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程叔彪居士：無門直指 第二節 不是心不是佛不是物 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	第二節 不是心不是佛不是物 　　伏牛為馬祖馳書到南陽忠國師處，國師問：『馬祖有何言句示人？』牛曰：『即心即佛。』師曰：『是什麼話？』良久。再問：『更有什麼言句？』牛曰：『不是心，不是佛，不是物。』師曰：『猶較些子。』南泉曰：『江西老宿雲：「不是心，不是佛，不是物。」先祖雖說：即心即佛。是一時間語。空拳黃葉，止啼之說。如今多有人喚心作佛，喚智為道。見聞覺知，皆是道。若如是會者，何殊演若達多迷頭認影。設使認得，不是汝本頭。故大士诃迦旃延，以生滅心說實相法，皆是情見。若言「即心即佛者，如兔有角。非心非佛，牛羊無角。」「真理無對，不屬見聞覺知。須冥會自通，非從見聞覺知有。」見知屬緣，對物始有。者個靈妙不可思議，不是有對。如空劫時，無物名，無眾生名，與麼時，正是大道。只是無人覺知見他，數不及他。喚作無名大道，早是名句了也。所以真理一如，更無思想。才有思想，即被陰拘，便有眾生名佛名。』又曰：『喚作如如，早是變了也。江西馬祖說：即心即佛。王老師不恁麽道：不是心，不是佛，不是物。恁麽道：有過麽？老僧向前被人教返本還源。幾恁麼會？禍事！近日禅師太多，覓個鈍人不可得。若有出來共你商量，如空劫時，有人修行否？有無作麽不道？今時人，擔佛肩上行，聞老僧言，心不是佛，智不是道。便聚頭擬推。老僧無你推處，你若束得虛空作棒，打得老僧著，一任推。』時有僧問：『從上祖師至江西大師，皆雲：即心即佛，平常心是道。今和尚雲：心不是佛，智不是道。學人悉生疑惑。請和尚慈悲指示。』泉乃抗聲答曰：『你若是佛，休更涉疑。老僧且不是佛，亦不曾見祖師。你恁麽道：自覓祖師去。』僧曰：『即心是佛既不得。是心作佛否？』泉曰：『是心是佛，是心作佛。情見所有，斯皆想成。大德！莫認心認佛。設認得，是境。被他喚作所知愚。故江西大師雲：「不是心，不是佛，不是物。」』僧曰：『當恁麽時，無佛名，無眾生名。使某作麽圖度？』泉曰：『你言無佛名，無眾生名，早是圖度了也。亦是記他言語。』僧曰：『若如是，悉屬佛出世時事了，不可不言。』泉曰：『你作麽生言？』僧曰：『設使言亦不及。』泉曰：『若道言不及，亦是及語。你虛恁麽尋逐，誰與你為境？』(讀者：還不是自心對自心。)僧曰：『既無為境者，誰是那邊人？』泉曰：『你若不引教來，即何處論佛？既不論佛，老僧與誰論這邊那邊？』南泉參涅槃和尚。盤問：『從上諸聖還有不為人說的法麽？』泉曰：『有。』盤曰：『作麼生是不為人說的法？』泉曰：『不是心，不是佛，不是物。』盤曰：『說了也。』泉曰：『某甲只恁麽？和尚作麽生？』盤曰：『我又不是大善知識，爭知有說不說。』泉曰：『某甲不會。』盤曰：『我忒煞為你說了也。』後來佛果道：『到這裏，也不消即心不即心，不消非心不非心。直下從頭到足，眉毛一莖也無，猶較些子。』(讀者：《無門直指》《直指無門》) 　　僧問大珠：『每聞說道，未審何人能見？』珠曰：『有慧眼者能見。』問：『甚樂大乘，如何學得？』珠曰：『悟即得，不悟不得。』僧問：『如何得悟去？』珠曰：『但谛觀。』問：『似何物？』珠曰：『無物似。』問：『應是畢竟空？』珠曰：『空無畢竟。』問：『應是有？』珠曰：『有而無相。』問：『不悟如何？』珠曰：『大德自不悟，亦無人相障。』(讀者：忒煞為你說了也！) 　　僧問趙州：『祖佛近不得底是什麼人？』州曰：『不是祖佛。』問：『爭奈近不得何？』州曰：『向你道：不是祖佛，不是眾生，不是物。得麼？』問：『是什麽？』州曰：『若有名字，即是祖佛眾生也。』問：『不可只與麽去也！』州曰：『卒未與你去在！』 　　密雲悟禅師，有僧名佛乘者，請開示心佛眾生之旨。悟曰：『古人道：心佛眾生，三無差別。大端離心外，別無有佛眾生可得。離佛外，別無有心眾生可得。離眾生外，別無有心佛可得。一體三名，三名一體。然據老僧看來，即今要且「不是心不是佛不是眾生。」復是個什麼？』乃倒翻幾案歸方丈。([睿哲深天地，宗風越古今。) 　　范縣君聞佛果住昭覺，往禮拜，請示入道因緣。果令看不是心，不是佛，不是物。是個什麼？久無所契。范泣告曰：『和尚有何方便，令某易會。』果曰：『有個方便。不是心，不是佛，不是物。』范於是有省。乃曰：『原來得恁麽近。』(《指月錄》載：有個方便。下為『遂令只看是個什麼？』)大慧問僧：『不是心不是佛不是物。你作麽生會？』僧曰：『領。』大慧曰：『領你屋裏七代先靈。』僧便喝，慧曰：『適來領而今喝。干他不是心不是佛不是物甚麼事？』僧無語。慧打出。 　　《宗鏡錄》曰：『先洞山和尚偈雲：「這個猶不是，況復張三李，真空與非空，將來不相似，了了如目前，不容毫發擬。」只如雲：這個猶不是，豈況諸余狂機謬解。』(讀者：「這個」二字亦猶《心燈錄》的「此我。」有人落坑在！故雲：猶不是也。)
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