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藥師山·紫雲居士:大毘盧遮那成佛神變加持經(大日經)卷六.三三昧耶品第二十五白話注解

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大毘盧遮那成佛神變加持經卷第六

(大日經卷六)

三三昧耶品第二十五

大唐天竺三藏善無畏共沙門一行譯
藥師山紫雲居士批注

摘要
此品是發願度生的悲願,令眾生皆能於空性中修菩提心叫三三昧耶句,要修成菩提心須守三昧耶戒。

爾時執金剛秘密主白佛言:「世尊!所說三三昧耶,雲何說此法為三三昧耶:
執金剛秘密主請示,為何說此法即為三三昧耶?

如是言已,世尊告執金剛秘密主言:「善哉!善哉!秘密主!汝問吾如是義。秘密主!汝當谛聽善思念之,吾今演說。」金剛手言:「如是,世尊!願樂欲聞。」佛言:「有三種法相續,陛E椄衈野矷A名三三昧耶:
有三種法是相延續的,除業障時會相應產生,叫三三昧耶。

雲何彼法相續生:
是那三種法相會連續產生。如下所說明。

所謂初心不觀自性,從此發慧如實智生,離無盡分別網,是名第二心菩提無分別正等覺句:
第一、要觀「妄心觀不到自性」;指妄心修行見不到自性。 
第二、要發願解脫求空慧。實相智慧是可由空所生;此智慧指五智。 
第三、如實智生,離無盡分別網。 
若實相智慧產生,要離妄念到盡無所盡的第八識。 
是名第二心菩提無分別正等覺句:此句是指第八識中月輪為第二心,由月輪可證到菩提心及佛的正知。

秘密主!彼如實見已,觀察無盡眾生界,悲自在轉無緣觀菩提心生,所謂離一切戲論,安置眾生皆令住於無相菩提,是名三三昧耶句:
若修行實證如上述,即可觀察到各界眾生。由本心轉動,自空性生出大悲心度眾生,離意識心無意義的言論、守戒律、發願度眾生,使眾生皆能安住於空性中。發願度生的大願即為三三昧耶句。

復次秘密主,有三三昧耶:
再次秘密主!有三三昧耶法。

最初正覺心,第二名為法:
第一要有正覺心,第二要有正法。

彼心相續生,所謂和合僧:
心法和合相應。修行菩提心的修行者叫和合僧。

此三三昧耶,諸佛導師說:
此三三昧耶為諸佛導師所說。

若住此三等,修行菩提行:
若以此三三昧修行叫修菩提心的修行。

諸導門上首,為利諸眾生:
以利益各類眾生而修成某一法門。

當得成菩提,三身自在輪:
當修到菩提本心時,法身、報身、應身由本心自在輪轉而出。由此法門入利益眾生。

秘密主!三藐三佛陀安立教故,以一身加持,所謂初變化身:
為使修行者安立於本心,故加持本尊,使本尊最初可變成化身(化佛)。 
‧一身:本尊。 
‧化身:化佛

復次,秘密主!次於一身示現三種,所謂佛、法、僧。

再次,秘密主!其次於一身示現佛、法、身三種。

復次,秘密主!從此成立說三種乘,廣作佛事,現般涅槃,成熟眾生:
再次,秘密主!此化身修行者可以依三種乘(聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘)廣作佛事,現涅槃(寂靜)成熟眾生;教化眾生發心成佛。

秘密主!觀彼諸真言門修菩提行諸菩薩若解三等,於真言法則而作成就:
秘密主!若以各種持咒真言修菩提本心的方法,已是學習菩提道修行法,此修行者若已了解三乘,依真言法則修持就會有成就。

彼不著一切妄執,無能為障礙者,除不樂作、懈怠、無利談話、不生信心、積集資財者。復應不作二事,謂飲諸酒及寢床上:
平時修行者要不著一切相,則沒有度生障礙。除去不予眾生樂利行為,懈怠、不精進、無利益他人的談話,不生信心、積集財富者。另有二事不能作,即犯酒戒及YIN戒者。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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