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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
聖凱法師：佛教教育出路何在？
佛教教育出路何在？ 聖凱法師 2007年4月29日，在江蘇常州召開的中國佛教協會會長會議通過了《關於大力加強佛教教育工作的決議》，希望全國各省、自治區、直轄市佛教協會和各地寺院，要把人力、物力、財力傾斜到佛教教育和人才培養工作上，爭取在較短的時間內使我國的佛教教育狀況得到根本改善，為長期的佛教教育和人才培養工作奠定良好的發展基礎。佛教界確實有意加強佛教教育，這是一件可喜的大事。 中國佛教教育自從改革開放後，應該說是非常有成就，目前各地的佛協領導、寺院住持、弘法講學的各種人才，幾乎都是八十年代後成長起來的僧青年。但是，中國佛教教育經過二十多年的發展，其實有一些“盲點”與“偽問題”，耽誤了中國佛教教育的發展。 一、發展佛教教育的“盲點” 1、師資建設 “大學不在於有大樓，而在於有大師”，是大家耳熟能詳的。在一所大學裡，擁有一批最好的、最有名的教授，自然就能成為最好的大學；甚至一個專業，往往都是有一、兩名最好的教授，自然成為最好的專業。 但是，在中國的全國各地佛學院，法師、老師是最可憐的。在一個佛學院，最有地位的是院長、教務長等領導層；其次是學僧，因為現在學僧的流動性很大，而許多佛學院經常拿人數來誇耀；最後，才是法師、老師，一個月拿著一點可憐的工資，一周上兩次課，除此以外，佛學院的任何事情就跟這些法師、老師沒有關系了。所以，法師地位的“缺位”，得不到應有的尊重，導致目前佛教教育缺乏一流的師資。此其一。 舉一個最簡單的例子：佛學院開學、畢業典禮時，從來不向學僧們介紹出席的法師、老師，只介紹佛學院領導、宗教局的領導；而且，從來都是領導們坐在主席台上，法師、老師坐台下。在大學裡，學生的開學、畢業典禮，只有校長坐在主席台中間，兩邊都是有名的教授、博導，副校長們最多也只能坐在主席台的後面，更何況是處長們。佛學院的“官本位”制度，導致這一教育機制缺乏生機與民主。 這種“惡性循環”，導致學僧們從來不尊重法師、老師，根本沒有“尊師”觀念。於是，法師、老師對教學也不熱心，應付了事；學生們自然不喜歡上課。這種學習環境，如何培養人才？ 所以，重視師資建設，是當前發展佛教教育最大的“盲點”。在一個大學裡，為了請到一位有名的教授，從來都是不惜重金，校領導屈尊誠心邀請。而在佛學院裡，領導層就害怕有些法師比他厲害，這種心理的“盲點”導致師資力量永遠無法成長。所以，學僧們永遠看不到“有前途”的“榜樣”。 其二，佛學院領導、宗教局領導從來都認為出家人不需要那麼多錢，所以出家法師的待遇永遠非常可憐。其實，人家需要不需要，這是個人問題；但是，從待遇問題上看，這是一種“尊重”的表現。所以，法師、老師的待遇問題，這是佛教界花點錢就能解決的，可是大家重視了嗎？ 其三，法師的再教育問題。在一個大學裡，經常有“學術休假”制度，鼓勵老師們能夠到國外進修、訪學，提高自己的學術水平。可是，目前佛學院的師資，從來很少接受再教育，所以師資水平的低下，當然無法培養出高質量的人才。 其四，師資的教育熱情。要將一位出家法師留在佛教教育的崗位上，就必須為他的教育熱情創造條件。所以，一系列的鼓勵措施必不可少，最好能夠制定師資階位提升辦法，如大學裡講師、副教授、教授，這樣年輕的出家人畢竟有了一種奮斗目標。可能老一輩的出家人，覺得這太世俗化了。“法師”確實是最神聖的稱呼，可是必須給這種神聖的稱呼一種“世俗的根”，佛學院可以自己制定師資的升階辦法。 2、圖書館的建設 圖書館的建設，這是二十多年佛教教育從未重視的最大問題。圖書館是一個專門收集、整理、保存、傳播文獻並提供利用的科學、文化、教育和科研機構。依1957年，國際圖聯在法國裡昂召開的圖書館職能科學討論會，圖書館具有五大作用：(1)保存人類文化遺產。(2)開展社會教育。(3)傳遞科學情報。(4)開發智力資源。(5)提供文化娛樂。毋庸置疑，世界上最有名的大學，無不擁有最好的圖書館。 其實，佛學院的建設也是如此。一個學僧在佛學院學習、生活幾年，一個佛學院不是給他們吃、穿、上殿，必須給予教育。最好與最有效的教育手段，有兩種：一、好的老師；二、藏書豐富、種類齊全的圖書館。 因為，圖書館傳遞了情報與信息，成為學僧接受教育的最好來源。圖書館藏書的種類是否多元，圖書是否豐富，決定了學僧的視野是否寬闊，成為是否能培養出高瞻遠矚的人才的關鍵。中國佛學院之所以有點成就，就在於近幾十萬冊的藏書。 同時，學僧通過在圖書館的生活，與無數的經典和大師對話，開發了自己的智力資源，確立了自己的人生觀與佛法理念。所以，佛學院的圖書館，成為佛教教育最有用的教育資源。 最後，圖書館成為學僧生活的最佳環境。在一個大學裡，學生最多的時間就是“泡”圖書館。佛學院的學僧管理，成為當前佛教教育很大問題。這些問題的關鍵在於，佛學院從來沒有考慮到這些“精力過剩”的年輕人如何在課堂外生活，只是告訴他們：這不能做，那不能做，“圍堵剿”成為唯一的管理辦法。我的印象非常深刻，有些同學的課外生活就是看武打小說、玩游戲。佛學院領導希望學僧們不要出門，可是在紅牆內呆著，能干什麼？！ 一個365天開著，從早晨8點開到晚上10點的圖書館，足可以讓這些年輕人消耗掉剩余的精力。這樣，佛學院管理自然能夠“無為而治”，年輕的學僧獲得寬松又充實的生活，才不枉在佛學院“泡”幾年。 佛教界對佛學院圖書館的建設，從來不加重視，很少有固定的購書資金。如果能少辦一次法會，少開一次光，少升一次座，我看這個問題就解決了不少。其實，當前的電子、網絡資源非常豐富，佛學院杜絕學僧們上網，倒不如提供豐富的電子、網絡資源，讓大家來“消磨時光”。 3、大樓的建設 建築是凝固的“文化”、“歷史”、“音樂”，而現在佛學院很少有獨具特色的建築，還是像八十年代的“鄉村小學”。 提到大樓的建設，大家普遍認為缺錢，其實佛教界並不缺“錢”，而是缺“心”。高僧大德們普遍忙著法會、升座，對佛教教育缺乏關心；若少建一尊大佛，就可以建設一座佛學院的大樓，怎麼會沒錢，真是怪事！ 其二，一種錯誤的觀念，認為出家人應該“吃苦”，所以沒有必要住好、吃好。古來大德說：“身安則道隆”、“*輪未轉，食輪先轉”，古訓明示啊！簡單、舒適、生活方便，應該非常合理；而不奢侈、豪華，佛陀應該允許吧！ 其三，強烈要求增加“法師”、“老師”的研究室，這還是“尊重”的體現。在一個大學裡，隨處可見這是某某教授的研究室，這不但是向外界說明我們大學擁有哪些教授，最主要的是讓學生們看到前途與希望。而且，研究室與圖書館等相連，方便了法師、老師的學習、研究，無疑為他們的再教育提供了非常大的方便。 4、學生數量問題 作為佛學院的領導，最害怕自己的學僧都跑光了。其實，這是佛教教育認識的“盲點”，因為認識不到佛教教育永遠是“少數人”的教育，有10位學僧學習，其實也是教育。所以，佛學院總是向外誇耀自己有多少學僧，無形中重視數量，反而變成了“低素質”的教育。寧缺毋濫，一個佛學院的每一屆學僧中，有一位成為可用的人才，就是成功的教育。
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