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聖宇法師：地藏經心地法門 第三十二集 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	第三十二集 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 南無大願地藏王菩薩(三稱) 南無忉利會上佛菩薩(三稱) 好放掌請坐，諸位同修，下面我們請掀開經本第十一品，《地神護法品》，不但龍天護法要護持正法，地神也來護持正法。 這個地方有兩張紙條：問個問題，我十齋日念《地藏經》，在家念《地藏經》，用不用念《覺林菩薩偈》？你要聽到什麼時候才能開智慧？念不念都可以。就這麼一個簡單的問題也要問！我父親身體有病，遍身起大包已有多日，打吊瓶一直不見有效，除了為他念經，還有什麼辦法讓他早日康復？望求指點。趕快到大醫院檢查，還有什麼辦法，有病敢快找大醫院，不要找那些小醫院，或者找一些並不是很像樣的醫院。今天六號了，十天前有一個小孩六歲，發燒了，那麼父母親覺得說，發燒應該簡單打個退燒針就好了對不對？找一家自己開的醫院，並不是縣醫院，也不是說大醫院，個人開那個醫院，一針就好了。什麼意思知道嗎？一針就打死了。六歲。前十多天的事情，他都有手續的，也都有什麼醫院的醫生的證件什麼都有的了。打死以後那位醫生跑了，到現在還找不到人，嚇壞了。你以為現在醫學就那麼高，高的人很多，醫學高得很多對不對？冒牌的更多。諸位同修，我聽他們給我講了多可怕，那個點滴，一般都打葡萄糖水對不對？他們說以前一瓶一塊八，外面點滴一瓶就三十塊。後來有的人家裡裝涼白開水，灌進去了，反正涼白開也不會死人，對不對？增加水分，說一瓶葡萄糖水，倒成兩瓶。那一瓶多少？九毛。有的更狠一點，倒成三瓶，一瓶六毛。其他統統用涼白開水打到體內去了，所以醫學也是一個很復雜的了。諸位同修有的人，現在很難說清楚，賣假藥的，你想一下，像三鹿奶粉那一種事件，該不該發生？不應該的。拿健康開玩笑，拿下一代的小孩生命開玩笑。有些話不能說了，所以諸位同修，有病找大醫院去看一看，當然這個地方話要說回來，要倒霉時候喝水都塞牙，大醫院裡面，去年，去年有一個病人病倒了，打120，這個120急救的，120來了救護車，趕快將病人拉到醫院，已經到第一個大醫院了，車不停下來，拉到第二個大醫院，到第二個大醫院的時候，時間延誤了，剛剛要下來急救已經死了，後來上法庭，為什麼你到第一個大醫院不停車，要拉到第二個大醫院，原因才知道，每個醫院都有命令，一年要收入多少錢，他拉到第二個醫院怎麼樣？多收入。所以第一個醫院已經到了，本來不用延誤，本來不用死，拉到第二個醫院死了。你說怎麼辦？後來就得上法庭，有法律來處理。有什麼辦法？南方有個醫院是這樣的，有任何病人統統先看錢，錢到位了，錢到齊了，才治療。沒有錢，免談。外面標語貼什麼救死扶傷，醫院的標語是這樣對不對？剛好農村有一個女人，難產，老公拉著太太，家人跑到醫院要急救，先給她放在醫院那個地方，醫生說，錢來了，才能動手術，沒有錢就不行。給這位農村的丈夫急得簡直，那個時候叫他跳在火裡面，只要有錢他都跳下去，但是沒錢，沒錢就是說，你們先救人，我再回來借錢，慢慢借，對不對？醫生和護士看著，那一個女人躺在床上哭，哎喲，那個男人跑回去借錢，等錢借來，最少有兩三個小時，母子都死了。醫生護士看著那個女人，流血流得過度，沒人搭理她。看著母子活活的難產而死，然後有人問，這位農村的丈夫，你這個時候怎麼想？農村的丈夫講一句話，我很想把這些，全買炸藥整個醫院給他炸掉，這是正常的想法。但是別人勸他你妻子兒子都死了，如果炸藥會死更多的人。他後來，那個時候，沒什麼話可說了，那種心情和那一種環境，和那一種現場，任何語言都沒辦法表達了，眼淚都流不出來，醫生和護士在旁邊泡茶，說風涼話。諸位同修有些事情，是逼出來的，哪一個人不想當好人，哪一個人不想幫助人，干壞事，當歹徒做出那些讓眼睛不好接受的，耳朵不好聽的，語言不好表達的，都是一種無奈，被逼，逼出來的。如果這個男人真的想不開，把那些錢去買炸藥，醫院被他炸掉得死多少人？你以為歹徒的本性是惡劣的？人之初，性本善，對不對？他也是無奈的。有的都是被逼的。所以有幾個女孩子，她們當妓女，有人問她你們當妓女，為什麼要選擇這一條路？她就說，你以為妓女這一個活那麼好干？回答這句話，你以為妓女，就人人都干得了？也是無奈，上班沒人要，被別人欺負，沒錢，沒得吃，沒的穿，誰都瞧不起，無奈之下當妓女。你以為她真的願意走上那一條道路？不願意。所以有一句話就這樣說，有些或者說很多是無奈的，被逼，逼出來的，遲志強唱一首歌：“看別人有吃有喝，我這個沒錢人實在沒辦法，才往別人口袋裡摸……”有沒有？那一首歌叫《北郊》，站在北郊這塊土地上，有沒有？聽說過吧？沒什麼感覺。這些老菩薩，跟不上時代了你們，所以和尚是懂而不去做，你不要把和尚看成什麼都不懂，錯了。和尚不但要才高八斗，而且要學習到才高九斗，會唱流行歌曲不去唱，會吃肉不去吃，會喝酒不去喝，什麼都看得破，什麼都放得下，才高九斗，為什麼在家人八斗，出家人多一斗，對不對？所以在座同修，你以為當和尚那麼容易？所以社會有很多問題，我們沒辦法說，只有多學習經藏，了解了這個世間，了解了社會人心。《地藏經》前面已經講了，《無量壽經》也講了，善少惡多，在這個時代我們走來走去，發現只有一個字，錢。只有這個字，金錢的錢。沒有其他可說的，所以有一句話叫做，見利忘義，被利益沖昏了頭，三十年前還有提倡為人民服務，救死扶傷，對不對？和睦相處。三十年後的今天，一個字有錢就是老大，沒錢就是老二，就這麼簡單的道理。我聽他們大學生講，學校那些大學生，出去當三陪小姐，有人就叫她，你怎麼當三陪陪小姐呢？那些小姐說，笑貧不笑三。人家看到你沒錢是更可憐，不是看我這個妓女而可憐。所以時代不一樣，今天，我們能夠在這樣學習的情況當中，了解到自己，趕快多行善，為什麼？因為公修公得，婆修婆得。也因為這樣的原因，地神發大心護持正法，下面，請看經文： 《地神護法品 第十一》 「爾時，堅牢地神白佛言：世尊，我從昔來，瞻視頂禮，無量菩薩摩诃薩，皆是大不可思議神通智慧，廣度眾生，是地藏菩薩摩诃薩，於諸菩薩，誓願深重。世尊，是地藏菩薩，於閻浮提，有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形，度於六道，其願尚有畢竟。」 先看這一段，堅牢地神，在忉利大會站起來了，向釋迦牟尼佛說，這個地方堅牢地神有說明，女性的，應該說女眾，女性的來當堅牢地神。她向釋迦牟尼佛請法，又瞻視頂禮，無量菩薩摩诃薩，這個地方自己說的。「我從昔 來瞻視頂禮」不但學習而且依教奉行，而且放下自己的身份，頂禮這麼多的菩薩，「皆是大不可思議 神通智慧」，那麼諸大菩薩干什麼呢？「廣度眾生」。從這裡特別說出來了，地藏菩薩於閻浮提的眾生，有特別深的因緣，裡面講了幾位大菩薩，「文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化身百千身形度於六道」底下這一句話，「其願尚有畢竟」，也許同修說那地藏王菩薩，發願度眾生，難道其他菩薩，就沒發願度眾生？都有發願度眾生，唯獨地藏王菩薩經常待在娑婆世界。經常的，那麼其他的菩薩，經常到外面去，到他方世界，他方佛國度化眾生。地藏王菩薩幾乎沒有離開過娑婆世界，如果都離開是他的化身，這樣比較好懂吧？所以這個地方就講得很清楚了，文殊師利菩薩到十方世界，教化眾生發菩提心，所以不常來閻浮州。普賢菩薩教化一切菩薩，行菩薩道，普賢菩薩是專門教化菩薩的，行菩薩道，所以叫做普賢王菩薩，所以也不常在娑婆世界。觀音菩薩分身，到十方世界尋聲救苦，現身說法，很忙，有機現身，無機不現。機是機緣，換句話說，觀音菩薩跟娑婆世界眾生有緣，但是有條件，什麼條件？因緣成熟才現身，因緣不成熟不現身。所以觀音分身到十方世界尋聲救苦，普度一切眾生，也不常來。這個地方常來兩個地方，一個是娑婆世界，一個是什麼地方？什麼地方？地獄。這個大家知道，幽冥界的教主是地藏王菩薩。所以應該這樣說比較好懂，觀音菩薩經常來娑婆世界，而不經常到地獄這好懂吧？那其他的菩薩一樣，唯獨地藏王菩薩常在地獄度化眾生，常在幾乎不走。那其他的菩薩，看到這位眾生緣成熟了，就來，看到眾生緣分不成熟先到別的地方去。如果這樣講不好懂，我給大家舉個例子。當家師比喻為地藏王菩薩，將我比喻為觀音菩薩，好懂嗎？我很少來。講課的時間就來，講完課就走了。當家師怎麼樣？講課也在，不講課也在。好懂吧？當然我們是比喻，你不要把我看成觀音菩薩，我沒有那麼大的功夫，但你一定把我看成佛，這是你的功夫，你要給我看成佛你是佛，我要給你看成佛，我就是佛，這能明白嗎？一定要懂得這一個，我們雖然還沒達到那麼高的境界，那麼高的果位，一定要往上走對不對？人往向上走，水往低處流。所以我們現在雖然凡夫，一定要有存佛的心，並不是現在已經是菩薩了，並不是現在是羅漢，不是，現在還沒有這麼高的功夫，要往上學習，彌勒菩薩居住在哪裡？兜率內院，專門教化天人。天人無生法忍，也不常來人間，更不經常到地獄，很少到地獄，彌勒菩薩。唯獨地藏王菩薩，常常在地獄，常常在人間，這個道理好懂。所以這個地方說，「如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形度於六道，其願尚有畢竟。」這個意思。那這樣說起來，誰跟我們靠得最近？地藏王，這就好懂。當然要講地藏王，還不夠圓滿，應該是觀音菩薩，為什麼這樣說？因為我們現在沒有在地獄，現在在人間對不對？所以地藏王菩薩和觀音菩薩成為我們娑婆三聖。大家就好懂，那麼人間的人應該說觀音菩薩常在的，地獄地藏王菩薩是常在的，天上教化天人彌勒菩薩是常在的，這好懂吧？然後，教化這些大菩薩，誰來教化的？普賢王。開大智慧的由誰來負責？文殊。這就各負其責了。所以諸位同修，這樣說起來四大菩薩，第一尊應該還是地藏王，地藏王是講什麼？心地。講根本。再來排什麼？排觀音，再來排觀音，因緣就這樣的，比較好懂。觀音排了以後，再來排文殊，智慧。再來排普賢。四大菩薩是在南傳，還是在漢傳，還是在藏傳？今天四大菩薩，四大名山，在漢傳佛教，就在我們中國四川九華山、安徽、浙江，還有一個五台山山西。四大菩薩在我們漢地，現在很多學佛離開漢地，到處跑。我懷疑他頭腦裡面裝什麼東西，你看看這個地方講得多清楚？ 底下這一段： 「是地藏菩薩教化六道一切眾生，所發誓願劫數，如千百億恆河沙。世尊，我觀未來及現在眾生，於所住處，於南方清潔之地，以土石竹木，作其龛室，是中能塑畫，乃至金銀銅鐵作地藏形像，燒香供養，瞻禮贊歎。是人居處，即得十種利益。何等為十？一者土地豐壤，二者家宅永安，三者先亡生天，四者現存益壽，五者所求遂意，六者無水火災，七者虛耗辟除，八者杜絕惡夢，九者出入神護，十者多遇聖因。」 諸位同修看到這一段，地藏王菩薩教化六道一切眾生，離生死海得涅槃了，他所發的宏願，誓願，不知經過多少個恆河沙劫，親近恆河沙佛，都在佛前發願度化眾生。看到這裡，「所發誓願劫數 如千百億恆河沙」，不斷的發願度眾生，這個地方很清楚了，真心不斷的流露，永遠在流露。地神又說了，「世尊 我觀未來及現在眾生」，包括我們都在。「於所住處」，不管我們住在哪個地方，南方還是北方，國內國外，「於南方清潔之地」，這個地方注意看，「南方」是不是就在長江以南叫南方？不是。如果你以為長江以南，叫南方。請問南方以南是什麼方？對不對？所以這個南方，代表光明的意思，代表行善的意思，也代表智慧的意思。換句話說，「於南方清潔之地」，就是說有智慧，又有覺悟，行善，又清淨的地方。這樣的人，「以土石竹木作其龛室」，塑雕地藏王菩薩，「是中能塑畫 乃至金銀銅鐵 作地藏形像」，什麼樣的木料、產品、物質，來做地藏王菩薩都可以，「燒香供養」，燒香就是燃燒自己，犧牲自己，服務別人的意思。並不是說燒了很多香供養佛，佛不需要那些，菩薩也不需要。所以這個燒香就是燃燒自己，放下自己，犧牲自己，服務別人的意思。供養就是利益眾生。「瞻禮贊歎」這很好懂，至誠瞻禮，以地藏王菩薩的存心，地藏王菩薩的行為來學習、來弘揚，所住的地方，「得十種利益」。「何等為十？」這句話好懂，一 「土地豐壤」，為什麼這樣說？依報隨著正報轉，大家要知道，二十年前的蔬菜水果和今天的蔬菜水果，兩個味道，你信不信？以前的蔬菜水果特別好吃，現在的蔬菜水果說起來不知道相信不相信，有一些農民自己種蔬菜水果，自己不敢吃。為什麼？全部打農藥。我看他們種香蕉和甘蔗有的用呋喃丹，那一種藥的時間，藥毒、毒藥、毒性的時間最低一百二十天。就是說種田的時候，地下撒那個呋喃丹，甘蔗四個月，香蕉四個月，所有的蟲都不敢上去，毒性多大？諸位同修，飲苦食毒，希望你們現在夏天到了，買一些蔬菜水果的時候，用米湯，洗米的米湯，洗米水，泡一泡蔬菜水果，這樣有解毒的作用。再來多吃大蘿卜，白蘿卜，有解毒的作用。現在前一段時間有一個寺院，外面買蔬菜水果，吃完以後，有幾十個人同時點滴，為什麼？中毒了，太可怕了。所以你看看這個地方，土地豐壤是果報，人心善良是因地，以前沒有像現在這樣的破壞綠化，破壞山林。現在大砍樹木，破壞山林，依報這麼不好是心地不好，地藏王菩薩這個地方說，善人接受教化，土地豐壤地神之力，令其居處，住的地方，土地肥沃，百谷豐收，五谷豐登，這好懂，花果茂盛。現在很多人砍樹木，燒山林，挖地下的東西。諸位同修，叫做礦物對不對？我講一句話大家好懂，人奸地薄。能懂吧？人也奸詐，地越生產不出好的東西。所以以前的老祖宗留下來多少的寶貝，給我們下一代的子孫，下一代的子孫不會珍惜，你看現在豬肉也好，雞肉魚肉那些都是用藥打出來的。所以現在你有沒有發現，癌症腫瘤，什麼病特別多。而現在的小孩，大家應該要發現一個，說好聽叫福報相，說不好聽叫胖墩特別多，有沒有？胖的不得了，走路都走不動了，吃那些東西，全部都帶毒性的。第二 「家宅永安」，家裡誦經念佛非常好。有很多人說家裡不能唱贊，不能念《法華經》、《華嚴經》、《金剛經》、《地藏經》，這個叫做謗佛謗法謗僧，這樣的罪將來要墮拔舌地獄。說家裡不能念經，不能唱贊，這樣是叫種下了拔舌地獄的罪業。經文寫的多清楚，家宅永安，合家平安，大小平安。第三 先亡生天，因為你依教奉行，能夠三寶威力的加被，又能夠按《地藏經》的說法來做。「先亡生天 現存益壽」為什麼？積善之家必有余慶，現存益壽，增福增慧，「所求遂意」，凡有所求種種福利，都能隨心而得到。當然這個地方求，一定要知道，求得對的，求善的，不能說求那些不如法的，求惡的。今天出去偷東西，希望地藏王菩薩保佑能滿願，那是錯誤的。求一個正確的，「無水火災」，火難、水難、風難，種種的遇到的困難，遇到那些災難，諸位同修，萬法皆空因果是不空。九幾年，大連到煙台，有一艘船，翻下去，有沒有印象？九七還九六，那一艘船翻下去以後，死了很多人，有一個兩個，好像有三五個吧沒有死，沒有死的那些人都是學佛人，他也不知道為什麼沒有死，反正在海底自己都不行了，到他醒過來的時候，在石頭上面，什麼力量也不知道。這個是大連到煙台，幾年前發生的一件特大的案子，大家都知道。「無水火災」，這個地方，大家知道因果的力量。「虛耗辟除」，家裡也好，農作物也好，沒有這些毒的東西，包括白蟻，你們有沒有發現，以前道場都樹木建的，木頭建的對不對？木頭結構。很奇怪，我看了好幾個道場，如果經常誦經念佛，弘揚佛法，做好事，道場磁場非常好。但是換另一個人，不誦經，不念佛，不做好事，所有木頭結構的木頭生白蟻。然後，木頭晚上可以聽到聲音，過不了幾年全部都壞掉。我看了好幾個。所以這個地方諸位同修，你說是唯心還是唯物？應該說因果。這樣比較好懂。第八者 「杜絕惡夢」，晝夜吉祥，為什麼沒有惡夢呢？心安理得。第九 「出入神護」誰來禁止呢？有龍天護法幫忙，「多遇聖因」。就是說遇到佛法，又能夠修道。 下面請看經文： 「世尊，未來世中，及現在眾生，若能於所住處方面，作如是供養，得如是利益。復白佛言：世尊，未來世中，若有善男子，善女人，於所住處，有此經典及菩薩像，是人更能轉讀經典，供養菩薩，我常日夜以本神力，衛護是人。乃至水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆消滅。」 這段讀完以後很好懂了，地神向釋迦牟尼佛說，「未來世中及現在眾生，若能於所住處方面」就是說住的地方比較好懂，「作如是供養」，那很好懂了，佛教徒只有利益眾生，一味的不變付出，這就代表什麼？無我了。無我就沒有痛苦了，沒有煩惱。再向釋迦牟尼佛說，「未來世中 善男子善女人」指依教奉行的人，在所住的地方，有經典、有地藏王菩薩的聖像，「更能轉讀」，這個地方注意看的是轉讀，不單單讀。我們今天多少學習地藏法門，讀《地藏經》，而不轉化自己的心地、思想、觀念，包括知見都不轉，你修什麼法門的？修地藏法門的。那你怎麼修？我《地藏經》會背了。地藏王菩薩也念很多了，心地還是那樣的嗔恨、嗔恚、嫉妒、愚癡、悭貪、吝惜，今天就給大家報告，周邦道的太太，就是修地藏法門。周邦道他太太很認真誦《地藏經》，有一天真把地藏王菩薩誦過來了，誦來誦去地藏王菩薩到她家化緣，化緣四斤香油。這位老太太看到一位和尚到家裡化緣，四斤香油，她不給。她說人家和尚化緣其他的，你一個和尚化緣香油，干什麼呢？你是不是假和尚呢？不給。這位出家人笑笑的，不給就算了，回頭就走，走啊走，走到她家的院子，沒有開門，沒有開鎖，突然間人沒有了。周邦道的妻子就是周夫人，她覺得不對勁，她剛剛走出來看這一位出家人，怎麼出來的？突然間看到地藏王菩薩的背後，那個像，背後那個影子，才知道不得了。剛才那位出家人，原來是地藏王菩薩化身。又沒有看到院子開門，又沒有人開鎖，他就來了，突然間沒有。才知道，原來是地藏王菩薩化身。跪在地藏王菩薩面前哭哇，忏悔，後來給她老公周邦道說，我們要到九華山去供養，她老公是個教書的校長。師父來了你都不供養，到九華山有什麼用處？這是前幾年發生的，所以諸位同修記住，只要有出家人到你家裡化緣，不要管他是真是假，供養他一點點，是我們的原則，也是本分。這能明白嗎？要注意這一點，真假不要管他，我們講幾點吧，如果他是真的，你供養他不得了對不對？果報不可思議。如果他是假的你供養他，結一點點善緣對不對？結結善緣。如果他不管是什麼身份，我們供養他，萬一他是父母親，過去的父母，或者未來的諸佛，也可以說那就是過去的父母，未來的諸佛，供養他一點，又有什麼不對呢？能到你家裡是緣分，你有時候，有沒有發現路邊有一個乞丐要飯，可憐的不得了，你想給他，突然間不給。走啊走，有一天想起來了，還想給他找不到人，一樣的道理。所以，只要到家裡是緣分，不要錯過，珍惜緣分，當下把握，希望同修，這個一定要知道的。轉讀就是說，不但要讀經，而且要轉化自己，「轉讀尊經」，轉讀經典就是這樣講。「供養菩薩 我常日夜以本神力」地藏王菩薩本神威力，「衛護是人 乃至水火盜賊 大橫小橫 一切惡事 悉皆消滅」學習到這個地方，能轉變命運就是靠自己。所以諸位同修，我們吃虧一點不要緊，吃虧是來成全自己的，並不是福，一般講吃虧就是福，這句話是安慰，吃虧是來鍛煉自己。在社會上經常聽到這句話，不要緊，吃虧就是福。其實這句話是錯誤的，是安慰安慰而已的，鍛煉自己才正確的。希望同修看到這樣的經文，寧願我們被人騙，也不要去騙別人，對不對？心安理得。所以這段經文學習以後，到處行善，到處積功累德。有位同修說，問我藏經的問題，你們藏經自己做，我這邊還有《大藏經》，我這裡還有，還沒送完，你們要做的人自己去做。如果自己不知道怎麼做，可以做其他的自己去做，怎麼做呢？可以多請一些法師，或者講課的老師，只要能帶給眾生利益的，多創造條件講講經，講講法，或者打打佛七，自己去做齋主。打個比方，當然這個地方也要講清楚，請人家來講經，講經人特別少，對不對？確實特別少。南北方沒幾個，你怎麼辦？你可以自己發心給當家師，看哪個道場人比較多，說師父你們來打佛七，我們來當齋主，一千兩千，一萬兩萬，自己當齋主，把道場裡面誦經念佛人，生活費用給他包起來了。只要當家師同意了，找道場比較大一點的，人比較多的這樣去打七，去念佛。這也可以做對不對？如果你請不到講課，可以用這個方法，像打地藏七佛七都可以，法華七，華嚴七，這都可以的。所以方法有的是，最怕你不做。我在南北方一般不大力的支持人家建道場，不大力的支持，只希望大家呢也要去做，隨喜做，不要障礙，不要破壞隨喜去做，但要大力的怎麼樣？弘法。因為今天佛教也好，道場也好，最缺陷的是人才，最缺陷的是智慧，最缺陷的是什麼？覺悟。對不對？所以你們自己可以去這樣做，不一定要做一個項目，可以分開，這樣來培福，來增慧，這樣你們居士家庭條件比較好的，一個人拿幾千塊，三五個當一個齋主團，就可以了吧。如果四個人一個人五千，四個人就兩萬對不對？兩萬拿出來以後找道場，看哪個道場條件不錯，人員不錯，信徒很多，跟負責人商量，你打佛七，我們兩萬塊就供養道場。吃住用的，包下來。你不打？你不打我找別的道場，就這麼簡單的事情。無事也無非，輕輕松松快快樂樂，對不對？事情做完了大家幾個人，幾十個人，幾百個人，在誦經念佛多好？念完了，一個七、兩個七打完了，大家回家了。道場有打七的形象，家庭又有什麼？種下福因。何樂而不為呢？要有智慧來思維，來觀察這些問題，為什麼這樣說呢？底下經文，釋迦牟尼佛講了： 「佛告堅牢地神：汝大神力，諸神少及，何以故？閻浮土地，悉蒙汝護，乃至草木沙石，稻麻竹葦，谷米寶貝，從地而有，皆因汝力。又常稱揚，地藏菩薩，利益之事，汝之功德，及以神通，百千倍於，常分地神。」 看到這個地方，講到地神，最好懂的也是講心地，講深一點就是自性能生萬法。釋迦牟尼佛說了，地神，你的神通不可思議，為什麼呢？「閻浮土地悉蒙汝護 乃至草木沙石」這些谷米「稻麻竹葦 谷米寶貝」如是這些東西都是地神的幫助，「從地而有 皆因汝力。」看到這一點以後，從文字上來講，地面長的東西，這些是地神的神力而來幫助，如果《地藏經》的本力，是我們自己的心地，能生萬法，能現一切。那看我們要長什麼？現什麼？真心現極樂世界，妄心就現什麼？娑婆世界。惡心就現地獄世界，貪心現鬼道的世界。愚癡傻傻的，什麼都不想學習，現畜生世界。所以大家看到這些問題以後，釋迦牟尼佛又說，「又常稱揚 地藏菩薩 利益之事」弘揚提倡孝道，擁護佛法。「汝之功德 及以神通 百千倍於 常分地神」真實功德和神通利益，百千倍於其他的地神。看到這一段以後，地神為什麼要這樣做？諸位同修，很多人人生當中就想不明白，有的吃素，有的吃肉，有的誦經念佛，有的坑蒙拐騙，有的想自私自利，有的是想利益眾生。為什麼這樣做？都是在自己的認識，人生觀不一樣，就像做生意也一樣，有的喜歡，開一些香花水果的，這樣做生意。有的喜歡開什麼？賭場。開一些殺盜淫妄那樣的生意。就在人生認識，所以地藏王菩薩這個地方認識了，只有這樣做，才能夠圓滿佛道，度盡眾生。地神認識什麼？我這樣做才能夠滿願，才能夠解脫，達到像地藏王菩薩那樣的神通道力。所以今天的認識當中，你有沒有發現觀音菩薩，做觀音菩薩的工作，地藏王菩薩，做地藏王菩薩的工作。每一位菩薩，每一位鬼王，各有所執，各有所主，個個都是自己的工作。在行善，在念佛，在積功累德。我們在座的男眾女眾，包括在家出家，我們要任一條什麼樣的工作，這一定要注意的。也許同修說，師父，我都七十歲八十歲了，我還能做什麼工作？非常簡單，你拼命念佛，拼命來做，只要你念佛，你成佛了，一尊佛能度無量無邊的眾生，也有工作。並不是說你年紀大了，就沒活干了。現多少老人家，一退休，到六七十歲，七八十歲，沒事干，活得無聊，整天想找活干沒活干，這就不懂得道理，不懂得覺悟。所以在座同修，這麼多年來從現在開始，我們要找什麼一種工作呢？有的人說老了，找那麼多工作干什麼？好好來享受享受幾年。很多人是這樣的，祖師大德講一句話，活到老，學到老，學到老，活到老，學不了。祖師大德還講一句話，一日不做，一日不吃。周恩來，周總理，病危之前還在工作，大家知道吧？周總理，後來他還把骨灰遍撒大地，你看一下他沒有休息。釋迦牟尼佛在離開人間之前的前一天，還在講《涅槃經》。講完了才入涅槃。那麼我們在座的這些男眾女眾，不管你是什麼身份，要找一個什麼工作。《地藏經》學習到這個地方，不要錯了，不要再耽誤了。用我內心來講，拼命一輩子來念佛，用外在來講有能力，有體力，有物力，有什麼盡量去做。外面做多少算多少，而內在的內心佛號，念一輩子，念到斷氣之前，念到斷氣還要念。好不好？這個工作給大家安排一下，我們每個人都有工作了，我們的工作是什麼？我們行為是什麼？行善。內在的工作念佛，外在的工作行善。這一輩子活到一百，也有工作，活到兩百也有工作，但可能活不到兩百，你能活到兩百嗎？有的同修說爭取活到兩百。諸位同修，不見得是享受對不對？牙齒也沒有，耳朵眼也聽不著，眼花缭亂，還不如八九十歲，有功夫有把握，再去投胎一下，倒駕慈航一下，對不對？到極樂世界倒駕慈航一下，再來度化眾生。這裡有一位菩薩姓黃，她三十多歲就走了，這位姓黃的這個人窮人家，到寺院沒人瞧得起，她唯一的方法，幫助別人洗碗，拼命念佛。她老公推車的家裡很貧窮，但還勉強三頓飯能飽，不飽就餓死了。有一天給她老公說，我今天有點事，你不要去上班，不要去推車。老公說干嘛？你有什麼事你說。她也沒說什麼事，老公還是出去外面干活，給家裡的兩個小孩做飯菜都做好了，放在鍋裡面。泡著，溫著熱水，給小孩說，你們中午回來自己吃飯。小孩可聽話了，中午回來吃飯，吃完飯玩耍，又出去讀書，再回來四點多的時候，還找不到媽媽，中午看不到媽媽，晚上還看不到媽媽。跑到房間一看，媽媽坐在床上，以前是蚊帳，跟現在的蚊帳不太一樣。坐在蚊帳裡面，什麼衣服，棉被，搞得整整齊齊，他叫媽媽，媽媽一動都不動，有點害怕了。叫鄰居。以前鄰居和現在鄰居不一樣，馬上過來一看，不得了了，已經，他們說死了，用佛教來講往生了，坐著走了。趕快叫她老公回來，她老公才知道，今天他為什麼叫他不出去，原來她要走了。很多人批評這位姓黃的，黃老菩薩，才三十多歲，為什麼？要這麼快就走，為什麼不多照顧兩個小孩，幫助老公多干活，到晚年到七八十歲，再來走，這是為什麼呢？當時很多人包括佛教徒，議論紛紛，你應該多活幾年，等到晚年，或者年齡特別大了，來離開人間多好。為什麼三十多歲坐著走？原因是什麼？原因等下一堂課再來講，時間已經到了，好，慢慢站起來。 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