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極樂之光:極樂之光 佛法的修行方法 ~ 淨土的修行方法四(真正的淨土極樂)

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淨土的修行方法四(真正的淨土極樂)

    淨土極樂還有真假嗎?
    當然有。釋尊給我們指引的東方極樂世界與西方極樂世界,都是相對與我們娑婆世界而言的極樂淨土。並非是究竟的極樂,究竟的淨土。
    這些極樂世界的生存環境,要遠遠好於我們的娑婆,是我們娑婆世界不能比擬的。生活在這些極樂世界裡的眾生,他們的物資享樂.人際關系.精神思想的境界,要遠遠超過我們的想象。但是,生活在這些極樂世界裡的眾生,並非煩惱不生,徹底地出離了生死,是並未究竟的極樂。
    極樂淨土分為:事無礙極樂淨土.理無礙極樂淨土.事理無礙極樂淨土與事事無礙極樂淨土。
一.事無礙極樂淨土:
    是以“東方淨琉璃藥師佛的極樂世界”為代表的。
    東方極樂世界的修行目的,是為了達到所欲事物的無礙境界。是以斷惑.明理,以頓超直入為入手的修行方法,是以明心見性,以理促事為主的。
    所以,發心往生東方極樂世界,必先明理.見性.斷惑,以立足於當下,立足於生活,立足於社會,立足於現實中了生死,生活中求解脫。  
二.理無礙極樂淨土:
    是以“西方阿彌陀佛的極樂世界”為代表的。
    是以事促理的修行方法,也就是說以業為基礎,以業行而顯理,在業行中漸入佛法的真理。以業行而得利益,以利益而引發求理。
    所以,往生西方極樂世界,必在生前行六度萬行,培植善根.福德,死後往生西方極樂世界,接受阿彌陀佛的教化,在通達無礙宇宙諸法。
三.事理無礙極樂淨土:
    是即不偏理也不偏事,以理引事,以事顯理,理事並進同歸真如。
    事理無礙極樂淨土還沒有建立,需要等到彌勒下世,在我們的娑婆世界建立。所以,我們娑婆世界今後會在彌勒的教化下,建立事理無礙的娑婆極樂。
    以上三種極樂世界,無論是事無礙.理無礙還是事理無礙的極樂淨土,都是要依業而生,從業而離的。也就是說,這三種極樂淨土的建立與往生,都是要以善業的建立而建立的,要依善業的建立,而脫離娑婆世界的煩惱與痛苦的逼迫的。
    這種“善業”是由眾生的妄想分別.貪.嗔.癡念而生出的,不是出至真如法性至善的本能。所以,這種善業是不究竟的,不是真正的清淨的善業。帶著這種善業往生,同樣是有煩惱.有束縛的。
    因此說,以上三種極樂淨土只是相對我們娑婆的極樂世界,並非是真正的淨土極樂。而真正的極樂淨土是:事事無礙極樂淨土。
四.事事無礙極樂淨土:
    事事無礙極樂淨土,又叫“一真法界”。
    所謂的“一”:就是不一不異,平等無二。“不一不異,平等無二”是什麼?是佛性.是我們清淨的自性.是“真如”。
    “一”是數字,數字是怎麼產生的?是我們的妄想分別產生的。所以,數字在佛法中比喻“妄想分別”。現在有“一”無“二”,也就是沒有分別.沒有妄想。
    “真”:是真實不虛,永恆常住的意思。
     “一真法界”,就是不一不異,平等無二,沒有妄想分別,沒有貪.嗔.癡念的真實不虛,永恆常住的世界。
    怎樣才能做到“不一不異,平等無二,沒有妄想分別,沒有貪.嗔.癡念”?那就是身心清淨。“真實不虛,永恆常住”,就是堅固不退。所以,“一真法界”就是身心清淨,堅固不退的真正的“極樂淨土”。
    “一真法界”,統攝十方無量無邊的極樂世界。也就是說,“一真法界”包容著宇宙間一切的極樂世界。東方極樂世界與西方極樂世界都被包含在內。
    我們學佛修行的最終目的,是要入“一真法界”的,而其它的極樂世界是通向“一真法界”的方便途徑。
    因此,釋迦牟尼佛依娑婆世界眾生的普遍根性,指引不同根性的人,要往生極樂世界。當然,您也可以依自己的根性與志向,直修“一真法界”。
    舉個例子:
    比如過河,有的人有船,他就可以直接乘船過河。有的人沒有船也想過河那怎麼辦?
那就需要“橋”!找到了橋,上了橋就可以過河了。一條河上會有很多的橋,您看看那座橋離您最近,最適合您,您就上那座橋。沒橋,您就想辦法自己建造一座。
    我們在世間發心修行,就是找橋.建橋的階段。上去橋了,就是往生到“極樂世界”啦,但上去橋了,往生到極樂世界了,不是我們的目的。我們的目的是要過河,而不是要站在橋上欣賞風景!而不是要癡戀風景停滯不前。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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