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乘一法師：楞嚴八十分義 審除細惑分第三十三 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	大佛頂如來密因修證了義諸菩薩 萬行首楞嚴經分義卷四 (五)不空如來藏性(分義卷四) 審除細惑分第三十三 爾時富樓那彌多羅尼子在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言，大威德世尊！善為眾生敷演如來第一義谛。世尊常推說法人中，我為第一。今聞如來微妙法音，猶如聾人，逾百步外，聆於蚊蚋，本所不見，何況得聞。佛雖宣明，令我除惑。今猶未詳斯義究竟無疑惑地。世尊！如阿難輩雖則開悟，習漏未除。我等會中，登無漏者，雖盡諸漏，今聞如來所說法音，尚纡疑悔。世尊！若復世間一切根塵陰處界等皆如來藏清淨本然，雲何忽生山河大地諸有為相？次第遷流，終而復始。又如來說，地水火風，本性圓融周遍法界，湛然常住。世尊！若地性遍，雲何容水？水性周遍，火則不生。復雲何明，水火二性，俱遍虛空，不相陵滅？世尊！地性障礙，空性虛通，雲何二俱周遍法界？而我不知是義攸往，惟願如來，宣流大慈，開我迷雲，及諸大眾。作是語已，五體投地，欽渴如來，無上慈誨。 【分義】富樓那為佛十大弟子中說法第一者，當機請法，表示以下所談細惑理玄，無學深位皆當究心，非獨為有學者說。無學者，四住煩惱惑已除盡，但猶未詳本空、周遍二義，至究竟無疑惑地。其所疑惑，即今如來藏心本空，清淨本然，本無生滅，無相可得，依何因緣忽生山河大地諸有為相？雲何忽生世界、眾生、業果諸相，且遷流相續，終而復始？是故當機請佛審除細惑。豈不知如來藏本具三義：一者，真空如來藏，即前文會三科七大，本如來藏真如妙性，體性空寂，清淨本然，本無生滅，無相可得，不著一切染淨之法。如明鏡當台，內無實質。二者，不空如來藏，亦雲不空真如。真如之性，具足一切萬德，德無不遍，法無不現。壇經言：何其自性，能生萬法。三者，空不空如來藏，亦雲聖谛第一義，亦雲中道義。本經佛言，如來藏妙明心元，離即離非，是即非即(不即不離)。 【蚊蚋】蚊蚋，至小之蟲，百步之外，聞其鳴聲，聰者弗能，況聾人乎？正喻聲聞弟子，初未解於大乘第一義谛。 【如來藏】如來藏性，不空不有，即性即相，名第一義，是佛所證。 【五體投地】左右兩手兩膝為四肢，外兼一頭為五體。投地，謂俯就至地。
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