「根、塵」對觸的當下…如何清楚了知、不礙著？
學員問：「如何對所謂眼、耳、鼻、舌、身、意的「六根」中的「根」、「源」的，能夠真正知道、了知而無所礙著？」
若想要全盤詳細了解，就必須聽聞整個解脫道課程。但簡而言之，則要先
了解我們身體的構造、組成、緣起。佛教講的是緣起，「緣起」法義很深，然而要能夠真正深入了解「緣起」裡面深義的並不多，往往都只是知道一個名詞。我們要先從心理學、醫學方面來探討，在解脫道的課程裡面有介紹人體解剖學，讓大家可以了解我們身體是由什麼所組合而成、由什麼所構成，從醫學的角度可以講解，從生理學的角度也在講述。
佛教講的是「緣起」，在緣起組合起來之後，它又能夠發揮很神聖的功效出來。所以，要知道說我們身體本身，它就是一個「緣生」，再來要了解「無常法印」。佛教所講的「三法印」，都是宇宙的真理，大家都需要去徹證、去徹悟，不然一般人都只是懂一些名相，實際在歷緣對境裡面，卻不知道怎麼應用、也應用不出來。只是懂一些名相，沒辦法真正了解裡面的深義。
中國的《易經》，即很明顯的告訴我們，萬事萬物都在變易、變易…。《易經》就是告訴我們眾生：宇宙間的一切，都是在變易。《易經》有三個很重要的原則－－變易、簡易、不易。「變易」就是在告訴眾生，宇宙間的一切，都是在流動變化、變易…。這麼廣大的宇宙，這麼廣泛的真理、這些實相，這麼森羅萬象…太復雜，你怎麼去了解？《易經》告訴我們：簡易、很簡單。如果你能夠掌握到那個綱領、原則、總則，很簡單啊！所以，很簡易就能夠掌握到宇宙千變萬化的變化，這時候你能夠「以不變應萬變」。
宇宙中變易的這些真理、這些法則，它是「不易」，亦即是永恆不滅、永恆不變。大家要了解「無常法印」，但這「無常法印」必須要應用到你的身心來。我們的「六根」，本身就一直不斷在生滅變化、生滅變化…。一定要先了解我們的身心(六根)是由什麼所組合而成，它的特征、特性是怎麼樣，再來則進一步去了解「六塵」(外境)，是由什麼所組成的，它的特征、特性是怎麼樣，一樣都要去徹證、去體悟「無常法印」。
一切都在變化，外境一切也都在變化、變化…，在這個變化之中，它的現象會產生，是因「因緣」而產生－－緣起。如果你能夠了解我們身跟心的這些實相，它都是無常變化，也是「緣起」。所以，這時候你的「六根」與「六塵」接觸的當下，當你聽到一句很順耳的話語，你知道那也是「緣起」，而且它也是無常變化，你不會去貪愛、抓取。當你聽到一句憤怒的話、罵你的話、刺耳的話，你也會了解：眾生爲什麼會罵你、會起瞋，他一定有他的因緣。當你了解「緣起」之後，你會尊重他，他一定有他的原因。
再者，當這些逆耳的聲音穿流過來的時候，你也一樣能夠去了解它只是一個聲波，流動、流動…過去。如果你能夠去接受這個流動變化，讓它穿流而過，很快這些聲音它流過，你的心不會中箭。就因為眾生不了解「無常法印」，你的心硬梆梆的，以一個銅牆鐵壁在那裡擋著，讓一支箭這樣射過來，然後就中箭了，於是在心裡面就卡住了。
爲什麼會被外境一句逆耳的話語、聲音，就把我們牽著鼻子走，在那裡起瞋，在那裡跟境界起舞…？因為我們對「緣起」不了解，對實相不了解，對「無常法印」不了解，因此常常成為境界的奴隸。
就比如在家庭裡面，有時候先生在外面遭受到委屈、心中很苦，回到家裡就動辄亂發脾氣，如果當太太的不了解，沒有給予先生適當的抒發管道，讓先生的委屈可以疏通，他憋在心裡越積越久，反而那個傷害就會越大，脾氣及罵人的語氣就會越粗暴。如果當太太的，懂得以柔來疏通，讓他把心裡的委屈講出來，你知道他的脾氣會不好，是有他的原因，請你不要在那裡跟他起舞，用愛心來聆聽，讓他對你道出他的委屈。
當他能夠有纾解的管道，就不會再發脾氣了。如果你硬碰硬的在那裡跟他對抗，他罵你一句，你頂他兩句…，他本來就在那裡發脾氣了，你又在那裡跟他硬碰硬的，沖突的情況就會越嚴重。這是因為眾生彼此都站在「自我」的立場，而不容易了解到「無我」，不容易了解到「緣起」、「無常」，於是就很容易成為境界的奴隸，而在那裡沖突不斷。
如果大家真正的靜下來，好好去聽聞真正純正的佛法，大家可以在很短的時間內，就感受到自己真的逐漸在脫胎換骨，你的生命意識層次都不斷的在提升，你的智慧不斷在開啟，你會以慈悲、智慧去善待一切眾生，你在家庭裡面的沖突也就會大大的減少。
學佛不是用壓抑的，也不是在用某個法門，把我們的憂悲惱苦只是壓下來，然後緊抱某個法門不放、不敢放，不是這樣啊！那只是方便、過渡時期。真正要解決我們內心的憂悲苦惱，一定要去了解爲什麼，一定要去探討真正的真理實相。
如果能夠了解我們「六根」的組成及「六境」(六塵)的組成，以及特征特性，了解「緣起」、了解「無常」，心量就會逐漸的打開。當你的心量逐漸打開之後，事情會礙著你的就會越少。為什麼會發生車禍？因為有物品、不然就是有車輛…阻擋在前面，如果你粗心大意，還是會去撞到的話，就把道路再拓寬一點。這也就是說，如果你能夠把我們的心量，不斷的打開、打開…，你的心量越寬大，在你的人生世界裡面，你的沖突、礙著就越少。
所謂的「心量」，最初的擴充是透過四無量心－－慈、悲、喜、捨，亦即這四種方法，可以把我們的心打開到無量，沒有限量，叫做「四無量心」。慈、悲、喜、捨，它可以把我們的心量打開。如果你本來很吝啬，亦即心量很狹窄，慈、悲、喜、捨的這個「捨」，是發心布施、跟眾生結善緣，點點滴滴跟眾生結善緣，這就是慢慢把我們的心量不斷不斷的打開、打開…，於是到後來它就是無邊無量。
以出世間法的角度而論，很多都是與一般眾生習以為常的思維是相反的。我現在講宇宙實相：如果有我見、有私心、從「自我」出發，你抓取越多，你自認為得到越多，其實你是失去的越多。在世間法裡面，你好象是抓取越多、獲得越多，但事實上你的生命、你的人生，卻是失去越多。因為你抓越多，表示你越需要；越需要就表示你是越貧窮；你越貧窮，就表示說對你的無盡寶藏，你離去的越遠。
如果從我們這裡，慢慢散發出去的是慈悲心，越是無我無私的默默在做，為眾生在做，你付出去的越多，法界反饋給我們的也會越多。你越是為自己打算，到最後是一場夢一場空，什麼也沒有。你越是無我無私的爲天下眾生在做，你的心胸越寬廣、越寬大，法界反饋給我們的是無邊無際無量的。
佛教裡面所講的「有得有失、有失有得」，世間所謂的「得」事實上是有得有失，有時候你是失去更多。如果以世間眼光來講，人家認為你好象是個傻子，說：「你怎麼都在爲別人在著想、爲天下眾生在著想？人家都會計較，而你怎麼都不懂得跟別人計較？！…」如果你的心胸越寬廣、越大，你不會跟人計較，沒有那些得失心，也沒有那些名利心、不會抓取，表面上看起來好像傻呼呼的，人家覺得你好像失去很多，看起來好像傻瓜，但事實上是有失有得。
這是世間思維與出世間思維不一樣的地方，從「無我」的立場出發，你的法財是無限的，「無盡的寶藏」是無限的，空海是協助大家開啟我們每個人生命中無盡的寶藏，去發現、去開啟我們每個人生命中無盡的寶藏。當你真正發現到你開啟了，你到哪裡都是快樂、安祥、自在、知足常樂。
