應無所住而生其心
--慧光法師--
你暫時不要起煩惱就是降伏煩惱，不是斷煩惱，還沒斷，還在，只是把它壓下去不要再起作用。因為你現在很煩惱的時候，情緒波蕩，動蕩的很厲害，所以念佛可以讓你的煩惱暫時先平復下來，降伏煩惱。
那要怎麼樣斷煩惱？要斷煩惱一定要開空性的智慧，要開啟空性的智慧。
我們根本的煩惱，來自於我們對事物的實相不了解而產生的對立。跟境界產生對立，對立就有煩惱。
如果能了悟，這個「我」或者是境界，都是沒有實體的，雖然看起來是兩件事，但是沒有真實的、對立的實體，那麼這個煩惱就有可能被破除。
我曾經講過一個故事---
兩艘船在河上面，快要碰撞了。其中一條船家的人就對著對面的船大聲叫：「趕快把船開走，開另外一個方向，不然的話、我們兩條船要撞上了！」
這艘船趕快馬上也轉向。過了幾秒鐘之後，看到還是要撞上了，船家他又大聲叫。這樣三次之後，最後還是撞上了。
在撞上的時候，船家不高興了---「我船被撞壞了！」，就准備跳到另外一條船去破口大罵，要罵那個裡面的人，為什麼不趕快把船開往另外一個方向。
但是到另外個船裡面一看呢---裡面沒有人！
那麼下面的問題就來了，他的氣往哪裡去啊？你說他還繼續生氣嗎？他不生氣了，如果他繼續生氣，那叫愚癡，對不對？他不生氣了，他突然間恍然大悟，這裡面沒有人，自認倒楣---「這裡面沒有人，我氣什麼呢？」
那麼現在就是我是一條船，你是一條船，我們兩個對立起來的時候，我認為裡面是有人的，那我叫你開走，開走！對不對？兩個人撞上的時候就破口大罵，這就是眾生執著有真實，有我、有你、有真實，所以兩個才有可能對立嘛！
當他如實發現這內部裡面沒有個真實的「我」，對方也是沒有真實的「他」的時候，你說他還會有嗔心嗎？那就不可能再生起嗔心了。
所以根本的煩惱要破，一定是從空性的智慧開啟，才有可能根本斷除。不然的話只是「降伏」而已，那只是讓煩惱暫時不起作用。
「降伏」---也可以這麼說：煩惱盜賊一樣，先把他關起來，但是他還是會有釋放的一天，因為還沒判死刑，還會被釋放的。所以我們不管你修什麼樣的法，那個法是暫時把它降伏下來，把煩惱降伏下來，但真正要斷煩惱，則一定要開空性的智慧。
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◎摘自慧光法師《成佛之道》
