對治瞋恚的慈悲觀
慈悲觀是對治多瞋眾生的觀法。所謂「一念瞋心起，百萬障門開。」瞋恚如毒火，能破壞一切善法功德，損人不利己，是墮三惡道的根由，只有柔和清涼的慈悲，能息滅瞋恨熱惱。
瞋恚的現象，不出三種：常常無端發怒，惱害別人，是違理的瞋恚。被人欺侮或惱害自己的親人，或自己行善卻見別人為惡時，生起瞋心，稱為順理瞋。自認為觀點、看法才是對的，別人所說都是不對的，因此與人诤論，生起瞋心，稱為诤論瞋。
慈，是幫助別人而不求回報，與別人分享自己的成就與功德。悲，是同情別人的失敗與痛苦，並想辦法協助他去除痛苦。佛陀開示，對所有眾生都要慈悲的「生緣慈」來對治違理瞋；跟你有關系的一切眾生，都要行慈悲的「法緣慈」，來止息順理瞋；以「無緣大慈，同體大悲」的「無緣緣慈」來對治诤論瞋。
修學慈悲觀，先要反省自己修行不能得力，沒有禅定、智慧，皆由業障所致，一切業障皆由「心」與「境」而來；「心」指我們自心；境即親屬、冤家、無關系的中間人等外境。如何修學慈悲觀？
一、對自己最親愛的人行慈悲
思惟自己從過去至今，對自己的父母、師長等長輩，未善盡孝道，不能知恩、感恩、報恩，現今深覺慚愧、忏悔，願以佛法盡孝。當我身心獲得快樂時，如寒時得衣、饑時得食、病時得愈、貧時得財、賤時得榮、急難得救助；我今世的父母、師長等一切長輩，也能如願。我得佛法智慧時，他們都能跟我一樣，業障消除，增福增慧，發菩提心。
其次，思惟自己從過去至今，對兄弟姐妹、法親眷屬、同參道友等平輩，未盡勸善規過、相互勉勵之責，或心存嫉妒，幸災樂禍，不知相互包容、互助合作，現今深覺慚愧、忏悔，故將所有功德回向給他們。接著，思惟自己從過去至今，對子女、學生等晚輩，未盡教養之責，疏於指導關照，如今願以佛法利益下親，將所有的功德回向給他們。
平時在日常生活中，如隨作善緣，得到好的善應，都可以作功德回向，時時提醒自己，慈悲心念的修習。{26} 2004.05.06
除了對最親愛的眷屬行慈悲外，跟我們沒有關系的一切人等，也應該行慈悲。
二、對一切非親非故的中間人行慈悲
一切眾生皆有佛性，皆是未來諸佛，是故非親非故的一切眾生，亦與我們有緣，亦該將功德隨喜回向給他們。當我身心獲得安樂、利益時，我也願意將功德回向給現在今世、過去累世，一切非親非故的人等，使他們皆能業障消除，增福增慧，發菩提心，護持正法，永不退轉。當他們有苦難時，自己也會施予協助，縱然未能采取實際行動，心中也應該存有深厚慈悲心。例如，平常外出也會見到許多不相識人等，都可以用來思惟，系念不斷。
三、對一切的冤憎人等行慈悲
所謂冤憎，便是對於自己不友善者、破壞者、毀謗者、打擊者、無理取鬧者。修慈悲觀的人，要對治自己的瞋心，對己的冤憎者更要行慈悲。所謂「冤家宜解不宜結」，現在，我願以佛法利益功德，回向給我的冤親債主，乃至我的父母、師長、兄弟、姐妹、配偶、同參道友，乃至今世我的子女、學生等一切晚輩，他們所結下冤仇的冤親債主們，使他們皆能業障消除，增福增慧，發菩提心，護持正法，永不退轉。
為什麼要對怨憎的人行慈悲呢？《坐禅三昧經》提出七項理由：
1.怨憎的人，尚有許多好事，我怎麼可以因一怨而抹殺他的善功德呢？！
2.應當觀想，那人在過去無量世中，可能曾經是我的親眷，豈可因現世的怨恨，而更生怨惡。我應忍辱，使自己得善利。
3.修學慈悲觀，功德無量、慈力無邊，我豈能不修？
4.當再思惟，如果沒有這些逆境、怨憎，我就不會有修忍辱波羅蜜的機會，所以，怨憎者是我的善知識，我應對他行慈悲。
5.再進一步思惟，瞋恚者受報很重，眾惡中之最，我現在再以瞋加諸他身上，瞋火難以控制，雖說要害他，事實是自己害自己。
6.接著思惟，外表穿著法服，內心修忍辱行，是謂修道者，豈可因此瞋恚，而改變修道的本質，遮蔽清淨的心。
7.我們的五蘊身是眾苦聚集，如刺刺身，何忍更添一苦？所以當守護心念，以忍止怨。
修習此觀行的目的，在於斷除瞋心，長養慈悲。若能依之修習，定能轉化瞋恚之心，長養大慈悲心，進而正順解脫之道。{27}
2004.05.07
