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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
空海(惟傳)法師：中秋月圓人團圓－－邁向身、心、靈的真正團圓
中秋月圓人團圓－－邁向身、心、靈的真正團圓 主講人：空海(惟傳)法師 地點：中國湖北省章華寺 時間：2005年9月18日 今天是中秋月圓、人團圓的好佳節，我們一起探討解脫道，探討佛陀他們所走過的解脫之路，就是邁向身、心、靈的真正團圓，邁向真正的涅槃彼岸，代表一種心靈的團圓。 今晚所講的這一節會比較深，講到跟《心經》相同的一些境界，但是只要大家用心聽聞，你會體會到很多。因為真正每一位眾生，所要找尋的、所在尋覓的，都是那種圓滿、團圓的境界。分裂的家庭會造成痛苦，分裂的心靈會造成我們內心心靈的痛苦，每一個人說要家庭圓滿、家庭成員團聚，這還比較容易！但是當家庭圓滿、團聚之後，你的內心裡面還會不會有痛苦不安？還是會有！為什麼還會有呢？ 雖然跟家人、跟兄弟姐妹們，或是我們出家眾跟我們師父、弟兄，大家在一起團圓，在身體上的有形距離方面，我們是團圓在一起，但是為什麼還會有苦？還會有不安呢？因為我們的心還沒有團圓，我們的靈魂層面、心靈層面還沒有團圓，這是很深的層面。今天晚上有因緣，就跟大家分享這個層面的團圓。 六祖體會到那一種最終極的境界，就是「心靈的團圓」。當你來到那一種層面，就會體會到什麼叫做「佛佛道同」，什麼叫做「何期自性本自具足」，沒有缺東、沒有缺西啊！有欠缺就是代表不圓滿啊！來到「何期自性本自具足」，就是「喔！我終於體會到了！來到了圓滿沒有欠缺的境界…」。 為什麼會造成這些不圓滿呢？最主要就是當眾生有了這個色身，我們起了幻覺，認為我這個身體跟你、跟他、跟別人的身體，是分別、分開、獨立的，於是我們就產生了身見、我見。有了身見、我見、我相之後，《金剛經》裡面所講的四種相－人相、我相、眾生相、壽者相，通通出來了。當你有了這些相的隔閡，就像一個大的月餅，把它切分、分割的四分五裂。 現在所講的這些會比較深奧，大家要仔細聆聽！現在是要直接穿入你的心靈層面，請大家用心靈來聆聽，不是用耳朵在聆聽。聽空海講經說法，請用你的心靈來聆聽，不是用耳朵聆聽，耳朵是我們六根裡面的「耳根」，而最深層裡面的意識之王，就是你的心靈。要深入到用心靈的層面來聽聞空海的講經，我的聲音是來自沒有污染的靈山－靈泉的聲音，這個聲音沒有污染，是來自靈山的泉源，它會流向你的心靈裡面，跟你做心靈最深層的交流。如果真的用心靈來聽聞，你隨時都會很震撼！ ＊海洋波浪的譬喻＊ 我們眾生就像在同一個大海裡面。地球上的大海，不管是太平洋、大西洋或是印度洋…，雖然有不同的名稱，這是人類把它命名的。事實上，這些海洋有沒有連為一體？這些海洋的水，它都是在流通、流動的，都是連為一體的。人類把它分割開，加上一個名稱，但是不管你把它稱為中國海、南海、東海、太平洋…，不管你怎麼把它分開，其實這些海水它們有沒有分開？沒有。人類再怎麼把它虛妄的分別，但是實質上它還是一體的。 太平洋上、或是我們的長江水，是不是有很多的波浪？尤其是大海的波浪，它又潮起潮落，向遠處望去有很多的波浪，大大小小的波浪。現在大家要理解一點，你、我、他，代表是大海中的一個波浪。你就是大海中的一個波浪，我也是大海中的一個波浪，他也是大海中的一個波浪。請問這些波浪跟其他不同的波浪之間，有沒有連為一體？它完全是連為一個整體。所以，表面上看起來，好像一個個波浪是浪起浪落、浪起浪落，有很多的波浪，事實上那個波浪叫做表相、叫做現象界。現象界有很多波浪的高高低低、起起伏伏，但是對總體而言，它卻是一體的。 表面上你、我、他，我們有不同的五蘊身心，如果我們這個戒期結束之後，你回湖北黃梅那邊，他回廣東、他回東北、他到新疆…，各自回到不同的地方。從表相上，我們各有不同的五蘊身心，你吃飯、各人吃飯各人飽，但是因為這一種現象、一種幻相，讓眾生以為我跟你、跟他…，大家都是分開、沒有關聯的，這是因為眾生沒有深度去看到實相，於是我們的身見、我見、我相就出來了。你有這個「我相」，就會認為我跟他是分開的、是分離的，就是從一個大圓裡面把它分開，這樣就沒辦法來到圓滿、團圓的境界。 再來，我們進一步去體會。你、我、他就是代表大海上的一個波浪，表面上看起來我們好像是各自獨立，事實上我們所有人－我跟各位、我跟大家…，在本質上、本來面目上、本體上，我們完全是一體的。如果你能夠體會到這一種深層一體的實相，你的人生就圓滿了，就是代表涅槃彼岸，所有二元對立的消失，所有分裂的消失。我們說要修行、修行，要找到西方極樂世界，找到淨土涅槃彼岸，事實上不是抽象的。具體一點就是你終於來到跟眾生是同體的、一體的世界。這時候你會發現我跟眾生是「同體大悲」，雖然表面上看起來，我們好像沒有血緣關系，但是你會覺得雖然是「無緣」，也一樣對你「大慈」，以及「同體大悲」。 為什麼他會產生那種慈悲、悲憫之心善待一切眾生？為什麼他不會對任何眾生起瞋？為什麼一個真正的開悟者、解脫者，他內心裡面沒有任何的瞋心？為什麼會沒有任何瞋心呢？因為他看到的你、我、他，雖然外表、外相上，我們各有不同的五蘊身心，但是事實上你、我、他，我們都是一體的。在這個層面，佛教有一個專有名詞，叫做「法身」。以比較容易理解的這一種語言跟大家分享，大家都有聽過「法身遍一切」？「法身遍一切」的每一個字都了解啊！幾個字連起來，好像表面的那個意思也了解啊！但是它的真正意義，你有沒有理解？為什麼叫做「法身遍一切」？事實上，不錯！法身是遍一切，但是什麼叫做「法身遍一切」？ 以大海的波浪比喻，大家比較容易了解。在海洋之中有很多的波浪，有一天其中一個波浪，它發現到了「喔！原來我跟其他的波浪、跟整個大海，我們完全都是一體」這時候它的自我、身見、我見會消失，就是會來到「無我」的世界。眾生常常是錯誤解讀「無我」的世界，以為是幻滅空、斷滅空，其實不是那回事啊！「無我」的境界，是他這個五蘊身心他體會到了，他這個「小我」他體會到了，他跟其他的波浪事實上是一體，跟整個大海都是一體，這時候他的身見、我見消失，看到所有的波浪都是我，看到所有眾生都是我自己，他這時候會看到這個五蘊身心，事實上是小小的，但是當體證「無我」、溶入大海的時候，整個大海就變成我跟整個大海溶為一體。 就像說一包鹽，這些鹽如果用身見、身相封閉起來，用不滲透的塑膠封閉起來，然後丟到大海中，它會不會跟大海溶為一體？不會的！因為它的身見、我見存在，當那些海洋波浪在沖刷的時候，它會很害怕，覺得「哎呀！你們這些水，怎麼都一直沖刷我？！逆境怎麼這麼多？！考驗怎麼這麼多？！沖擊這麼多啦？！…」那是因為你緊抱著一個身見，用很鞏固的我相、身見，把自己包裹起來，然後在大海之中，你就會變成一方面對抗那些波浪，一方面你會覺得很孤單，沒有溶入大海裡面，這樣你能夠團圓嗎？ 如果發現這個五蘊身心的身相是一個幻相，就可以把那些錯誤的觀念知見放掉了。但是在你要放掉之前，一定必須透過相當深入的聞思。我們前兩天就在解析五蘊、六界、還有六入處，都是佛陀幫助我們去看透這個五蘊身心。事實上，它是跟整個法界一體的，不要緊緊抓住這個五蘊身心，你的我見、我相想要破除掉，非常不容易啊！一定要讓你相當的理解，理解到實相之後，你才有可能破除。當你有一天理解到了，原來這個五蘊身心、這個小我跟大我，事實上是完全一樣的、一體的，於是就會心甘情願、很歡喜心的，把那一層薄膜、塑膠膜去除掉。 當你把身見、我見去除掉了，溶入了「無我」，這一包鹽會溶入大海。溶入大海，表面上看起來好像這些鹽消失了，事實上它有沒有真正的斷滅？有沒有真正的死掉？反過來，它的生命不再是小小范圍，它的生命是跟整個大海溶為一體，這就是真正來到大圓滿。佛教為什麼一直講「無我」、「無我」？「無我」就是要破除掉那個狹窄五蘊身心的我執、我見，只要你抓住這個我執、我見，你在大海裡面就是孤伶伶的，會覺得「茫茫大海，何處是兒家？」你會成為宇宙的流浪兒啊！到處在尋覓哪裡才是我的家啊？！到處都找不我的家，到處找不到皈依處。 ＊邁向極樂淨土世界＊ 所有的眾生都是在尋覓究竟的皈依處，就是佛陀所講的在找涅槃彼岸，也就是淨土宗所講的要找那個極樂世界。但是，如果你沒有停下來、靜下來，解析：我為什麼一直鞏固住這個身見、我見、我相？就是把它包裹得緊緊的，然後用一個我見、我相，到處去尋覓，甚至到處去踢館、瞧不起別人，像這樣用「我慢」在修，你怎麼找到那個涅槃彼岸、和諧的世界呢？！所以，請大家停下來、靜下來！好好深入經藏裡面，去了解真理實相。當你能夠從佛陀所跟我們留下來的無價之寶，去開啟智慧、了悟真理實相之後，這個我見、身見很自然就會破除掉。 當你沒有這些我見、身見，我們世間的因緣尚未結束之前，雖然我有這個色身，但是當下的心態都能感覺到「我跟每一位眾生都是同胞，我們都是心血相連，我們都是一體世界裡面的一個分子…」這時候你還會有瞋心去傷害別人嗎？不會有的。貪、瞋的止息，不是用砍、用打壓、用對治，那是一個過渡時期，用「我慢」要斷「我慢」，你是可以斷掉部份，但是深層的，你不可能用「我慢」斷得了。用「自我」要修到「無我」，你再怎麼修，那個「自我」還是存在，到最後只能夠用「無我」。 當你開悟之後，悟後之修才是真修，你了解了涅槃彼岸、解脫彼岸的正確方向之後，真正一步一腳印的在做，才叫做真正的腳踏實地，很落實的在修、老實在修。如果你的觀念方向不正確、知見不正確，有時候反而是越走，偏離核心越遠。所以，什麼叫做「法身」？就是當我這個色身一樣存在的時候，就已經體會到大家都是我無限法身的一部分，都算是我法身裡面的一份子。現在大家要想轉變成為你自己，這個五蘊身心之外的所有一切眾生，都是你的「法身」，這一句話很深！ 本來你所認同的身體，就只有這個小小的五蘊身心，現在又進一步去體會到：我以前所否認、不認同的外面種種，包括一切眾生，都是你的「法身」的一部份。如果現在你可以理解到這個層面，有一天當你真的證悟到了！真的做到了！就是來到真正的月圓、人團圓啊！當你真正來到「法身具足」、「法身展現」的時候，還會有二元對立嗎？因為有那個二元對立，就是一個分開，就是一個分裂，這不是用暗示，或是別人強迫灌輸、別人規定你要這樣，而是你了解、不了解而已啊！你知道、不知道而已啊！ 因為實相本來就存在，它就是這樣！實相的存在是這樣，不因為你不知道，然後認為實相就不存在，實相還是存在啊！並不因為這個波浪沒有感受到跟其他波浪是一體，然後你這個波浪就跟其它波浪是分離，不會的！它會因為你不知道，然後你就跟其他有真正實質上的分離嗎？你曾經看到哪一個波浪跟大海是分開的、單獨存在？所以，你只是知道、不知道而已！當你不知道的時候，你的身見、我見就抓得很緊，然後你會很恐慌，於是跟其他的波浪在對抗，貪、瞋、癡就這樣出來。 當你真正了解的時候，實相本來就是這樣，「何期自性本來清淨」啊！本來就是一個清淨圓滿的世界。當你不知道的時候，於是就在顛倒夢想的世界裡面，不斷的在追啊！不斷的在跑啊！追得好辛苦啊！逃！逃得好累啊！這樣叫做夢幻世界。有一天，當你停下來、靜下來，透過四念處的修行，逐步的穩定下來，來到「止觀雙運」，然後看清楚眼前的一切實相之後，這就是你的大徹大悟。當你大徹大悟，所有的二元對立都消失了，所有的身見、我見都消失了，就會體證到《金剛經》所講的無人相、無我相、無眾生相，無壽者相，也會體會到《心經》所講的世界，「觀自在菩薩‧行深般若波羅蜜多時‧照見五蘊皆空‧度一切苦厄…」這一段話講的就是我們剛才所诠釋的，體會到「法身展現」的時候，照見到五蘊皆空。 現在把「空」變成是大海，把五蘊變成是波浪，「五蘊皆空」就是所有的波浪都是大海的一份子，所有的波浪來自於大海，所有的五蘊身心都來自於「空」，這個空不是頑空、不是斷滅空，空能夠生妙有。講具體清楚一點，就是因為虛空裡面蘊藏無限的能量，海洋它蘊藏無限的能量，當因緣形成的時候，這個波浪就可以產生虛空裡面蘊藏無限的能量，我們所有的一切眾生，所有一切的山河大地、日月星辰，都是來自這無窮無盡的虛空的演變、演化出來。所以，《心經》進一步就解析「色不異空，空不異色」。 ＊《心經》－色不異空，空不異色 什麼叫「色不異空，空不異色」、「色即是空，空即是色」？《心經》裡面所講的「色」，就是所有的現象界、所有的物質，包括一切的眾生、我們的色身，這一花一草一木都是屬於「色界」。為什麼說「色不異空」呢？從現代的物理學方面跟大家解析，因為科學家都可以證明，科學界都已經提出「質能不滅」，質、能可以互換。科學家所講的物質的「質」，就是佛教所講的「色」，完全一樣！只是名詞、說法不一樣而已。 科學家所講的「物質」，就是佛教所稱的「色」；科學家所講的「能」，就是佛教裡面所講的「空」。為什麼說「色不異空，空不異色」呢？科學家已經解析出來，所有的物質是由「能量」所組成。當科學家要探討物質到底是由什麼所組成的時候，於是慢慢去解析，把物質解開、解開，發現是由分子所組合而成。 物質是分子所組合而成，而分子是由什麼組合而成？是由原子所組合而成。原子是由電子跟原子核所組合而成，原子核裡面是包含質子跟中子，因此原子是由電子、質子、中子所組合而成的。所有的物質就是由原子、分子再組合起來。 在第二次世界大戰，已經懂得把原子打破，然後它會釋放出巨大的能量，原子彈的殺傷力非常強，不是像一般的炮彈，用鐵片、玻璃片穿透，它是釋放出巨大的能量，改變附近的整個氣候，而且釋放非常巨大的輻射線，用那些輻射線、巨大的能量，改變整個的氣候之後，讓附近周遭的所有眾生都死掉。因為當原子彈瓦解的時候，釋放出非常巨大的能量，科學家了解原子是由能量組合而成。 接著科學家們不死心，再繼續的解剖電子、質子、中子又是怎麼來？於是他們又繼續把它打破、打碎。近代中國有一位滿有名的諾貝爾物理學獎得主－丁肇忠博士，就是專門研究高理物理方面，他們曾經把這些質子、中子再打破，然後再去找出更微細的粒子，結果他發現到了介子，以前稱為Z子，因此獲得了諾貝爾物理學獎。當科學家慢慢再去求證之後，發現到介子的存在，比中子、質子都還更微細，於是中子又可以被打破了。所以，打破那些中子的時候，也就是變成核子，原子核可以打破，於是現在就演變到核子彈的世界。 核子彈比以前的原子彈又更厲害，因為核子彈的殺傷力太強了，這個世界不堪一擊啦！只要核子戰一爆發，幾乎大部份的世界、大部份的人類都會毀滅掉，核子彈太厲害了！因為它太強了，人類現在所擁有的核子彈，可以把人類毀滅七次啊！請問你有幾條命可以死掉？！所以，世界現在逐漸邁向和平，以前美國跟蘇俄就逐漸要裁減核子武器，一定要盡量減少、盡量減少，否則這樣對整體人類太危險了。只要核子戰一爆發，沒有一個國家是獲勝的，因為它的影響太大，它改變的是整個我們的環境氣候，整個的大氣層、整個的氣候都會改變，你沒有當場死掉，也會因為癌症而死掉，太恐怖了！ 所以，科學家發現核子裡面，竟然蘊藏這麼大的能量。於是他們繼續再解析，慢慢又再把核子、電子、質子、中子…，把那些微細的粒子再打破，現在又發現到更微細的粒子－誇克，竟然誇克本身具有陰、陽之分，又分作好幾種啊！現在找到的有六種，解析到這麼微細的誇克，就是佛經裡面所稱為的「極微」，大家在佛經名相裡面會找到的名詞，叫做「極微」、「微塵」、「毫毛微粒」，就是在解析這些。 科學家發現每當他們把那些粒子再打破的時候，同時都會釋放出非常巨大的能量，到最後他們發現到現在，如果他們繼續再打破，找不到更微細的粒子，是因為人類的科學儀器還不夠精細，發現只是能量、能量，所以科學家發現竟然所有的粒子、所有的原子、所有的物質，都是由能量組合而成。當我們把這些分子、原子打破，它會釋放出非常巨大的能量，因此科學家已經得到了印證，原來物質跟能量是可以互換的，而且物質跟能量又是不滅的，它會循環，但它不會消失、不會消滅，這就是《心經》裡面所講的「不增不減、不生不滅」。 近代的物理、化學才證實到：喔！原來物質跟能量是不滅，而且物質跟能源是互換。在兩千多年前，佛陀早就已經講得很清楚了，「色不異空，空不異色」，「色即是空，空即是色」，就是現代天文物理所印證的這一段。所以《心經》所講的，都是在描述實相啊！不是抽象耶！佛陀他們所講的，都是在描述實相，只是眾生不了解的時候，就會變成很抽象。所以，當你了解說：喔！原來虛空裡面，它竟然空中有醍醐在其中，虛空裡面蘊藏無限的能量。佛經裡面很簡短講出「空中生妙有」，就是這個意義。如果你們能夠體會到這些，這一次來受戒，就值回票價。 所以，佛經裡面所講的，都是在解析實相，都是在诠釋宇宙的真理實相，「空」不是頑空，虛空裡面蘊藏無限的能量。當這些能量因緣具足的時候，就會變成微細的粒子，佛教稱為「微塵」、「極微」。這些極微的粒子，它又慢慢的醞釀、慢慢的凝聚，形成原子；原子又會凝聚、旋轉凝聚，然後形成分子；分子又會慢慢的凝聚，慢慢的形成物質。在解脫道整個八十四片VCD的課程裡面，我們都有透過現代天文的資料、幻燈片，以實相跟大家介紹，讓大家可以清楚了解，什麼叫做「色不異空，空不異色」？以現代的科學天文物理，證明佛經裡面所講的，不但是合乎科學，而且是超科學。 佛經裡面所講的，真的都是非常深，只是眾生有沒有了解而已。當你認真去了解它，你的智慧就不斷開啟。當你體會到空的偉大、空的玄妙之後，你的心就會來到「與空相應」。「虛空」是沒有邊際，當你體會到虛空沒有邊際的時候，你的心量、肚量就會展現無邊無量的心胸。當你擁有無邊無量的心胸－寬大的心胸，還會為一些芝麻小事，在跟人家計較、跟人家起沖突嗎？還會嗎？這時候還會有瞋心嗎？所以，貪、瞋的止息，忌妒心、狹窄心胸的止息，不是用對治啊！不是用別人規定，而是來自於我們的體悟啊！當你真正體悟到實相之後，你的心靈質量就會跟實相相應，就會一樣！而且這也是實相。 我們的五蘊身心，雖然只有幾十公斤，也五、六尺，但是事實上，我們的心靈有多大？無量無邊。實際上，我們的心靈跟虛空一樣大，就是諸佛菩薩他們的世界，心量就是跟虛空一樣，溶入「空」裡面，超越所有二元對立。所以，來到佛、覺悟者，他們的心就等同虛空。如果你的心量擴展到跟虛空一樣，你的心即是佛啊！心即是空啊！色、受、想、行、識－五蘊，亦是不異空！含意都很深！不只我們的色身來自於「空」，《心經》裡面一樣有講「受想行識，亦復如是」。 我們心的本來面目，心的本質是跟虛空一樣，小波浪的外表看起來是這麼小，但是我的「法身」卻是無量無邊！我們的心、我們的法身，等同虛空啊！無量無邊啊！能夠真正體會到這些，就體會到「喔！空海某年某月的某一天，在此跟我們分享月圓、人亦圓啊！」所以，當我以前讀到宋朝理哲學家、理學家在解析「民胞物與」，就讓我很震撼啊！「民胞物與」就是人民都是我的同胞，沒有國界之分、沒有種族之別，地球上所有人民都是我們的同胞。「物與」就是所有的萬事萬物、一花一草一木，他們的組成元素跟我們都相同！ 所以，所有的東西跟我們都是同類，組成也都跟我們相同，當你們真正體會到「民胞物與」，你不但會愛護一切眾生，而且會珍惜這些花草樹木，慢慢會看到你跟整個山河大地也是一體的世界，體會到禅宗所講的三個體悟層面。第一個層面是「見山是山」，第二層面是「見山不是山」，第三個層面是「見山又是山」。第一個層面就是你用這個小我、身見在看那個山，於是你看自己跟它是不一樣，認為它是無情、我是有情。第二個層面是你進入佛法在修行的時候，解析五蘊非我、緣起…，覺得這些都是各種元素所組合而成，所以會來到「無常」、「無我」，「見山不是山」。但是當有一天，你來到徹證實相之後，會來到「啊！見山又是山啊！民胞物與啊！我跟一切眾生跟日月星辰、跟山河大地，都是一體！我們是圓滿！…」這就是涅槃彼岸的世界。 祝大家早日回到這圓滿的人生！
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