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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
徐恆志居士：涵芬集 第二部分 淨土文集 七、佛七講話：淨土資糧
七、佛七講話：淨土資糧 ——徐恆志老人講於居士林(1991年9月12日) 許洪亮編錄 第一次開示 一、 什麼叫打七。 念佛方法很多，一般是早夜功課外，行住坐臥念一句佛號，逐步由有念入無念，逐步做到妄想脫落，一心不亂。打七則是在七天內勇猛精進，克期取證——一心不亂。在娑婆世界，人命短促，世務牽繞，能如今天這樣打七，是有大福德因緣。譬如燒開水，燒五分鐘，放涼五分鐘，永不成功，現在道場是一心念佛，回家也仍一心念佛，七日當像一天，專心持念，把水一口氣燒開。 二、為什麼說淨土法門是特別法門。 法門無量，多數是要通過自力勤修，斷除貪嗔等等各種見思煩惱，才能出離三界。佛以大悲心使一切眾生都度脫，說此法門，仗彌陀四十八願，接引往生西方，其中第十八願說：“我作佛時，十方眾生聞我名號，至心信樂，所有善根，心心回向，願生我國。乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。”所以稱為他力法門。 今天談淨土念佛法門的三種資糧——信、願、行。 一、旅途要備資糧，往生西方也要備資糧——信、願、行。 二、何謂信願行。 1、信 ①信生必有死； ②信因果不差，十法界都不離因果，菩薩畏因，眾生畏果。 ③信世界無盡，眾生無盡，實有極樂世界在十萬億佛土外，二個“有”字很重要。 ④信佛語不虛，佛言不信，何言可信。憶佛念佛，現前當來必定見佛。 2、願 任何事必先有志願，才能有成。極樂世界七寶莊嚴，水與樹林都演妙法，無有眾苦，但受諸樂，壽命無量，飛行自在，是安養極樂之地，我決定要生，至誠發願。《行願品》說：“是人終時。一切諸根、悉皆散壞。一切親屬、悉皆捨離。一切威勢、悉皆退失。象馬車乘、珍寶伏藏、無復相隨。唯此願王、於一切時引導其前。一剎那中、即得往生極樂世界。”藕益大師說：“得生與否全由信願之有無”，“若信願堅固，則臨終十念一念亦決得生。” 願：很簡單——厭離娑婆，欣求極樂。娑婆八苦，要厭。極樂，但受諸樂，要求。八苦，即生老病死……..總之人生苦空無常無我，不淨。 3、行 發願以後，就會去行持。一句佛號是佛無量功德所積集，如蜂采百花成蜜，嘗蜜一滴，即嘗百花之精。佛號亦如此，以果地覺為因地心，念佛之時，正是本人福德因緣之時，如大勢至菩薩所說，念一句佛號，如染香人身有香氣，是則名為香光莊嚴。 念時，大德開示，要念從心起，聲從口出，音從耳入。四句話：至誠恭敬，口念耳聽，句句相續，字字分明。這樣易於一心不亂。 念佛法門是方便中第一方便，提起便是，簡單易行。念佛就能成佛，完全符合因果道理。種瓜得瓜，種豆得豆，種菩提得菩提。 《大毗盧遮那成佛經》說：“大悲為根，菩提為因，方便為究竟。”而念佛是方便中第一方便。 祝各位大德，依此信願行三資糧，直下念佛，早息妄想，心不散亂，仗佛慈力，直往西方，與諸上善人俱會一處，與一切眾生同證阿耨多羅三藐三菩提。 第二次開示 上次談信願行。信中談四信：信生必有死，信因果不差，信佛語不虛，信世界無盡、眾生無盡。今天繼續談談因果問題。 一、 二重因果，世出世間都不離因果。 眾生六道輪回，人道也諸苦近逼，除生老病死，怨、愛、求之外，還有五陰熾盛。五陰——色受想行識，如火燃燒，輕的妄念不止，失眠、昏亂，神經衰弱，重的官能、分裂，至瘋癫癡狂。目前神經、老年癡呆症很多，都是五陰熾盛之故。 總說三苦——苦苦、壞苦、行苦——苦谛； 苦由惑起，由惑造業，惑業集合，生起苦報，集起生死——集谛； 苦谛、集谛是世間因果。 滅除惑業，便得清淨安樂，念佛也要除去惑業，一心不亂，便得清淨——滅谛； 滅除煩惱，破除無明，使自心安靜、光明、自在，便要修道，修道的法門——道谛。 滅、道是出世因果。 修道的法門法門很多，□□、禮拜、供養、布施、忍辱、孝養父母，慈心不殺等等是助行，念佛是正行，正助合修，福慧具足。法門很多，禅、教、觀、戒、密，最重要的是修念佛。 1、 下手方便，簡單易行；(且能即生成辦，了脫生死。) 2、 三根普被，大菩薩也發願生西方，五逆十惡十念稱名也能往生。 從前湖南衡州有一個鐵匠，厭離生活，很覺痛苦，出家人叫他念佛，他念佛三年，“叮叮當當，久煉成鋼，太平將近，我往西方。”立著便往生了。 福安縣謝秀萱，三子二女，夫死子亡，次子大病，全家驚惶，後夢觀音菩薩，次子便信佛，秀蘭受子影響，知人世無常，也吃齋念佛，78年大病愈後更精進，每天念佛八萬聲，做到了不念而念。83年時88歲，聽說浙江傳戒，囑子將生日寄去受戒，18天後便往生。臨終前8天對媳婦說：“我已見佛示現，即將往生，今後不必勞你送飯了。”此後斷食8天，晝夜念佛不斷。第八天見阿彌陀佛放白毫光，便對子說：“佛之光明，難以比喻。”後又說：“西方三聖來接我了，我今即往生彼國。”說畢合掌念佛坐化，七天後火化，在場都聞到異香，收得捨利子三十多粒，遠近贊歎不止。 希望在座的各位大德，不辜負這清淨的佛七因緣，勇猛精進，求佛加持，證入淨念相繼，一心不亂境界，為往生積累資糧，為成佛打好基礎。下面念八句偈語，忏悔發願，希望各位心中也默念：我昔所造諸惡業…… 第三次開示 最後一天，經過六天念佛功德不可思議。 今天談談往生中應注意的問題。先談二段經文： ㈠《彌陀經》：“捨利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日……若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在……。” 七日者：尅期成功，利根一日不亂，鈍根七日不亂，中根二至六日不亂。又利根七日一心不亂，鈍根僅一日不亂，中根六至二日不亂。 七數世間重視：齋戒七日，念咒七遍，超度七七日，七日念佛驗根性利鈍。一心不亂有事理二種，但惑業未斷，只要信願真切，也可生凡聖同居土。 三不退：一、位不退，二、行不退，三、念不退。 ㈡《大勢至菩薩念佛圓通章》：“若眾生心憶佛念佛，現前當來必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開。如染香人身有香氣，此則名曰香光莊嚴。我本因地以念佛心入無生忍，今於此界，攝念佛人歸於淨土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。” ㈢徹悟禅師：“真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號。”(念佛法門綱要) 無上(對菩薩)正等(非偏而真正平等)正覺(對凡夫不覺，外道邪覺) 生死心切，是念佛重要關鍵。(講故事，略) ㈣念佛方法： 1、口念耳聽。(聽時即觀照時) 2、記數：三、三、四。五、五。 3、坐時調息念佛，緩慢而靜細。(手結定印或合掌) 以上供修淨參考，法無一定，如人隨機運用，得清淨法味，即是妙法。 最後(回向): 我今稱念阿彌陀，真實功德佛名號，惟願慈悲哀攝受，證知忏悔及所願……. 願以此忏悔發願功德，回向法界一切有情，同生極樂世界。 [題目：“淨土資糧”四字為編者所加。]
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