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乘一法師：楞嚴八十分義 圓成妙果分第六十 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	四、果分 圓成妙果分第六十 妙覺 如是重重單復十二，方盡妙覺，成無上道。 【分義】此圓證寂滅一心，泯同如來妙莊嚴果海，成就無上妙覺之果。從干慧金剛初心到妙覺果海，要經過重重單復十二，才能窮盡妙覺果位。單者，一名一位，即干慧、暖地、頂地、忍地、世第一地、等覺和金剛後心，單有七重。復者，一名十位，即十信、十住、十行、十回向、十地、復有五重。故言重重單復十二，方能窮盡源流，達到究竟圓滿的妙覺果地，成就無上佛道。所謂忽然超越世出世間而入妙覺果海。 修行總結 是種種地，皆以金剛觀察，如幻十種深喻，奢摩他中，用諸如來，毗婆捨那，清淨修證，漸次深入。阿難！如是皆以三增進故，善能成就五十五位真菩提路。作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。 【分義】九界眾生都是因三種業流，才有五住煩惱而感二種生死。五住者，即欲愛住地、色愛住地、無色愛住地、見一切住地、無明住地。三種業流者，即欲流、有流、無明流。前四住煩惱為欲流和有流，由欲、有二流感分段生死。今從干慧心即以金剛心中圓通妙慧，任運修斷欲流，至三信位四果時，方斷盡欲流、有流、見思惑，而出分段生死。至十信滿心，任運斷盡塵沙惑，而得說法度生自在。無明住地即是無明流，由無明流而感變易生死。但無明深厚，修證歷五十五位階次，直至等覺金剛後心，才能斷盡最後一分生相無明。無明流干枯，方出變易生死。故言是等覺始獲金剛心中初干慧地。至此五住究盡，三流干枯，二死永亡。圓證妙覺，契合如來妙莊嚴果海，成就無上佛道。 今首楞嚴大定，總名金剛如幻三昧。如上種種地位階段，都是以金剛藏心圓通妙慧，微密觀察，如幻如化，清淨修證，漸次深入。觀察如幻用十種深喻：(一)觀一切業如幻，(二)觀一切法如焰，(三)觀一切身如水中月，(四)觀妙色如空中花，(五)觀妙音如空谷響，(六)觀諸佛國土如乾達婆城，(七)觀佛事如夢，(八)觀佛身如影，(九)觀報身如鏡中像，(十)觀法身如幻化。奢摩他為止，即安心於正定。毗婆捨那為觀，即住正定而分別法相。是故依諸如來所說止觀法門，用金剛心圓通智慧，微密觀照如幻如化的三世十界，以三種漸次為基本，精進修證，漸次深入，才能成就十信至等覺五十五位真菩提路。既言真菩提路，則干慧非真，妙覺非路。最後結言，能如是以根性為因心，修不生滅圓通法門者，名為正確觀行法門。若不是這樣修行，而執六識為真因，修有生滅法者，名為邪觀，是不正確的修行方法。
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