|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
超然法師：七佛傳法偈（五）佛不見身知是佛，若實有知別無佛；智者能知罪性空，坦然不懼於生死。
七佛傳法偈(五) 第五、拘那含牟尼佛(賢劫千佛之第二尊佛) 傳法偈曰： “佛不見身知是佛，若實有知別無佛； 智者能知罪性空，坦然不懼於生死。” 大意是說：“覺悟的佛陀，卻沒有法身可見，如此方知，它就是真正的佛陀。因為呀，‘知性’就在那裡，從未動搖過，從未失去過，除此之外，別無佛陀可尋。有智慧的菩薩們，能夠明達生死之罪業其性本空，終究幻起幻滅；因此，他們才能夠坦然地化現在生死輪回當中，廣度眾生，而絲毫也沒有畏懼。” 佛陀之身，名為法身。然而，對於覺悟的佛陀來說，實無法身可見，實無法身可證，因為，法身無相，沒有任何實質的緣故。倘若還有所見，都是妄見；倘若還有所證，都是虛妄境界而已。 佛陀沒有任何境界，明達一切境界如幻的緣故。外道修行者，境界最多，最豐富，執著於境界相的緣故，所以叫做外道。記得佛經上面，有這樣一個偈語，所述的就是佛陀之見： “一切無有真，不以見為真； 若見於真者，一切盡非真。” 明達了一切一切都不是真實存在，雖然仍舊可以眼見、耳聞、鼻嗅、身知等等，卻早已不會當做實有了。一旦明見了真如法身，才完全明白了，原來，一切一切都不是真實啊。 對於咱大家來說，咱需要先明白“一切無有真”的道理，相信它，接受它；然後，在生活修行當中，“不以見為真”，不要把見、聞、覺、知等等，當做是真實存在。像這樣觀察得久了，早晚會明心見性，而“見於真”，也就是親見了真相；那時，咱才會充分明白，原來，“一切盡非真”啊。 各位兄弟姐妹，所謂的明心見性，實無可見，只是“見諸相非相”而已。也就是說，由於長期的離相觀察，一剎那間回光返照，咱終於當下明見了，原來一切境界相，都是咱“心鏡”當中的浮雲，看似真切，實則無常如幻。而咱的“心鏡”呢，它只是如如自明，從未生滅變動。 它只是無相而明朗，其“知性”不亡。這個不亡之“知性”，也就是咱如如之“心鏡”，明心如無形之鏡，除了它之外，哪裡還會有佛呢！所以說：“若實有知別無佛”，拘那含牟尼佛告訴咱大家，這個“知性”就是佛，您還要到哪裡去尋找呢。 各位兄弟姐妹，如果您還不能夠明見的話，請嘗試著，把自己的心時常當做一面鏡子，讓它只是明白，而不要干涉任何境界，只是明白就好，連分析也不需要。實際上，如果您真能夠做到的話，即使不分析，事情的一切狀況，您也很清楚，所有的機關和陰謀都會被您一眼識破。 為啥呢？不為啥，咱的“心鏡”本來就有這個能力。 反過來，如果您一旦落入了分析當中，事情反而不明朗了。那是因為，您自己分別念的擾動，把“心鏡”攪渾了。它反而不太明白了。 所謂的“知性”，不是指見、聞、覺、知，也不是指思維分別，所有的這些，僅僅是“知性”的作用而已。作用也不會憑空而有，都發生在“知性”當中，因此，“知性”也不會離開見聞覺知，不會離開思維分別，而獨立存在，它們是相即相融的。 同時，無論見聞覺知如何作用，也無論思維如何分別，“知性”總是“不與萬法為侶者”，它不會被誰牽著鼻子走，在相即相融之中，又是不相混淆的，又是卓然獨立的。 ——萬象紛雜之中，“知性”如如自明，包容而無染，就是如此，它就是大圓鏡智。只要不落入思維分別，當下之心就是大圓鏡智，再也沒啥好說的了。 各位兄弟姐妹，如果您總是無法明白的話，那麼，請暫時不要思維分別，暫時不要陷入見聞覺知的境界，請暫時讓六根休息一下，靜靜地休息一下——再休息一下——此時，請問，您知道六根正在休息嗎？ ——啊，知道啊！ ——OK，“若實有知別無佛”也！此即您的本來面目，不死之心性也。 ——正如六祖大師所問：“不思善，不思惡，正與麼時，哪個是明上座本來面目？” ——明白祖師話的人，當下歸心，就會發現自己一念不生之時，那個“知性”不亡，它，非佛而誰呢。 有大智慧的菩薩們，早已明心見性，充分了知見聞覺知如幻，思維分別即空，如此，那些由見聞覺知和思維分別所造下的罪業，又咋可能是實有的呢。只不過是，幻起幻滅一場空罷了。 所以呀，菩薩以大智慧的緣故，絲毫也不懼怕生死輪回，知道它是紙老虎，是夢幻泡影；對此深深通達的緣故，所以，菩薩可以於無生中，顯現生死自在，遠非二乘聖者可及。可是，咱大家還不完全知道，還有許許多多的人們根本就不知道，他們在虛假的所謂“現實生活”當中，為了紙老虎而煩惱不已，為了夢幻泡影而痛苦不堪，實在是可悲可歎呀。 諸大菩薩們，因此而發起了無邊廣大的慈悲心，投身於生死輪回當中，為咱大家做表率，一遍遍地給咱演示修行解脫的過程，開導覺悟的妙法。那就是歷代祖師菩薩們，以及歷代高僧和歷代大德居士們的真實面目，他們就是菩薩。 咱大家呢，只需要以他們為榜樣，踏實地修學，踏實地覺悟，踏實地解放自己內心的執著與煩惱，那才不虛此生呀。有機會的話，咱也可以宣揚佛法，也可以為利益眾生而做一些力所能及的事情。 需要注意的是，千萬不要喊口號，千萬不要被自己的名利習氣所蒙蔽，以弘揚佛法為名，行貪圖利益之事。作為佛陀的弟子，咱必須要隨時反省自己，觀察自己的心和所作所為，是否已經落入了名利和欲望當中，如果是的話，哪怕只有一點點，隨時都要放下。這就是修行，和才華大小無關，和知識多少無關，和地位高低無關，和名氣無關，和財富無關，和弟子數量無關。 像這樣來觀察自己，然後，像這樣來觀察善知識，唯有心地清淨無染的人，才叫做善知識。不是說他沒有缺點和毛病，而是說，他沒有了貪圖，淡泊了名利，自在而勤奮地修行著，以身作則地恭敬三寶，以身作則地恭敬經論和戒律，以身作則地走向解脫。 如果遇不到善知識，不可強求，也不可退而求其次。佛陀教法仍在，經論著作以及祖師注解仍在，那就踏實地學習，深入學習，以正法熏妄心。慢慢地，咱也會做到拘那含牟尼佛所說的“智者能知罪性空”，到那時，咱既不會再貪戀人間的各種名利與享受，也不會再懼怕生死輪回之苦，而可以開始行菩薩道了。
上一篇：超然法師：七佛傳法偈（六）一切眾生性清淨，從本無生無可滅；即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
|