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達照法師：《楞嚴大義》修道之二 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《楞嚴大義》修道之二 第二節  世界是如何感召而來 1、萬法本真 昨天給大家講過七處征心、十番顯見。從十個角度來告訴我們，能夠見道的這個“見”，即是我們的真心。“見”，有能見、所見、能所相對的見。能見是眼根，所見是色塵，能見、所見，都是生滅法，但是我有一個會見的這個本事。能所相對的這個“見”是動詞，我看見你了，這個“見”是動詞，而見性呢，它是一個名詞。就是你有見到外面的這麼一回事，能夠生起這回事的這個性能。在見到外物的時候，這個性能就顯現出來了。誰都能看到，我們有舉手的這個性能，你們有坐在那裡的性能，隨時隨處都能看到。用我們的眼睛就能看到，看到什麼呢？看到你坐在這裡的這個樣子，就會知道你這個性能。 這點我們確定下來以後，佛在《楞嚴經》裡面就告訴我們一句話，叫做“萬法本真”。 萬法，就是世間一切法。世間一切，“一切”這個概念，就是沒有局限，沒有挑剔任何一法。歸納起來就是五陰、六入、十二處、十八界、七大、本如來藏、妙真如性。 《楞嚴經》裡面非常詳細地跟我們說，這個七大、十八界，每一個法塵，每一個法，它的體性都是遍滿無盡的法界虛空，不增不減的。比如說這個火性，火性也是遍滿一切處的。現在我們在這裡看不見火，可是拿打火機過來一按，火就冒出來了。這個火冒出來，就是因為空間就有這個火性，緣起具足了，它就冒出來給你看，緣不具足的時候，它看不見。電燈的這個性也是遍滿法界的，以前沒有發明電燈的時候，誰都不知道；發明了，條件具足了，燈就亮了。我們現在以為，我們能夠透視的這個能力，也是遍滿法界的，像天眼通一樣。但是我們沒有這個機器，我們就不知道。 這說明什麼道理呢？就是我們這個世界的任何一塵，它的性質都遍滿法界。火性遍滿法界，水性也是遍滿法界。過去有一種方術，八月十五在院子裡面，拿一顆珠子對著月光，給它加持念咒，念著念著，這個珠子上就會流出水來，你拿著水桶就能接到這個水。它對准月光，就有這個水出現，這說明水的性質，它其實是遍滿法界的。我們這裡也有水的性質，但是因為我們沒有這個機器，沒有這個條件，它沒有顯現出來。我們自性的功能也是如此。 所以十方法界啊，一切山河大地本如來藏，本來都是佛的智慧光明，具足一切萬法，而且都是常住不滅的，沒有生滅，本來如此。通過緣起的條件組合產生不同的現象，我們每個人就有不同的現象，於是有了九法界的眾生差別。我們現在所認識到的這個世界、這個眾生，都是由各種業因、業果，由於我們的業而感召了這樣一個世界。
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