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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
乘一法師：楞嚴八十分義 地獄因相分第六十四
造十習因 阿難！此等皆是彼諸眾生，自業所感。造十習因，受六交報。 【分義】此地獄因果相狀，都是眾生自己所造惡業所感召。由造十種習因，感受六種業力相交的果報。 一YIN習 雲何十因？阿難！一者YIN習交接，發於相磨，研磨不休，如是故有大猛火光，於中發動。如人以手，自相磨觸，暖相現前，二習相燃，故有鐵床銅柱諸事，是故十方一切如來，色目行YIN，同名欲火，菩薩見欲，如避火坑。 【分義】此YIN習為生死根本，萬惡之首，能燒壞一切出世善法。男女YIN習交接，彼此相摩擦，以求歡樂，摩擦不休，故有大猛火於中發動。如人用手自相摩擦，自然會發暖熱。宿世YIN習未除，現生YIN欲習氣增長，兩習相交，如干柴烈火，相互熾燃。所以是人臨命終時，就會感召鐵床銅柱地獄苦報。死者神識抱著被火燒得通紅的銅柱，銅柱之下有大猛火，火上有鐵床，床上有刀輪、鐵嘴蟲、鐵嘴鳥等。YIN習重的死者神識，被火燒得痛苦難忍萬分，忽然看見鐵床上有美女或美男。於是心生愛欲，便從銅柱滑入，滾到鐵床上。即時是人男女根發大猛火焰，鐵嘴蟲就鑽入男女根內，出入反復，令人痛苦至極。因此十方如來色目行YIN(向人形容名為色，自己觀察名為目。)同名欲火，遭者必喪身失命。菩薩知道YIN報的厲害，故見YIN欲如見火坑，遠遠避開，不敢稍犯。 二貪習 二者貪習交計，發於相吸，吸攬不止，如是故有積寒堅冰於中凍冽。如人以口吸縮風氣，有冷觸生。二習相陵，故有吒吒波波啰啰，青赤白蓮寒冰等事，是故十方一切如來，色目多求，同名貪水，菩薩見貪，如避瘴海。 【分義】此是過去和現在的貪婪習氣，交相計算，吸取無度，納為己有，貪得無厭，日夜追求。貪心屬水，吸取屬風，水風相遇，積寒成冰，故於心中現青赤白蓮等凍冽相狀。如人用口吸氣，就有冷的感觸發生。宿世和現生的兩種貪習相互陵奪，命終感召死者神識在吒吒波波羅羅等寒冰地獄中受苦呼叫聲。因此十方如來色目多求，同名貪水。菩薩見貪，如避瘴海。 三慢習 三者慢習交陵，發於相恃，馳流不息，如是故有騰逸奔波，積波為水。如人口舌，自相綿味，因而水發，二習相鼓，故有血河灰河熱沙毒海，融銅灌吞諸事。是故十方一切如來，色目我慢，名飲癡水，菩薩見慢，如避巨溺。 【分義】三是慢習，恃己凌他，求勝於人。慢習相鼓，如飲癡水，能感血河熱沙等事。菩薩見慢如避巨溺。 四嗔習 四者嗔習交沖，發於相忤，忤結不息，心熱發火，鑄氣為金。如是故有刀山，鐵橛，劍樹，劍輪，斧钺，槍鋸。如人銜冤，殺氣飛動。二習相擊，故有宮割斬斫剉刺捶擊諸事。是故十方一切如來，色目嗔恚，名利刀劍，菩薩見嗔，如避誅戮。 【分義】四是嗔習，嗔恨惱怒，擾亂身心。嗔習相延，如利刀劍，能感宮割斬斫等事。菩薩見嗔如避誅戳。 五詐習 五者詐習交誘，發於相調。引起不住，如是故有繩木絞挍。如水浸田，草木生長。二習相延，故有杻械枷鎖鞭杖撾棒諸事，是故十方一切如來，色目奸偽同名讒賊。菩薩見詐，如畏豺狼。 【分義】五是詐習，心懷谄曲，行多奸偽。詐習相延，如遇讒賊，能感杻械枷鎖等事。菩薩見詐如避豺狼。 六诳習 六者诳習交欺，發於相罔，誣罔不止，飛心造奸，如是故有塵土屎尿，穢污不淨。如塵隨風，各無所見，二習相加，故有沒溺騰擲，飛墜漂淪諸事，是故十方一切如來，色目欺诳，同名劫殺。菩薩見诳，如踐蛇虺。 【分義】六是诳習，心懷異謀，欺罔求利。诳習相加，如盜賊劫財，能感沒溺漂淪等事。行人見诳如踐蛇虺。虺是一種能蜇人的毒蟲，如蠍子之類。 七怨習 七者怨習交嫌，發於銜恨，如是故有飛石投砺，匣貯車檻，甕盛囊撲，如陰毒人，懷抱畜惡，二習相吞，故有投擲擒捉，擊射拋撮諸事，是故十方一切如來，色目怨家，名違害鬼。菩薩見怨，如飲鸩酒。 【分義】七是怨習，積怨發恨，懷惡不捨。怨習相吞，如違害鬼，能感投擲擒捉等事。行人見怨如飲鸩酒。鸩鳥的羽毛最毒，用酒瀝過，飲此酒使人腸寸寸斷。 八見習 八者見習交明，如薩迦耶，見戒禁取，邪悟諸業發於違拒，出生相反，如是故有王使主吏，證執文藉，如行路人，來往相見。二習相交，故有勘問權詐考訊，推鞫察訪，披究照明，善惡童子，手執文簿，辭辯諸事，是故十方一切如來，色目惡見，同名見坑。菩薩見諸虛妄遍執，如入毒壑。 【分義】八是見習，於諸谛理，顛倒推度。見習相交，如墮惡坑，能感勘問考訊等事。行人見虛妄偏執如臨毒壑。 九枉習 九者枉習交加，發於誣謗。如是故有合山合石，碾硙耕磨，如讒賊人，逼枉良善，二習相排，故有押捺捶按，蹙漉，沖度諸事。是故十方一切如來，色目怨謗，同名讒虎，菩薩見枉，如遭霹雳。 【分義】九是枉習，枉壓良善，抑捺無辜。枉習相排，如虎食人，能感押捺逼迫等事。行人見枉如遭霹雳。 十訟習 十者訟習交喧，發於藏覆，如是故有鑒見，照燭，如於日中，不能藏影。故有惡友業鏡火珠，披露宿業，對驗諸事，是故十方一切如來，色目覆藏，同名陰賊。菩薩觀覆，如戴高山，履於巨海。 【分義】十是訟習，心懷暗恨，覆掩重罪。訟習相陳，如藏陰賊，能感業鏡火珠等事。行人觀覆如戴山覆海。藏覆者，即藏掩自己罪過，人雖不知，自心難昧，故於自心現其業相。 受六交報 雲何六報？阿難！一切眾生，六識造業，所招惡報，從六根出。雲何惡報從六根出？ 一見報 一者見報招引惡果，此見業交，則臨終時，先見猛火滿十方界，亡者神識飛墜乘煙入無間獄。發明二相：一者明見，則能遍見種種惡物，生無量畏。二者暗見，寂然不見，生無量恐。如是見火，燒聽能為镬湯洋銅，燒息能為黑煙紫焰，燒味能為燋丸鐵糜，燒觸能為熱灰爐炭，燒心能生星火迸灑，煽鼓空界。 二聞報 二者聞報招引惡果，此聞業交，則臨終時，先見波濤沒溺天地，亡者神識降注，乘流入無間獄，發明二相，一者開聽，聽種種鬧，精神愗亂。二者閉聽，寂無所聞，幽魄沉沒。如是聞波，注聞則能為責為诘，注見則能為雷為吼，為惡毒氣；注息則能為雨為霧，灑諸毒蟲，周滿身體。注味則能為膿為血，種種雜穢。注觸則能為畜為鬼，為糞為尿。注意則能為電為雹，摧碎心魄。 三嗅報 三者嗅報招引惡果，此嗅業交，則臨終時，先見毒氣充塞遠近，亡者神識從地湧出，入無間獄，發明二相：一者通聞，被諸惡氣，薰極心擾。二者塞聞。氣掩不通，悶絕於地，如是嗅氣沖息。則能為質為履，沖見則能為火為炬，沖聽則能為沒為溺，為洋為沸，沖味則能為餒為爽。沖觸則能為綻為爛，為大肉山，有百千眼，無量咂食。沖思則能為灰為瘴，為飛砂砺擊碎身體。 四味報 四者味報招引惡果，此味業交，則臨終時，先見鐵網猛炎熾烈，周覆世界，亡者神識下透掛網倒懸其頭，入無間獄，發明二相：一者吸氣，結成寒冰，凍裂身肉。二者吐氣，飛為猛火，燋爛骨髓。如是嘗味，歷嘗則能為承為忍，歷見則能為燃金石，歷聽則能為利兵刃，歷息則能為大鐵籠，彌覆國土。歷觸則能為弓為箭為弩為射；歷思則能為飛熱鐵，從空雨下。 五觸報 五者觸報招引惡果。此觸業交，則臨終時，先見大山四面來合，無復出路。亡者神識，見大鐵城，火蛇火狗，虎狼獅子，牛頭獄卒，馬頭羅剎，手執槍矟，驅入城門，向無間獄，發明二相：一者合觸，合山逼體，骨肉血潰。二者離觸，刀劍觸身，心肝屠裂。如是合觸，歷觸則能為道為觀，為廳為案，歷見則能為燒為爇，歷聽則能為撞為擊，為剚為射，歷息則能為括為袋，為拷為縛，歷嘗則能為耕為鉗，為斬為截，歷思則能為墜為飛，為煎為炙。 六思報 六者思報招引惡果。此思業交，則臨終時，先見惡風吹壞國土，亡者神識被吹上空旋落乘風墮無間獄，發明二相：一者不覺，迷極則荒，奔走不息。二者不迷，覺知則苦，無量煎燒，痛深難忍。如是邪思，結思則能為方為所，結見則能為鑒為證，結聽則能為大合石，為冰為霜，為土為霧，結息則能為大火車，火船火檻，結嘗則能為大叫喚，為悔為泣，結觸則能為大為小，為一日中，萬生萬死，為偃為仰。 【分義】由十種習因造業，故受六根交報。一切眾生因六識妄想從六根造惡業，還由六根受苦報。所謂一根受塵累，五根相交接，六根受交報。一是見報，死者神識先見猛火滿十方界等而入無間地獄；二是聞報，死者神識先見波濤沒溺天地等而墮無間地獄；三是嗅報，死者神識先見毒氣充塞遠近等而墮無間地獄；四是味報，死者神識先見鐵網猛焰周覆世界等而入無間地獄；五是觸報，亡者神識先見大山四面來合等而墮無間地獄；六是思報，死者神識先見惡風吹壞國土等而墮入無間地獄。 地獄總結 阿難！是名地獄十因六果，皆是眾生迷妄所造。若諸眾生，惡業同造，入阿鼻獄，受無量苦，經無量劫。六根各造，及彼所作，兼境兼根，是人則入八無間獄。身口意三作殺盜YIN，是人則入十八地獄。三業不兼，中間或為一殺一盜，是人則入三十六地獄，見見一根，單犯一業，是人則入一百八地獄。由是眾生，別作別造，於世界中，入同分地，妄想發生，非本來有。 【分義】如是地獄十習因六果報因果分明，未嘗乖失。都是眾生迷妄所造，妄心所現，虛妄造業，虛妄受報。而妙明心中，本無是事。是故結言，皆是妄想發生，非本來有。
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