|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
乘一法師：楞嚴八十分義 性相不二分第三十七
性相參觀 富樓那！又汝問言，地水火風，本性圓融周遍法界，疑水火性，不相陵滅。又征虛空及諸大地，俱遍法界，不合相容。富樓那！譬如虛空，體非群相，而不拒彼諸相發揮。所以者何？富樓那！彼太虛空，日照則明，雲屯則暗，風搖則動，霁澄則清，氣凝則濁，土積成霾，水澄成映。於意雲何？如是殊方諸有為相，為因彼生？為復空有？若彼所生，富樓那！且日照時，既是日明，十方世界，同為日色，雲何空中更見圓日？若是空明，空應自照。雲何中宵雲霧之時，不生光耀？當知是明，非日非空，不異空日。觀相元妄，無可指陳。猶邀空華，結為空果。雲何诘其相陵滅義？觀性元真，唯妙覺明。妙覺明心，先非水火。雲何復問不相容者？真妙覺明，亦復如是。汝以空明，則有空現。地水火風，各各發明，則各各現。若俱發明，則有俱現。雲何俱現？富樓那！如一水中，現於日影，兩人同觀水中之日，東西各行。則各有日隨二人去，一東一西，先無准的。不應難言，此日是一，雲何各行？各日既雙，雲何現一？宛轉虛妄，無可憑據。 【分義】滿慈疑水火性不相陵滅，又征虛空大地不合相容。世尊舉空花、日影，喻顯性相不二，事理無礙之真理，以示不空如來藏性。故曰譬如虛空，體非群相，而不拒彼諸相發揮。妙覺性空，體絕諸妄，而不妨隨業發現。且空中明暗諸相，本非虛空而不異虛空。故知妙覺明心發現諸相，本非妙明而不異妙明。所謂觀相元妄，觀性元真，唯一妙覺明心，本非水火，雲何復問不相容者。喻顯理事無礙，性相不二。此則不空如來藏義顯。是故當知，真妙覺心具有廣大業用，能循業發現。地水火風空各各發明則各各現，若俱發明則一時各俱遍現。然俱現者，如水中日影，隨人東西各行，而其日影非一非異，本非有故。 【准的】目標也。 傾奪藏心 富樓那！汝以色空相傾相奪於如來藏，而如來藏隨為色空，周遍法界。是故於中，風動空澄，日明雲暗。眾生迷悶，背覺合塵，故發塵勞，有世間相。 【分義】眾生迷悶不悟真性，凡外權小背覺合塵，背空趨有，背有趨空，以色空傾奪藏心，故發塵勞而有世間相。若悟如來藏性本圓周遍，則知色空周遍即法性周遍，且事相周遍即理性周遍。是名理事無礙法界。 【色空】即世間之妄相。 妙合藏心 我以妙明，不滅不生，合如來藏。而如來藏，唯妙覺明，圓照法界。是故於中，一為無量，無量為一，小中現大，大中現小，不動道場，遍十方界。身含十方無盡虛空，於一毛端，現寶王剎。坐微塵裡，轉大*輪。滅塵合覺，故發真如妙覺明性。 【分義】佛言：我以妙明不滅不生合如來藏，而如來藏唯妙覺明圓照法界。妙明不滅不生者，即如來藏妙真如性。所謂性色真空，真空性色，清淨本然，周遍法界。故知性即是色，色即是性，性色不二，性空妙有故；性即是空，空即是性，性空不二，妙明真空故；空即是色，色即是空，空色不二，真空妙有故。故能一多相含，小大攝入，毛端現剎，塵裡轉輪。是為滅塵合覺故發真如妙覺明性。故名事事無礙法界。 【妙明】即真如妙性。 【一為無量】即《華嚴經》中一多相容之義。喻如一虛空中有無量微塵，無量微塵為一虛空。 【寶王剎】即諸佛國土。大*輪，即說法道場，此喻小中現大。
|