|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
空海(惟傳)法師：如何拜經、拜佛、誦經，才能得到受益？
如何拜經、拜佛、誦經，才能得到受益？ 佛陀講經說法，是要你了悟真理實相。如果你尊重經典、拜經，而不了解經典深義，這樣拜經，有意義嗎？你只是拜個形式而已。如果你尊重經典、拜經，珍惜這個經典，然後又能夠從中去好好解讀，去理解經典裡面所告訴我們的「無上甚深微妙法」，又能夠解開「如來」所跟我們開示的那些真實義，這樣的讀經、拜經，就很有義意了。 經典是幫助我們尋找到寶藏的寶藏圖，但是經典本身不是寶。經典是一個寶藏圖，協助我們尋找到寶，經典是一個地圖、是一個工具，是要善用這個工具去找到寶，而不是一直在膜拜那一張地圖，這樣知道嗎？ 如果你只是在拜經，而沒有去研讀經典裡面的真實義，沒有解開經義、沒有了解經義，就只是在那裡膜拜那一張地圖，這樣就很可惜。佛陀畫這個寶藏圖的地圖給你，是要協助你去尋寶呀！不是要去拜那個地圖。我們是要珍惜這個地圖，要知道珍惜地圖的目的是要做什麼，要知道讀經、拜經的目的是要做什麼。 我們說拜佛，怎麼樣才能夠拜出意義？如果你沒有了解禮佛的深義，你的禮佛、拜佛，就像不懂經義，只是拜個儀式、形式。當然，這樣廣結善緣、結法緣，也可以、也不錯啦！只是很可惜！寶藏圖給你是要幫助你尋寶，但是如果你沒有實際去尋寶，那是很可惜的。 釋迦牟尼佛是要讓我們向他學習、見賢思齊，釋迦牟尼佛是一個善知識、指月的手指，指引我們真理實相，告訴我們：他本身也是在人間，從一個凡夫，然後透過實修實證，而來到大徹大悟，大安心、大自在。佛陀是要告訴我們：我釋迦牟尼佛能夠做到，你們也可以做到，只要你願意一步一腳印的實修實證，一樣！大家都可以做到。 當你了解釋迦牟尼佛所跟我們啟示的這些，人間佛陀所跟我們啟示的這些，你會很有信心，學佛就會很踏實。你會體會到佛陀的那一種珍貴，他的智慧真是非常高，是世間的明燈，他在幫助我們。就像在這黑暗的世界，佛陀就像一座燈塔，指引我們一條解脫之路，我們是一種由衷的感恩。 拜佛的實質意義，首要是感恩佛陀大慈大悲的來啟發我們，來協助我們出離苦海。所以，第一個是感恩的心。第二、是要來到向佛陀看齊、學習，我們是要見賢思齊。因為佛陀在這世間，他的肉身早就大般涅槃，這些佛像、雕像就是一個「方便法」，讓我們看到這樣的像，就像看到釋迦牟尼佛本人。 看到這樣的雕像，就能勾引起我們見賢思齊。因此，拜佛最重要的意義，就是要能體會到見賢思齊。如果你在這個層面沒有做到，你的拜佛又會變成還是在迷信、還是在信仰的層面。所以，我們要知道禮佛的意義在哪裡。空海沒有反對大家拜讀經典或是拜佛，而是大家真的要拜出真實意義，這樣的禮佛才不會浪費時間，而只是在那裡祈求佛陀要賜給你什麼，幫你加持、幫你灌頂，然後幫你怎樣…，這樣都變成是落入在一種「次等人民」，然後當個乞丐，一直在那裡乞討。 佛陀是要讓你看齊、學習，也讓你早日體悟到眾生都是一律平等。我們拜佛，一方面學習佛陀那一種魄力、決心，「佛道無上誓願成」，再來學習佛陀那一種大慈大悲憫眾生。 這裡也順便跟大家勉勵一點，如果你沒有慈悲心，你不可能證到初果。如果你沒有慈悲心，你的「身見」不會破除，你考量事情都是一直鞏固這個自我、我、我所、我相…，像這樣，你的悲慈心沒有長養出來，沒有以同理心去善待眾生。如果沒有以平等心去善待眾生，你的「身見」沒辦法破除。「身見」沒辦法破除，則證初果的三個條件之一的「身見結」，你就沒辦法破除。 有人會錯誤的跟你講說「阿羅漢是焦芽敗種，阿羅漢是自私自利、自了漢…」那完全是錯誤，他們完全不了解什麼叫做「阿羅漢」。你沒有悲慈心，連要證初果都不可能，更何況說要證到四果？！所以，為什麼我們發願的時候，就要兩個核心－－佛道無上誓願成，這一種魄力、決心一定要有，這樣你才有動力，有「非達究竟解脫絕不終止」的那一種魄力、決心，要這樣你才會有所成。 但是，你真正要有所成，一定要有大慈大悲之心，因此要發願「眾生無邊誓願度」。因為這個心願能讓你打開心胸，會讓你打開你的心量，會破除你的「身見」。當你這些「身見」破除，有一天才能體會到你跟眾生真的是一體，才會來到「無緣大慈，同體大悲」，你的所有瞋心才會真正徹底的消失。 如果你還有「身見」，你的瞋心不可能消失，你的自卑、你的我慢，不可能消失。所以，我們禮佛一樣，要禮出「禮佛的意義」。我們做什麼事情，真的要把那個意義要做出來，不要只是學個外形、學個形象，這樣會浪費我們很多的時間、浪費我們的生命。 (空海法師開示)
|