習禅時必須具備的方便行？
做事必須先有願望、志向，才會朝方向、目標去執行。學習禅坐的人，也必須具備學習的欲望及動力，驅使你在禅修上下功夫。《小止觀》提到要修學止觀的人，須具備五種方便行：一、欲，二、精進，三、念，四、巧慧，五、一心。一切法門，都以此五法為方便。
一、 欲：
這裡的「欲望」不是五欲的欲，而是對善法的欲望，含有志、願、好、樂的意義。例如出家修行必須自己發心才可以，自己心中的確喜歡，想走這一條路，且願「志求佛道，欲離世間妄想巅倒」。亦如諸佛菩薩所發的大願，無一不是以「願力、樂欲」來廣度眾生。
二、 精進：
既然要修禅定，就必須嚴守戒法、捨棄惱亂身心的五蓋，早晚坐禅，專精不懈。如同鑽木取火，不發熱終不停止。想修禅定的人，應這樣想：「如果我不修行的話，就不會得到好果報；如果我自己不修行的話，別人不可能替我修行；如果我修行的話，才會有智慧功德。」這麼想之後，就會為自己求智慧，精進修行。如：世尊七日翹足，贊歎弗沙佛，因精進故，早彌勒菩薩成佛。
三、 念：
正確了知世間塵，勞虛妄不實，可輕可賤；唯有修行才能了生死，成等正覺。假使修禅定，就能透過禅定力，斷除煩惱，開發智慧。有此一念心，常持不失，有助於善法的修持。
四、 巧慧：
以善巧運作智能，籌量世間的快樂，如昙花一現不實；出世間禅定智慧的快樂，究竟清淨。另外，修禅定時，應知身心內外的種種方便，時時調和，巧妙運用，以速得禅定，這就是巧慧；時時知道身心狀況，而運用止觀善加調適，這也是巧慧。所謂「善分別諸法相，於第一義不動」，是巧慧的真實面貌。
五、 一心：
念力分明，死心塌地，專心一志修持。禅坐的人，有此一心決定修行止觀，就要一門深入，心無旁骛。譬如念佛的人，知道念佛的利益，方法後，決定一心念佛不懈，故說「巧慧一心」。
具足這五種的方便行，與之前所說的具五緣、呵五欲、棄五蓋、調五事，就是修習止觀坐禅的二十五方便，具備此二十五方便，就可以正修止觀了。{17}
2004.04.23
