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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
乘一法師：楞嚴八十分義 隨所合處分第八
阿難言：我常聞佛，開示四眾。由心生故，種種法生，由法生故，種種心生。我今思惟，即思惟體，實我心性。隨所合處，心則隨有，亦非內外，中間三處。佛告阿難：汝今說言，由法生故，種種心生。隨所合處，心隨有者，是心無體，則無所合。若無有體而能合者，則十九界因七塵合，是義不然。若有體者，如汝以手，自挃其體。汝所知心，為復內出，為從外入？若復內出，還見身中，若從外來，先合見面。阿難言：見是其眼，心知非眼，為見非義。佛言，若眼能見，汝在室中，門能見不？則諸已死，尚有眼存，應皆見物。若見物者，雲何名死？阿難，又汝覺了能知之心，若必有體，為復一體？為有多體？今在汝身，為復遍體？為不遍體？若一體者，則汝以手，挃一肢時，四肢應覺。若鹹覺者，挃應無在。若挃有所，則汝一體，自不能成。若多體者，則成多人，何體為汝？若遍體者，同前所挃，若不遍者，當汝觸頭，亦觸其足，頭有所覺，足應無知。今汝不然，是故應知，隨所合處，心則隨有，無有是處。 【分義】所謂隨所合處，心即隨有。佛告言：你說隨所合處，心隨有者。今問此心，為是有體？為是無體？若是無體，無體即無所有，既無所有，雲何有合？若有體者，體在何處？在內在外？又若有體為一為多？若是一體，挃一肢時，四肢應覺，而實不然。若多體者則成多人，理又不可。又若有體，為遍不遍？心若遍體，即同一體，前已破竟。若不遍體，何以頭足，同有覺知？故知覺了能知之心，隨所合處，心即隨有，也是不正確的。 【四眾】出家僧尼，及在家男女居士，合稱四眾。 【十九界七塵】色聲香味觸法為六塵，加六根六識，為十八界。曰十九與七者，本無其實也。
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