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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
空海(惟傳)法師：明覺、放松——觀照自然的呼吸（師生互動問答）
明覺、放松——觀照自然的呼吸(師生互動問答) 問：剛才師父講到我們把“明覺”放在丹田的時候，丹田的起伏我們一般上來說，很容易體會到，那進一步把握明覺，像師父所講的那樣，把我們的身體當作一個氣球，這樣膨脹、收縮、膨脹、收縮，這個比較難體會，不知道師父有什麼竅門，來幫忙我們增加對這件事情的理解？ 答：你要知道這個“竅門”，我講個比喻你就(比較)容易理解。 我如果拿一個小東西，那我現在很專心的看這個小東西，我現在注意力就專注在這一小“點”上面，對不對？那我現在拿一張相片在看，拿一張風景(相片)在看，我的注意力是不是從原來的一個小“點”，然後擴大到成為整張的相片？如果我在開車的時候，當我坐上駕駛座在開車的時候，我的注意力是不是范圍要比較廣？我能不能在開車的時候，(注意力)只集中在一點？能不能？如果你只是集中在一點的話，那你很容易會出車禍。 就像有的人，他以前習慣騎摩托車，那麼(騎)摩托車，他的注意力就是在這個前面(一個小范圍)，但是當他換成學開車的時候，車子(要注意)的范圍是不是比較大？而且旁邊、兩旁你都還要(用)余光去注意，包括後面的動態，你都還要注意。這就是注意力的范圍，從一個小“點”，然後慢慢地擴大、再擴大.....這樣可以了解嗎？ 所以，我們從原來的一個小“點”(開始)，這是讓大家比較能夠聚精會神，精神比較容易集中，但是，因為我們不是在修“世間定”，如果你光只是集中(在)一點，你可以逐漸入深定，那麼，這種深定的話，四禅八定你都可以來經歷的。 但我們現在是要修“明覺”，開發“明覺”，(師父在這裡停下，在跟調音師交流音量問題。)我們(的)“明覺”從一點，然後慢慢的，這讓我們精神集中之後，精神比較統一之後，我們再把這個“明覺”覺察的范圍逐漸的再擴大。 像我原來只看這一小“點”，那我開車的時候不能只注意這一小“點”，我的覺察范圍就要比較大，所以，我們覺察的范圍從鼻頭、人中這一點，然後再來(到)腹部、丹田的時候，范圍就已經比較大了。就好像說，原來只是一個綠豆這麼大的范圍，那麼現在來到丹田的話，就像一個小球這樣的范圍，現在再把他擴大到全身，你就是把那個“明覺”的范圍擴大，放寬，放大到全身。這樣可以了解嗎？ 這個你就要體會，要去練習之後，然後去體會，明覺逐漸的擴大，當你這個穩定之後，再來就是要擴大到“空”，進一步就是要擴大到“空”。如果你心“散亂”，你擴大到“空”的話，你心也還是在那裡漂啊，沒有定力，浮而無根。所以，要從一個小“點”(開始)，你有定力，身心穩定，冷靜，然後你才能逐漸的擴大。有根本，有枝末，如果你沒有這個根本，你只是浮而無根，在漂。所以同樣的，解脫道的基礎，如果你沒有好好的、扎扎實實、一步一腳印上來，你在談“空”的話，那都是高談闊論，談“知見”。 問：腳麻，不知道怎樣控制全身的氣動，使它不要酸麻，每次想像自己像一個氣球的時候，我覺得我自己很麻，我一直不知道怎樣控制那個氣動，讓那個腳不要酸。平常我打坐的時候，一到這個時候，感到酸麻，然後就有氣動，我不知道這樣會不會阻礙我到第四個階段(指觀呼吸十六勝行的第四個階段)。我每次都是想象我是個氣球。謝謝。 答：會麻，是很正常的過程、情況，你就放松接受它，它會有一些“氣動”也是正常的過程，你就放松，讓它自然調整就好。你繼續放寬、放松，保持明覺，越松，它越容易調整，遇到有氣動的情況，你要記得要保持“明覺”，不迎、不拒，不要貪求，也不要抗拒，你放松，它會自然調整。最重要一定要保持“明覺”。就這樣，保持“明覺、放松”這兩個要領掌握住，它會自然調整。 問：觀呼吸法對有些人合適，但對鼻子吸氣，嘴巴吐氣的人呢？是不是一定要改成全部要用鼻子呼氣才可以？因為你全部用嘴巴呼氣來講，不准咽下去。(這位同修好像是指的某一種氣功的呼吸方法。) 答：是這樣，如果你用鼻子吸氣，嘴巴呼氣，那是一種“吐納”法。這種“吐納”它是一種練身體而已。你真正要寧靜下來的話，你不用在那裡，還要(用)鼻子吸氣，嘴巴吐氣，不用這樣去分別，因為那又是一個分別心。 你就很輕松、很自然，觀“自然”的呼吸，這樣你的心才會真正的寧靜下來。所以，它不是一種“吐納”的練氣。 當然如果有時候，你要做一些運動，你要做一些調整身體，你要做一些吐納，鼻子吸氣、嘴巴呼氣，那個是可以。但是，如果你真正要寧靜下來，就是六根全部都要收攝、放松，觀察鼻子的“自然”的呼跟吸，這樣知道嗎？那是最省力的。 問：有時氣在這裡一直轉轉。 答：你以前練過氣嗎，練過氣功這些嗎？你沒有正知、正見的話不好，容易出問題，因為那是(你)以前有練過“氣”，太著重在那個“氣”上面，而導致有時候“氣”會比較凝聚而不容易暢通、暢行。 所以像這方面的話，尤其是，如果你沒有正知正見，那你只是在練“氣”，有時候就比較容易出問題。那你又再喜歡“定”的話，這個就更容易出問題。觀念、知見沒正確的話，很容易又增長“我慢”。增長“我慢”還在其次，有時候會容易岔氣，走火入魔，所以正知正見很重要。 那麼，對這個“氣”方面，你不要刻意去執著它，你打坐的時候，氣慢慢的，自然就會越來越旺盛，你放松，身體就會自然的調整，該動的時候它會動，該靜的時候它會靜。那你不要刻意去執著它。當你能夠這樣輕松保持“明覺”，慢慢的就會身體越來越暢通，慢慢它會靜下來，越來越舒暢。 所以不要執著那個“氣”，你執著那個“氣”的話，後面就會有很多問題。因為，我們的重點不是在“氣”上面，那只是一個過程，讓它自然調整。 問：師父講的推和停，有時氣會停，我試過很多次，然後我發現停了後，就趕快再呼氣，然後過了一段，它又再會停，我又再呼氣。 答：那它停的時候，你有什麼不舒服嗎？ 問：還不知道。 答：就讓它停嘛。 問：可是會不會死掉？ 答：會不會死掉？死掉再說嘛。(眾笑) 就是讓身體自然調整就好，它需要吸氣就吸，需要呼氣就呼，如果它中間要停下來，你就讓它自然就好，讓身體來自然調整，不要用那個“自我”去操控它。那你如果擔心：我這樣沒有呼吸會不會死掉？不會的，不會死掉，如果在沒有呼吸的時候不小心死掉，那也很好啊。(眾笑)不用擔心那麼多，放松，放松。 問：師父說放松，但是說的很容易，要做到真的很難，師父是不是有什麼特別的竅門？ 答：就好像一般不會游泳的人都很怕水，就算你很想要去游泳，最初你不會游泳的時候，都會很怕水。那你開始來練習游泳，你覺得說：“哦，人家那些世界級的比賽選手，他們都那麼自由自在的游，他們都是這麼放松、這麼輕松，但我一下水就會很害怕。” 你問我：我要怎麼樣來到不怕水？對，怎麼樣才能來到不怕水？(師反問大家) 不怕死啦！(眾笑)——就是要去練習，要一次一次的去練習，你才能夠真正學會游泳。不怕嗆到，不怕喝水，小孩子他們學游泳比大人快還是慢？ (眾答：快！) 同樣的，如果說你們都不會游泳，100個大人不會游泳，100個小孩子也不會游泳，好，大家來開始學游泳，那些小孩子已經在那裡游的很高興，很快樂了，大人還在那裡(擔心)：我(擔心)會嗆到啦！ 這就是沒有放松，沒有放開，我們有很多的執著，很多的顧慮，包括(擔心)形象：我這樣的身材怕被人家笑，我這樣的姿勢很不好看。你就是顧慮太多，所以就是放不下，不容易放松。 那我們來這裡就是大家學習著(放下、歸零)……為什麼要跟大家講歸零？很多包袱、觀念、知見、形象那些——放下！沒有包袱，沒有成見，不必顧慮什麼，我們學不好、錯了，沒關系，矯正、改進。你無所求，沒有那些形象的顧慮，很放松、輕松的去做，這時候，“心”它就很容易放松下來，然後，一遍一遍的去練習，自然的，你就會掌握到那個放松的要領。 問：剛才所說的“明覺”，從明覺，然後到身體這個氣一直都很脹，所說的“明覺”是否是說：它自動來到這個階段(身體上的)，還是說我們要去想象這個身體象運氣什麼的？ 答：它是“自然”的膨脹，不是“想象”，只是它本來就有存在。如果我們“明覺”沒有開發的時候，我們沒有去覺察到它存在而已。你越繃緊的時候，那種收縮、膨脹越不明顯，也越不容易覺察到，只要你放輕松，它就越有(覺察)在收縮、膨脹，然後“明覺”又開發，你就可以覺察到。所以它是自然，本來就存在，這樣了解吧？ 問：師父，關於點、線、面，我們第四個步驟是用到“面”，那麼第五、第六、第七、第八個步驟也是要以“面”為主嗎？ 答：點、線、面，當你放松的時候，你就越容易有那個“喜覺支”跟“樂覺支”的產生，因為來到身體的時候，這種放松它就比較容易產生(喜、樂)。 問：那呼吸還是以“面”來呼吸？ 答：對！如果你要集中在一點也可以，但是不要用力，這樣就好！ 問：請問師父，剛才講到點、線、面，我想問由“點”到“線”的時候，“點”的時候，我們是比較容易觀那一個“點”的呼吸接觸，不過那個“線”的時候，我們要怎麼樣去觀它？要不要觀那個氣，好像要進去一樣？ 答：兩種情況，一種把它固定在“丹田”也可以，或是在“止觀”裡面有提到“隨”，追隨、跟隨的“隨”，那是一個過程，這個要有點想象。 我們在吸氣的時候，我們的呼吸從鼻頭、人中這裡開始進去，這時候事實上，我們在吸氣的時候，我們的腹部、丹田就已經在開始在慢慢的起伏了，那如果你一下子跳到這邊的話(指丹田)，就變成用“跳”的。 就像“空氣”從“鼻”開始進來的時候，我們的注意力，就開始慢慢的移下來，移下來，到吸一口氣飽的時候，就在丹田這裡停一下，然後，呼氣的時候，(注意力)又隨著這樣逐漸上來。就像在吸氣的這個過程，你就移動這整條線的覺察；呼氣的過程，就從下往上這樣移動上來這個“覺察”。 至於空氣它什麼時候跑到哪裡，這個你不用在乎它，因為你在呼氣的時候，鼻頭這裡就已經有空氣開始跑出來了，那你不用說一下跳這裡來(指鼻頭)，你就這樣整個一條線的呼氣的全程，移上來到這邊(指鼻頭)，這樣知道嗎？ 這是一種“追隨”的過程。在止觀裡面，“隨”它也是一個階段、過程，那也是讓我們那個散亂的心從一個“點”，然後來到整條“線”也都能夠清楚覺察，然後再來擴大到“面”的時候，也能夠清楚覺察。 問：我們觀察點、線、面的時候，是不是每一次打坐都要從“點”開始，是不是我們可以(一開始就從“線”或“面”)？ 答：可以。 問：“觀呼吸”這四個步驟，是連續性的還是階段性的，就是說：每次靜坐的時候都是從一，二，三，四這樣的步驟，或者是說做了一，然後做二，之後，再做三、做四？ 答：如果你的心不散亂，你可以選擇其一深入，這樣可以。如果你的心比較散亂的話，那一步一步的來。 問：從……開始？(好像意思是說不按照一二三四的步驟，直接深入某一個步驟) 答：是可以，這樣沒有錯，警察不會來干涉。(眾笑) 問：我常常會癢的，“點”都很清楚，但是“線”就很模糊，最後會聽到心跳，這是正確嗎？ 答：沒關系，這是正常的過程，讓它自然就好，但是更重要的就是：都要保持“明覺”，記得，一定要保持“明覺”，如果你沒有保持“明覺”的話，你就要陷入昏沉，那你昏沉的話，你打坐再久效果都不大。 問：為什麼打坐的時候，胸口悶痛？ 答：因為你沒有放松，沒有放松才會胸悶，記得，這個(是)很多人都會有的一個很正常的過程。就好象剛才這位他問的：要想放松，說的很容易，但是一做之後，就很容易又繃緊。所以你有胸悶的情況，就代表你沒有放松，還有姿勢彎腰駝背，如果有胸悶的情況，一方面我們調整一下坐姿，然後再來提醒自己要放松。 好，沒問題了？哦，這邊還有問題。沒問題的時候，就不要擠問題。(眾笑) 問：師父，我有一個問題，坐到第四個階段，到了那個“面”過後，我再繼續坐下去的話，我就會覺到只剩下兩個點，就是那可能叫“面”存在(？)，不過能明顯感覺那個鼻子、人中還有一點氣息，跟肚子略微的起伏，其它包括身體的還有外面所有的東西都變成不見，是一個空空這樣的東西，在這樣狀況之下，我還要專注哪一邊？ 答：你身體會有脈動嗎？ 問：沒覺得脈動，就是說會看到那個推動，會。 答：不是氣的推動，因為你身體心髒有在跳，全身會有跟心髒一樣相同的全身的的波動，脈動。 問：在我看到“面”的時候是有感覺到。 答：那你再繼續下去，它(指脈動)還是一樣有存在啊，會有啊。 問：就說繼續看著“脈動”就對了？ 答：對！或者再繼續下去，你要集中在某一個“點”一樣可以，但最重要的是要保持“明覺”。所以前面階段，就是讓大家身心能夠穩定下來，寧靜下來，沉澱下來，能夠靜得下來，那你繼續放松的話，後面的“喜覺支”就會陸陸續續的出來。 問：是不是說：因為它一個“面”裡，會有一個東西比較明顯，這個屬於明顯的東西，讓它走掉了，我就知道它走掉了就好了。 答：也可以，但是你記得哦，注意的范圍比較小的話，記得不要緊縮，不要繃緊。這樣就好， 問：就是要看著，不要去抓那個目標，一直這樣嗎？ 答：對！放松。 問：我每次坐下來，然後我去看那個“點”，它自己就會調，調到極限，時間是很短的，這樣沒關系就讓它自己走嗎？ 答：對，只要你的心沒有散亂，可以。讓它自然調整，可以。 好了，沒問題了，好，很好。我覺得大家這樣實際做，然後有問題就提出來，這樣很好、象剛才你們提出來的問題，是代表你們都有實際認真的在練習，沒有在混，不錯。(眾笑) 好，現在時間已經到了，我們等一下就准備下坐，我們有這麼好的環境來用功，希望大家好好的珍惜，好好的練習，讓身心寧靜、沉澱、沉澱，你真的能夠靜的下來，沉澱的下來，你就能夠開啟法眼，將來你看事情的深度，廣度都會跟以前不一樣。靜得下來，你的人生、生命就有品質。你看法的深度、廣度不一樣，這就是你的智慧在提升，所以一定要能夠靜的下來，大家好好繼續再潛修，再用功，大家越珍惜，我們的因緣磁場會越好，大家的福報就會越好，祝大家成功！ 記得哦，繼續保持禁語。
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