對治我執的界分別觀
界分別觀，又稱界差別觀。界，是差別界限、類別的分際。一切現象乃至觀念，都有其名、相、體、用，也均有它的界限、范圍，故稱為界。界分別觀是觀想構成眾生及其生存環境的十八界(六根、六境、六塵)，皆為色心二法和合而成，無一真實存在，以破除「我執」為目的的禅法。
無始已來，眾生輪回六道的生死苦海，都是由於「我執」的原故。經典上說，我執有四種病態：執身為我、執四大為我、執五蘊為我、執十二處為我。佛陀教以四種藥對治：分析色心二法，或四大五蘊，或十二入，或十八界等，是苦、空、無常、無我的虛妄不實，即能破除我執。
色，有地、水、火、風四類；心，有受、想、行、識四種。地指人的毛發、肌肉、筋骨、內髒等。水是血液、脂肪、唾液、汗、尿等。火是體溫、煩悶、消化等內火。風是呼吸、腹風、臍風。心法有：領納是受、取像是想、造作是行、了別是識。在此八類中，分別觀察，這麼多事物中，那一個是我？假使都是我，「我」即是百千，一身之中，多生紛亂。「我」更不可能是其中一項而已，如此反復尋求，覓我不可得，便知此身是眾因緣所生，既無有我，則著我的心念，就會消滅！其實五蘊本空，四大非我，如果能如此分別推究，何會有我執呢？
從十八界而言，人生的存在，也是身、心、外在環境的因緣組合，身含眼、耳、鼻、舌、身、意六根；以色、聲、香、味、觸、法的六塵，為我們所面對的外在環境；以感覺、感受，對六塵境產生眼、耳、鼻、舌、身、意的六識的分別為心的活動。這三大類的任何一項發生變化時，都會影響我們的感受、我們的看法，及我們的我執范圍。如眼根看見美麗的東西，內心生起喜愛，有了愛取心，自然就想擁有而產生執著。換句話說，人只不過是十八種零件的暫時組合，沒有一個固定不變的我，能如此觀照，自不會增加煩惱執著了。
界分別觀，具有蘊(五蘊)、持(六根)、入(十二入)的內涵，並含有部派法相的思惟特色，在中印流傳的小乘禅經中，是少數被完整保留的觀法。思想上，由六識到七識而八識的深化，更成為後來大乘唯識的發展方向。故，在修道的止觀法門中，界分別觀亦是不容忽略的觀法。{30}
2004.05.12
