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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
乘一法師：楞嚴八十分義 遮照圓妙分第三十八
藏心俱非 而如來藏本妙圓心，非心非空，非地非水，非風非火，非眼非耳鼻舌身意。非色非聲香味觸法。非眼識界，如是乃至非意識界。非明無明，明無明盡。如是乃至非老非死，非老死盡。非苦非集，非滅非道。非智非得，非檀那，非屍羅，非毗梨耶，非羼提，非禅那，非般剌若，非波羅蜜多，如是乃至非怛闼阿竭，非阿羅诃，三耶三菩，非大涅槃，非常，非樂，非我，非淨。以是俱非，世出世故。 【分義】如來藏本妙元心，清淨本然，纖塵不立，離一切法。如是四聖六凡，十法界相，皆是虛妄，各無自性，一切皆空，了不可得。此顯雙遮圓妙，以是俱非世出世法相故。 【檀那等】一檀那，此雲布施，分別有財法無畏三種布施。二屍羅，此雲戒，包括在家出家大小乘等一切戒律。三毗黎耶，此雲精進，精勵身心進修三學。四羼提，此雲忍辱，忍受一切有情之觸逆而不生怨報心。五禅那，此雲靜慮，思惟真理，定止散亂之心。六般刺若，此雲智慧。此為菩薩自利利他，行詣涅槃彼岸之六度法。 【波羅密多】此雲度到彼岸之上。彼岸者，以我人在生死海中，從煩惱生死此岸，到涅槃不死之彼岸。 【怛闼阿竭等】怛闼阿竭，此雲如來。阿羅诃，此雲應供。三耶三菩，此雲正遍知。以上為佛之十號約舉其三號。 【常樂我淨】此涅槃斷德之四無量心。二死永亡曰常，解脫受用曰樂，證真法身曰我，絕無染障曰淨，乃諸佛所證。 藏心俱即 即如來藏，元明心妙。即心即空，即地，即水，即風即火。即眼即耳鼻舌身意。即色即聲香味觸法。即眼識界，如是乃至即意識界。即明無明，明無明盡。如是乃至即老即死即老死盡。即苦，即集，即滅，即道。即智，即得，即檀那，即屍羅，即毗梨耶，即羼提，即禅那，即般剌若，即波羅蜜多，如是乃至即怛闼阿竭，即阿羅诃，三耶三菩，即大涅槃，即常，即樂，即我，即淨。以是俱即，世出世故。 【分義】如來藏元明心妙，隨緣應現，能生萬法，即一切法。如是四聖六凡十法界相，宛然應現，本無所有。此顯雙照圓妙，以是俱即世出世相法故。 藏心不即不離 即如來藏，妙明心元，離即離非，是即非即。如何世間三有眾生，及出世間聲聞緣覺，以所知心，測度如來無上菩提。用世語言，入佛知見，譬如琴瑟箜篌琵琶，雖有妙音，若無妙指，終不能發。汝與眾生，亦復如是。寶覺真心，各各圓滿。如我按指，海印發光。汝暫舉心，塵勞先起。由不勤求無上覺道，愛念小乘，得少為足。 【分義】如來藏妙明心元，離即離非，是即非即，遮照同時，不即不離，言思路絕。此顯遮照圓妙，圓融果海妙絕言思。安可以凡小所知妄心而能測度如來無上菩提，用世語言而能入佛知見哉。是故必須圓悟圓修圓證，方可默契妙明心元之圓妙。譬如琴瑟雖具妙音，若無妙指終不能發。妙指喻修證了義。然你與眾生寶覺真心各各圓滿，與諸佛無異。如我按指及不按指皆海印發光，而你暫舉心則塵勞先起，何故耶？皆因你等愛念小乘，得少為足，不肯勤求無上覺道故。 【三有】三界有情，各隨所作善惡，因果不亡，故名為有。一欲有，約六道凡夫；二色有約四禅天；三無色有，約四空天。 【妙音】琴瑟等喻眾生身，妙音喻所具如來藏性，妙指喻般若智。 【海印】海印為三昧之名，證此三昧，照見世出世間一切諸法，猶如大海湛然，色像悉印其中。
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