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超然法師：七佛傳法偈（四）見身無實是佛見，了心如幻是佛了；了得身心本性空，斯人與佛何殊別。 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	七佛傳法偈(四) 第四、拘留孫佛(賢劫千佛之第一尊佛) 傳法偈曰： “見身無實是佛見，了心如幻是佛了； 了得身心本性空，斯人與佛何殊別。” 大意是說：“如果有人能夠親見自己的色身並非實有，親見一切眾生的色身並非實有，那麼，他的見解，就是佛陀之見。如果有人能夠明了自己的心如幻，也明了一切眾生的心如幻，那麼，他這個明了，就是佛陀之明了。倘若能夠如此明了，明了所有的色身和心識，其本性都是空而不可得的話；那麼，像這樣的人，與佛陀有啥差別呢！” 咱這個大劫，如同任何一個大劫一樣，由四個中劫組成，名為：成、住、壞、空，也就是咱這個世界從形成(成)，到持續(住)，再到毀壞(壞)，最後終將歸於虛空(空)的四個階段。 其中，只有第二個中劫，即住劫，才適合人類生存。每一個中劫，又包含二十個小劫，每一個小劫有多久呢？據佛經所說，一個小劫的時間是這樣的：以有人類的時候來計算，最初的人類來自於光音天，是色界二禅天的天人下凡，吃了人間的“自然地味”，即某種食物以後，就飛不走了，於是，不得不留下來，成為了人類的祖先。因此，我們的祖先並不是猴子，而是天神。也正因為如此，人類的相貌更像天神，而不太像猴子。 那麼，人類和猴子，或者說和猿猴之類的動物們，有沒有關系呢？或許是有的，例如，在藏族人的傳說當中，他們就是神猴和羅剎女的後代。不過，按照佛經所說，每一個大劫當中，最初的人類，都來自於色界的光音天，雖然光音天人不分男女，本來也沒有感情，但是，當他們吃了人間的食物以後，情況逐漸就發生了變化，他們開始有了感情和愛，其中，感情重的天人就逐漸發育成了女人，而感情淡些的天人，則發育成了男人。他們和她們，就是咱人類的祖先。 即使在某些特殊的情況下，天神需要借助於某種動物，或者人類，來繁衍其後代的話，他們也根本不需要去交配，他們只要用手一指某個雌性的肚子，或者在夢裡化為一道光進入她的身體，她就會懷孕，天神的基因就進入了她的卵子當中，開始孕育共同的後代了。 因此，基督的母親聖母瑪利亞，是一個處女，這絲毫也不奇怪。佛陀也是如此，他和自己的父親並沒啥血統關系，他是自己獨立進入母胎的，專業名詞叫做“降神母胎”。不僅如此，佛陀的出生則更加神奇，那叫做“右脅出生”，悉達多太子是在藍毗尼園的無憂樹下，從摩耶夫人的右邊肋骨下方出生的，而並未選擇血污不堪的產道。那麼，請問，他是咋出來的呢？難道把母親的肋骨旁邊打個洞，鑽出來嗎？ 非也，悉達多太子不會傷害母親的身體，而是直接“穿越”出來的，也就是用神通力“閃”出來的呀。也正因為如此，他不選擇出生在王宮裡面，而是選擇了母親返回娘家途中的藍毗尼花園，以避免眾人非議。在美麗寂靜的花園裡，閃出母胎，踏出七步蓮花，一手指天，一手指地，毫不誇張地說一句：“天上天下，唯我獨尊”，那情形，真是太奇妙啦。這是佛陀的專利，其它菩薩，乃至於任何天神，都還不具備這個功德呀。 自己降神，進入母胎，以便出生在人間，不僅僅佛菩薩可以，許多天神也都可以，問題是，誰肯呢？好好的天神不做，卻到人世間來受苦，圖啥呢？除非，他們太慈悲了，專程教化眾生而來，專程利益眾生而來呀。 據說，基督是上帝耶和華的兒子，也或許，他就是耶和華的分靈化身吧。而耶和華則是一位了不起的天王，天神當中的偉大天王，有人說他就是帝釋天王，也有人說他是梵天王，總之，他是某一位和人類有密切關系的偉大天王。他分靈於人間，降神在聖母瑪利亞胎中，他是為了教化眾生而來，他把信仰和道德帶給了西方社會，為此，他承受了種種痛苦和磨難，他是替人類來贖罪的，的確如此。 ——因為，耶和華，本來就是一位大菩薩。 據《楞嚴經》第九卷，對於諸位天神和天王，佛陀如此總結道：“阿難，是諸天上，各各天人，則是凡夫，業果酬答，答盡入輪。彼之天王，即是菩薩，游三摩提，漸次增進，回向聖倫，所修行路。” 同樣，據《華嚴經》說，從四大天王(二地菩薩示現，人間的轉輪聖王通常由初地菩薩示現)，到帝釋天王(三地菩薩示現)，以及夜摩天王(四地菩薩示現)、兜率天王(五地菩薩示現)、化樂天王(六地菩薩示現)、大自在天王(七地菩薩示現)，乃至於三種梵天王(小千世界梵天王八地菩薩示現，中千世界梵天王九地菩薩示現，大千世界梵天王十地菩薩示現)等等，所有的欲界和色界天王，還有無色界的四重天王，都是法身菩薩們的示現，那也是他們行菩薩道的某個修行階段。 因此，不僅僅是佛教，一切善良的偉大宗教，都是菩薩利益眾生的某種方式。他們的教主，上帝或者真主等等，本來就是法身菩薩。不過，只有佛教的教主，才是圓滿的佛陀，所講說的才是究竟圓滿之教義，佛陀因此而被各位天王們尊稱為“天中天”，他們對於佛陀無比地恭敬，每每以弟子自居，所以，悉達多太子一降生人間，就宣稱自己“天上天下，唯我獨尊”，這絲毫也不過分，而是實際情形。 那麼，問題來了：既然各位天王都是大菩薩，都通達佛法，也都是佛陀的弟子，他們為啥不在人間傳播佛法，反而要另起爐灶，創立其它宗教呢？而且，都是一些被佛陀所呵斥的“外道”教法呀？ 答：這其中的因緣極為復雜，簡單說來，第一、這些天王菩薩們，還不具備在人間示現成佛，做教主傳播佛法的功德和因緣；第二、人世間的人們，智慧和道德的根基太陋劣，多數人根本無法接受如此深奧而不可思議的佛法，而只能夠接受一些相對淺顯易學的教法，比如說：上帝愛世人，愛你們的敵人，拋棄人世間的一切而信仰主就會得到永生，等等，諸如此類的教法雖然簡單，卻仍然是很了不起的，也可以極大地利益人間。第三、如果沒有各種偉大的宗教(包括儒家、道家這些近似於宗教的體系)進行教化，人類就會隨著自身的動物欲望而墮落，而逐漸道德缺失，陷入於瘋狂的相互傷害當中，那情形將會極為恐怖。 或許，又有人會問了：哦，這樣啊，那太好了，我不用辛苦地學佛咯，就改信一個簡單些的宗教吧？反正殊途同歸嘛。 回答：這就好比呀，一個已經身在寶藏之山的人，卻嫌開采寶藏太辛苦，於是，他就轉向其它山頭重新尋寶，從石頭山，到銅鐵山，再到金銀山，最後，歷盡了千辛萬苦，哎，終於找到了傳說中最珍貴的寶藏山，進山一看，啊？竟然就是自己最初不肯開采的那座寶藏山呀。 正如佛經所說“身在寶山，空手而歸”，這樣的人，不知道珍惜自己的殊勝佛緣，實在是可惜。 而所謂的“殊途同歸”，則不是那麼簡單的，如今有很多人提倡什麼“萬教歸宗”，“萬法一家”，等等，都是些沽名釣譽之徒，別有用心之輩，把各個宗教的教義混為一談，其結果必然是驢子和馬的後代——嘿嘿，一群不會繁衍生息的騾子而已。 咱大家，千萬不要學他們，千萬要遠離那些把佛法和其它教法混淆在一起的，所謂大師們呀。他們，就是宗教騾子。不是說他們缺少弟子，恰恰相反，通常，他們弟子都很多，因為善於炒作的緣故。他們缺少的是善功德之種子，由於故意扭曲佛法，而造下惡業，斷滅解脫善根的緣故。 好，咱再回到這個世界的住劫之初，光音天的天人降臨了人間，因為好奇心，食用了“自然地味”以後，就飛不走了，而不得不留了下來，那就是咱人類的祖先了。由於本來是神仙，他們的壽命非常長久，據佛經說，劫初人類的壽命大約是八萬四千歲，道德和智慧都極為高尚，此後，由於人們的道德逐漸衰落，欲望逐漸發達，境隨心轉的緣故，人類的福報和壽命就隨之逐漸變少，每一百年減少一歲，一直減少到僅僅十歲為止，這個過程，叫做“減劫”，也就是人類壽命逐漸減少的前半個小劫。 然後，人類的壽命到了十歲的時候，就好比到了波谷了，就會反彈，人們開始反省自己的貪婪與殘忍，這也往往來自於聖者的教化，他們總是會不失時機地降臨人間，慈悲地開導世人。那，就是偉大的菩薩們。 於是，人類的壽命，從十歲開始重新增長，每一百年增加一歲，一直增加到原來的八萬四千歲，這個過程，叫做“增劫”，不僅僅壽命增長，人們的道德與智慧，也會同步增長。這人類壽命的一減一增，合起來叫做一個小劫，其時間計算一下，大約是一千六百八十萬年。而一個中劫，是由二十個小劫組成的，那就是三億多年了。 如今，咱這個時代，是這個世界成、住、壞、空四中劫當中的住劫，由於咱這個住劫，從第九小劫開始，將會有一千尊佛出世，宣揚正法，堪稱是一個美好的時節，所以名字叫做“賢劫”，陸續出世的佛陀們合稱為“賢劫千佛”。 拘留孫佛就是賢劫千佛的第一尊，他是在咱這個小劫，即賢劫第九小劫的減劫，人類壽命大約六萬歲時，出現在人間的。當人類壽命減少到大約四萬歲的時候，拘那含牟尼佛出現於世，即賢劫千佛的第二尊佛。再繼續減少到二萬歲的時候，迦葉佛出現於世，是賢劫千佛的第三尊佛。 到了五濁惡世，人類壽命已經減少到了大約一百歲的時候，也就是二千五百多年以前，釋迦牟尼佛降生在了古印度，是賢劫千佛的第四尊佛，也是咱這一期佛教的教主和無上導師。如今，咱人類的壽命，依據佛陀的授記來推理，大約是七十五歲左右(意外死亡、夭折等等，不在此列)，這與實際情形非常吻合。 再往後，依據《法滅盡經》，由於放縱YIN欲的緣故，男子的壽命將會迅速縮短(看似強壯，實則脆弱)，女人的壽命則將會保持一段時期(看似柔弱，反而堅韌)。當男子壽命縮短到六十歲的樣子，而女人仍然會有七八十歲的壽命(這個趨勢，現在已經逐漸看出來了)，那時，大約就是一千多年以後吧，全世界將會“大水忽起，卒至無期”，嗯，也就是那部好萊塢大片《未來水世界》裡面的情形，比那還要恐怖許多，他們就是從佛經得到啟發的，影片的拍攝顧問裡面，就有喇嘛。 如此可怕的大水災，是由於人們放縱YIN欲而招感的，如《楞嚴經》所說，YIN欲屬水大的緣故，人一動YIN欲心，就會導致體內液體流出，同理，億萬人YIN欲心亂動，積累起來，就會導致自然界可怕的水災。但這只是災難的開始，後面，還有更加慘酷的“小三災”。 大水來了以後，又過了一些時期，到了人類壽命平均五十二歲的時候，佛經開始逐漸消失，文字也同時消失，釋迦牟尼佛的教法，很快就滅盡了。在把自然環境徹底破壞了以後，人類又重新回到了原始生活，開始正式接受業力的懲罰。於是，在壽命減少到三十歲左右的時候，全人類遭受了“饑馑災”，三年三個月零三天，滴雨不降，絕大多數人餓死。在壽命減少到二十歲左右的時候，全人類遭受了“瘟疫災”，絕大多數人病死。在壽命減少到了最低，也就是十歲的時候，全人類都瘋狂了，人們徹底失去了相互信任，以堅硬的草為刀劍，無緣無故地相互殘殺，而遭受“刀兵劫”。 絕大多數人都被殺死了，只有極少數福氣好些的人，躲在了深山裡面，僥幸存活。最後，一位兩尺多高的壯漢降生世間，相對於大家一尺多點兒的身高來說，他實在是太強壯了，沒有人能夠傷害他，他就是彌勒菩薩的慈悲化身，特地為了教化眾生而來。於是，在他的奔走召喚下，殘存的人類，已經少得可憐了，終於走出了深山，聚在一起，紛紛抱頭痛哭，發誓再也不相互傷害了。 然後，隨著人類開始向善，壽命也開始恢復增長，仍然是每一百年增長一歲，人類的福報，乃至於自然環境，也都逐漸改善，直到最終美如天堂。那時，也就是從現在算起，大約八百多萬年以後吧，人類的壽命增長到了最高的八萬四千歲，賢劫的第九小劫結束，進入第十小劫，於是，彌勒佛出現在人世間，即賢劫千佛的第五尊佛，開龍華三會，普度人天眾生。 再往後的四個小劫當中，無佛出世。直到賢劫的第十五小劫，將會有九百九十四位佛陀，陸續出世，賢劫之佛法趨於鼎盛。 接下來的四個小劫，又是無佛出世。最終，到了咱賢劫的最後一個小劫，第二十個小劫，樓至如來出現於世，是賢劫千佛的最後一尊。樓至佛也就是如今佛教的金剛護法神韋陀菩薩，他在辛勤護持了千佛教法以後，功德圓滿而成佛，由此可見，護持佛法的功德有多麼巨大呀。 好，了解了賢劫千佛出世的大致情形，咱回到正題，再來看賢劫千佛第一尊，拘留孫佛的傳法偈： “見身無實是佛見，了心如幻是佛了； 了得身心本性空，斯人與佛何殊別。” 猶如咱前文所了解的世界變遷一樣，承蒙偉大佛陀的教導，咱也可以認識到，這個世界，以及整個人類，是多麼地無常與變幻，那裡有啥真實可言呢。 咱的色身也是如此，如果分析一下的話，大家的肉身都是由細胞組成的，每一個細胞裡面，都有較大的空隙，或者有氣體，或者有液體，等等，並不是實在的，而且，每一個細胞的壽命都不長久，都隨時會被新的細胞所取代，舊的細胞則會死亡，隨著屎尿汗液等等而排出體外，這叫做新陳代謝。 假如，您和一位老朋友重逢，幾年不見，倆人似乎變化都不大，談笑風生之間，推杯換盞，再敘舊緣。您是否知道，其實，坐在您對面的那個所謂的老朋友，身上沒有任何一個細胞和原來一樣了(即使是腦細胞，也在變化當中)，對您來說，他完完全全是一個嶄新的人，只是，比較像原來那個人而已。您也一樣，也已經不是幾年前那個人了，只是，保持了某種類似的形相而已。 ——所以，這個色身是無常如幻的。 不過，僅僅這樣觀察是不夠的，要做到能夠當下認出色身如幻，只要見到色身，包括任何人的色身，不論是美女還是帥哥，乃至於自己，都能夠一眼就認出其如幻不實，從而不會產生分別，也不會有愛戀或者憎惡，等各種虛妄情緒和執著發生，那才叫做“見身無實”，這樣不加思維地見，才稱之為“是佛見”。 ——如何才能夠做到呢？ 除非明心見性以後，並且消融了種種分別習氣以後，才能夠隨時明了，所謂的色身，只是心性的傀儡而已，毫無真實可言，而心性，雖沒有形象，卻總是如如不變，乃至於本來就超越“心性”之名字的。各位兄弟姐妹，只要您當下的心，不會再離開心本身，不會再落入虛妄分別(當然，也不需要拒絕念頭，只是不會陷入於其中而已)，那就叫做明心見性，也必然“見身無實是佛見”了。 然而，這個心，無論思維心也罷，還是本來心也罷，看似某種存在，實則都是如幻不實的。思維心的如幻，在於其生滅無常，念念不住，完全是一種虛假的擾動，沒有任何實質內容。如果說有實質內容的話，那只是因為咱大家依據分別念，以為它有而已，那是一種錯覺。 本來心的如幻呢？是說所謂的本來心，只是一個假名，並不存在這樣一個叫做“本來心”的東西，也不存在一個叫做“宇宙本質”的東西，或者叫做“萬法本體”的東西，再或者叫做“原始能量”的東西，假如真有這樣一個東西的話，印度外道所說的“梵我”就成立了。佛陀，又咋會把他們叫做“自然外道”呢？ 所謂的本來心，所謂的心性，所謂的自性，乃至於佛性，等等，都並非實有之物，也並非實有之性，而是本空的。雖然本空，卻不會滅；雖然無形質，卻本有覺照光明，這真是太奇妙了，因此，佛陀的智慧，也叫做“自然智慧”。聽起來，是不是和“自然外道”有點兒相似？ ——是的。不過，差之毫厘，就會失之千裡啊。 所謂的“自然外道”們，他們對於本來心也有所明了，只是，他們尚未充分明了本來心的空幻，而非要強加一個“自然”以及“永恆”之類的標簽，給本來心，這樣的話，就成了所謂的“梵我”之類，成為了某種主宰者，尚未回到法界本來的狀況，也就不是徹底的覺悟了。 正如《圓覺經》所說：“善男子，圓覺自性，非性性有，循諸性起，無取無證”。本來心也罷，心性也罷，佛性也罷，那也就是“圓覺自性”，它並非某個性，也不會因為某個性而有；同時，它也不是虛無，而是能夠隨著種種因緣性而起種種作用，但是，它卻終究無法被取得或者被證得。 ——心性終究無所得，也終究沒有生滅，它如幻，它本空而不屬於虛無。如果有人能夠如此透徹明了的話，那麼，這也就是佛陀的智慧明了。 像這樣，既親見了色身的如幻不實，又充分明達了心性的如幻不實，此時，這個人死了嗎？沒有。他的心性死了嗎？沒有。 這個放下了一切見解執著，而又不曾死去的人，他，與佛有啥差別呢。 在這裡，拘留孫佛為咱大家所開示的，正是見性成佛之妙法。覺悟了色身不實，那麼，種種感受也就毫無真實可言。覺悟了心性不實，那麼，種種見解也就毫無真實可言。如此透徹覺悟的人，已然超越了六根與六塵，必將可以到達六根清淨互用之妙境。依據《楞嚴經》第十卷所說，像這樣的人，“從互用中，能入菩薩金剛干慧，圓明精心，於中發化，如淨琉璃，內含寶月。如是乃超十信、十住、十行、十回向、四加行心、菩薩所行金剛十地、等覺圓明，入於如來妙莊嚴海，圓滿菩提，歸無所得。” 這樣覺悟的人，必將迅速頓超十地，成就無上菩提，圓滿佛果，而終究無所得。為啥呢？本來如此呀，所謂的圓滿佛果，只是本來狀況而已。咱大家且需如此觀察與覺悟，當下識得一切色身與萬物如幻不實，當下放捨六根的攀緣妄想，那麼，咱與佛陀，就不遠了。
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