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濟群法師:佛法修學要領

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佛法修學要領
——在第一屆菩提靜修營上的講座摘要

濟群法師
  在多年弘法過程中,我深切感到,許多人雖學佛日久,對修學基本理路仍混沌無知,不得要領,不明次第。
   學佛,首先應當認識,完整的修學體系須包含哪些核心要素。把握這些要素,也就把握了佛法要領和修學方向。其次需要了解,要遵循怎樣的次第。不然,即使學到一些理論,卻不知其在整個修學過程所處的位置,不知各修學環節的遞進關系,也難以有效運用。此外還應明確,每個步驟該如何運用於實踐。
   佛法浩瀚,不僅有南傳、漢傳、藏傳三大體系,每一體系還有眾多宗派和分支。我們需要探討的核心要素和修行次第,應與任何一宗不存在沖突,並適用於一切法門的修學。
一、佛法的核心要素
  佛教各大語系及宗派皆有自身相對獨立的修學建構,但其中有著共同的核心要素,正是皈依、發心、戒律、正見和止觀。這五大要素,能統攝一切佛法。
   佛法有解脫道和菩薩道之分,一切宗派、法門非此即彼。解脫道的修行目標,是開發無漏智慧,契入空性,證得涅槃,成就解脫。菩薩道的修行目標,是圓滿佛陀智慧、慈悲的品質,從而解除惑業,得大自在。
   由此修行目標,就鎖定了抵達目標的必要條件。
  (一)解脫道的修行
   於解脫道修行而言,首先應對解脫道的目標及方法具足信心。皈依,正是對解脫的目標(佛)、解脫道的方法(法)及引導我們走向解脫的老師(僧)生起信心,並通過如法儀式與之建立信賴、依存的密切關系,全身心歸投依靠。
   僅僅相信還不夠,進而須生起希求意願,也就是發出離心。它不僅是解脫道修行的開始,也貫穿於整個修行過程,直至解脫,才是對出離心的徹底完成。
   使我們不得自在、不得解脫的,是無盡生命中積累的惑業妄流。受持戒律,正是止息這一妄流的關鍵。但止息不等於斷除,事實上,妄流的力量仍在,只是暫時進入潛伏期。出世正見,才是斷除惑業的真正利器。
  (二)菩薩道的修行
   菩薩道的修行,同樣要對佛果及菩薩道的修行方法生起信心。皈依,就是對菩薩道的目標(佛)、修習菩薩道的方法(法)及能引導我們走向無上菩提的老師(僧)生起信心,並通過如法儀式,身心歸投,至誠依靠。
   由仰慕佛陀的崇高品質,相信菩薩精神的偉大,而心向往之,發起殷切的菩提心。菩提心包含自覺、利他的內涵,這正是佛陀成就悲智兩大品質的心行基礎。
   菩薩道修行不外兩大任務:一是捨凡夫心,一是成就佛陀品質。菩薩行的內容不外六度,又分方便與慧兩部分。慈悲與慧的修習,都離不開止觀。菩薩道的修行,正是通過止觀不斷長養慈悲、智慧,最終圓滿佛陀的品質。
   由此可見,無論從解脫道還是菩薩道的修行來說,五大要素都是必不可少的,缺失任何一點,必將成為修學障礙,乃至影響佛教的健康發展。
二、佛法的修學次第
  漢傳各大宗派多形成於隋唐時期,其時行人根基較利,教理基礎較扎實,祖師大德在立宗時未將重點放在基礎建設上,而著重闡揚圓頓思想。如今時值末法,眾生根機淺薄,圓頓法門對多數人而言可望而不可即,認識修學共同基礎、建構大眾化的修學次第,是教界的當務之急。
   前面談到佛法的核心要素,探討修學次第同樣離不開這些內容。內容相同,重點和意義卻不同。探討修學次第,關鍵是要認識皈依、發心、戒律、正見、止觀之間層層遞進的關系。
   學佛首先要皈依。皈依,是佛法的根本,不皈依或不重視皈依,修學便如無本之木;皈依,又是信仰的根本,對三寶是否產生依賴,對三藏教法能否信受奉行,都取決於皈依的深淺程度。皈依三寶,才能發心、持戒、聞思經教、樹立正見、修習止觀。
   發心,是對三寶具備的品質生起希求。如果沒有這份見賢思齊的希求之心,就算不上真正的佛教徒。所以,皈依後必須發心,在此基礎上,才能進一步修習戒律、正見、止觀。發心是修行的根本,如果心發錯了,不論做什麼,都與修行了不相干。
   戒律為三學之首,也是定慧之基。因此,皈依、發心之後要受戒、持戒,這是樹立正見、修習止觀的必備前提。
   正見與止觀,則是實踐佛法的關鍵。正見是止觀的眼目,而止觀則是將正見落實於心行的技術,兩者相輔相成。從修學次第看,應先學正見,再修止觀。依正見修行,還能幫助我們糾正心行中的所有偏差。否則,皈依可能會落入迷信,發心可能會夾帶雜質,持戒可能會流於形式,而止觀則可能勞而無功。
   雖然這五個環節是依次深入的,但並不是說,皈依完成後才開始發心,也不意味著發心後就無須修習皈依。事實上,五個環節皆須解脫或成佛乃能究竟圓滿。因而,這一次第所代表的只是每個修學階段的重點。因皈依而有發心,但發心又是對皈依的深化,故在發心過程中還應繼續修習皈依,其他也是同樣。所以,它們是相互融攝的。但基本次第不能違越。
   有些人直接從止觀禅修入手,沒有正見指引,就像進入車站,尚不知自己要前往何方,就登上不知去向何方的車。
   有些人直接從學教入手,但沒有戒律的防范和守護,僅依意識層面建立的聞思知見,沒有力量降服煩惱習氣。
   有些人直接從持戒入手,但若沒有正確發心,不清楚持戒的意義,持戒會變得異常艱難。
   同樣,若對三寶沒有矢志不移的皈依之心,發心也難以長久保持。
   了解修學次第,可以幫助我們安立一條循序漸進的學佛之路。
三、五大要素的實踐
  那麼,如何遵循這些核心要素來完成佛道修行?如何將每個要素落到實處?下面,分別就各項修學重點進行簡要說明。
  (一)皈依
   佛法無邊,入門處卻是唯一,即皈依三寶。修行能否成就,能否完成預期目標,首先取決於皈依的質量。作為修學開端,我們怎樣由此入手,不斷深化,最終由自身完成三寶品質?
   首先,考察動機。是否為解脫輪回、為成佛做祖而皈依三寶?若只為求人天福報、平安順遂而皈依,雖也能得到諸佛護佑,但只能結下一些善緣,與修行、改造生命了不相干。
   其二,獲得皈依體。如果皈依時發心不正確,或皈依儀式不如法,皆不能得到皈依體。
   其三,守護皈依體。得到皈依體並非一勞永逸,還須日後悉心守護。尤其不能違背皈依時的誓言,若有違越,便會破失皈依體。
   其四,修習並強化皈依。皈依後須日日修習,時時憶念,強化三寶在心目中的地位。我編寫了以修習皈依為中心的共修儀規,包括發心、忏悔、供養、觀察修、安住修、發願、回向等內容,既可作為個人的日常功課,也可作為寺院帶領信眾共修的常規宗教生活。
  (二)發心
   無始以來,我們所發的是凡夫心,是貪嗔癡,由此造就現今的凡夫品質。當我們認識到凡夫心給生命帶來的過患,就要以正確發心進行對治。
   正確發心有二,一是出離心,一是菩提心。若發心過程中產生偏差或夾帶雜質,會失之毫厘而差之千裡。
   發心代表著生命中的強烈意願,但剛發時只是一念,須以觀察修不斷強化,方能使星星之火得以燎原。
   聲聞行者希求解脫,視世間如牢獄,三界如火宅,片刻不想停留,是為出離心。事實上,出離心若能發得真切、猛利,解脫便已成功一半。
   作為菩薩道行者,同樣要發起出離心,而且願意幫助一切有情共同解脫。這種推己及人的悲憫之心,為菩提心,是成就佛陀品質的根本。
   菩提心的生起和強化,也要輔以相應的觀察修和安住修。除了心理引導外,還須受持、修習菩提心儀軌。
  (三)戒律
   戒,為正順解脫之本,亦為無上菩提之本。與解脫道和菩薩道修行相對應,戒律有別解脫戒和菩薩戒之分。別解脫戒,包括在家的五戒、八戒,出家的沙彌戒律、比丘戒等,通過遠離五欲塵勞、約束行為來止息妄流相續,從而降伏煩惱,趣向解脫。
   菩薩戒,則在止持基礎上增加了作持,止惡與行善並進。菩薩戒提倡的六度萬行,既是成就無上菩提的資糧,也是瓦解凡夫心的利器,還是考察菩提心是否成就的標准。
   菩薩戒主要有梵網、瑜伽兩大系統。相比之下,《瑜伽菩薩戒》的開遮更為善巧,而《梵網菩薩戒》是大菩薩境界,凡夫行持起來難度較大。
   在漢傳佛教界,絕大多數出家人都受過菩薩戒,在家眾受過菩薩戒的也相當可觀。但令人擔憂的是,許多人受了菩薩戒,卻不知菩提心為何物,只是有名無實的“菩薩”。
   有鑒於此,我根據中觀、瑜伽二大體系關於菩提心修習的傳承,及《菩提道次第論》的菩提心教授,編寫了受持、修習菩提心的儀軌。受持菩薩戒前,應從發菩提心、力行慈悲開始訓練。
  (四)正見
   正見,為八正道之首,是一切法門的指南。發心不可能一步到位,持戒不可能馬上圓滿,包括對皈依的深化,同樣不是一蹴而就的。在此過程中,正見就起到舉足輕重的作用,指導我們糾正心行偏差,剔除其中雜質。
   對解脫道修行來說,緣起、業果的正見極其重要。生命是習慣的積累,我們做什麼、想什麼,未來生命就是什麼。此外,無常見、無我見、空性見,都是修學必須具備的基本認知。菩薩道的修行同樣離不開正見指引,空性見才能將世俗菩提心升華為勝義菩提心。
   獲得並鞏固正見,離不開親近善知識、聞思經教。根據多年教學經驗,我認為這個學習過程最好是一門深入,在一生修學中,具足一宗正見即可。
   建立於意識層面的聞思正見往往很粗糙,如何使之趨於精確?一是通過師友間的切磋去蕪存精;一是通過禅修獲得實證。
  (五)止觀
   止,為禅定異名,梵語奢摩他,又名三摩地,包括有所止和無所止。小乘禅觀偏向有所止,即有止的對象。而禅宗及藏傳佛教大圓滿、大手印的修行,則屬於無所止,通過特定方法直接契入空性並將心安住於此。梵語毗婆捨那,漢譯為觀。包含觀照、觀想、觀察修幾個層面。
   許多人誤讀禅宗,將止觀的修習片面理解為無分別。因為不重經教而缺乏聞思正見,又無善知識把手提攜,造成多少禅和子的盲修瞎練。我們現有的心行基礎極不穩定,且建立於顛倒認識之上。若直接從無分別入手,如何調整錯誤觀念及顛倒心行?所以,必須以有分別的觀修為前提,使心從顛倒狀態中擺脫出來,乃能進入無分別的禅修。
   同時,止的修習也必不可少。止,雖是佛教與外道的共法,卻是修觀的重要基礎。若能具備止的基礎,再以正觀照破我法二執,契入空性就不是我們想象的那麼遙不可及了。
四、結說
  綜上所述,皈依、發心、戒律、正見、止觀不僅是佛法修學的核心要素,也是貫穿始終的修學次第。把握這五大要素,也就把握了由學佛至成佛的關鍵。同時,它們又像長養萬物的大地,是一切修學法門得以確立的共同基礎。
 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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