
大自然展現的就是無我無私的特征特性，真正的上帝是無我無私的，
不會是順我則是逆我則非，不會這樣的。
所有眾生有苦會有許多顛倒夢想在做怪。
讓自我消溶。八萬四千方法都是幫我們照見。
最快速的方法是要看活生生的大地風雲經，
去看生命有存在的各種因緣，自我才能消溶。
自我很厲害，你用盡十八般武藝你都沒有辦法讓自我消溶。
你用盡各種神通都沒辦法讓自我消溶。
唯有智慧唯有了解生命的實相才能讓自我消溶。
這是一個生命的成長過程。佛佗鼓勵讓我們要來到貪、慎、癡的止息。
修行過程是貪、慎、癡的淡化過程。
這就是初果到三果的過程。四果是我慢的徹底斷除止息。
我們生命的源頭是什麼你要好好參悟，這是很重要的問題。
你沒有好好參悟你就在人生的大海中浮沉。
你沒有認真參悟什麼是方便法究竟法，
你很可能在方便法裡繞而不知道。
唯有你真的知道你才要把解脫道放在第一要務。
你跟空海結緣，我幫你解決這個問題。
把找尋生命實相找尋生命源頭放在第一要務，
你扣住核心，不然你還是在外圍繞，浪費生命。
阿彌陀經中以阿彌陀佛為皈依的問題。
眾生在找可靠的皈依處，
就像有人要賺很多的錢來歸依，不安能解決嗎？
那不是真正的歸依處。
有人覺得找個老公是生命的歸依處，但是老公是你真正的歸依嗎？不是的。
佛教講究竟不究竟。空海幫大家找究竟的歸依處。
過去你找尋的，你認為可以安心的，
它是讓你沒有多久的安全感，但是不久存在的不安又出現了。
很多人把目標鎖在釋迦牟尼佛的身上。佛講他也會死的，不要這樣。
他只是暫時協助你，是指月的手指。
你要自依止，目標不能放錯。
為什麼空海不希望大家歸依空海，空海只是協助你。
親近善知識不是生命的歸依處。
是善知識幫助我們找到我們生命的歸依處。
如果你找尋的不是生命的源頭，歸依那只是過程，不是究竟。
你們生命的歸依不是空海，是大家有緣在一起相互協助成長。
你說我們是父母所生的，是否應該歸依我們的父母？
他們不是我們的究竟歸依處，
他不是生命的源頭。
他們也在找尋。
有錢有權的人也都在找尋，
大成就者、大智慧者法王、明眼人會告訴你，我在幫你成長，你們的目標不在我這裡，
不在他們身上。
法王、法師都是法界之子，空的子女。
如果還找不到生命的源頭，只是找什麼佛什麼佛，你沒有找到究竟的歸依處。
你自己有沒有自歸依？
為什麼當前佛教界把阿彌陀佛錯解了？
把阿彌陀佛說是一個固定的形象、是一個眾生、一個特別大的佛？
那麼阿彌陀佛從哪裡來？
如果固定一個相就把阿彌陀佛小化了。
阿彌陀佛是無量光、無量壽，是代表宇宙永遠存在。
唯有宇宙的源頭源流才是大家的究竟的歸依處。
阿彌陀佛是宇宙的源頭源流，是生命的源頭源流，
這樣的歸依就是回歸主懷是真正的歸依。
內心恐懼不安時，空海幫你找到源頭源流，你還怕什麼？
如果你按北傳佛教把阿彌陀佛給固定一個相，
很可惜他不是生命的源頭源流，你還要去找。
空海說的是真話，是早日幫大家找到源頭源流。
世界幾大宗教都是信仰型的，佛教是最有資本幫大家找到源頭源流的。
你內心痛苦不安才會了解淨土，才會念阿彌陀佛，繼續找。
這不是源頭源流，你要認識它的特性在哪裡。
關於阿彌陀經是真的嗎？我不回答。
我想最初寫時的人有他的用心。
阿彌陀經中，東西南北都有無量佛都在引導大家回歸。
我最初覺得奇怪，這麼多佛還讓大家去找阿彌陀佛。
東西南北方的覺悟者，都在引導眾生去找到生命的源頭源流，
你把他稱為什麼都可以呀。
老子說生命的源頭源流勉強稱為道，
佛經稱為空、阿彌陀佛呀。
後人都死在文字上，見爭不斷，很可惜呀。
很多人念阿彌陀佛不知道意思是會什麼。
空海不念，有人認為他不念是在批判淨土了，我不爭。
你什麼時候能找生命的究竟歸依處，你找不到生命的究竟歸依處你的苦還在。
阿彌陀佛無量光無量壽，是宇宙之光是諸佛之母。
變成了某種相，讓大家找不到了。
知道生命來自於空，不是用頭腦的理解，你的生命沒有全面放開回歸，
就象你知道無我，真正做到不容易。
體證到空，與宇宙合一，安祥自在。
當你沒有找到觸及到生命的老、病、死，內心不安才體現出來。
德雷沙修女到最後才說出不欺騙自己，
別人怎樣看我，我沒有找到就是沒有找到，她是聖賢。
沒有找到前，她觸及這個問題，她的內心苦不安，
當她要往生時她就不能全然的放開。
如果你了悟了你就會全然的放開，讓法界來安排。
如果她了解實相她可以回歸，也可以選擇。
禅宗開悟人講回歸，可選擇。
六道對他來說都一樣，到人間也同樣當牛當馬為眾生服務。
就是“夢裡明明有六趣，覺後空空無界限”。
