第六覺知
原文：貧苦多怨。橫結惡緣。菩薩布施。等念怨親。不念舊惡。不憎惡人。
布施平等覺
眾生在迷妄想執著，不能證得名之「本覺」又名無明不覺。為何？因眾生妄見貪、瞋、癡而生死輪回，唯有不造業才能解脫，亦是解脫辦法。能止生死而為涅槃
「必諸惡莫作」即藥，能破煩惱而為菩提「必眾善奉行」即病。換言之，無所為而有所為方是無執著無妄見即無三毒自然無三界。如去三界必超三界，自然即是出離世間了。所以三界如同生死，幻生幻滅。我們能少貪即無貪之苦，多布施即無怨憤心。多喜捨即少結惡緣，多廣善緣即無怨親債主，少計殺即無舊仇新怨。苦惱之境，逼追於身，怨恨之念聚積於心，一時交接不能自拔，故而形成種種不道德行，而造種種諸惡緣。
在六度萬行之首－「布施」。菩薩欲莊嚴淨土成就菩提，須行布施。在維摩诘經佛國品雲「布施是菩薩淨土」。施有三種，財施、法施、無畏施。菩薩能行怨親平等之施，害我者為怨，愛我者為親。智度論雲「慈心廣轉，怨親同等」。孟子雲「不怨勝己者，反求諸己而已矣」。故以平等治怨也(不念舊惡)，怒怨可「解」
不可「結」。所以解怨釋結不得重惡，故世間人教育戒惡向善之道該多提倡教導，改惡向善，歸向理性，以「無善無惡」做道德准則，保護自己是「無善」，防犯他人造業是「無惡」，在佛法中即是「佛性」。三人行必有我師，擇其善者而從之，其不善者而改之。老子曰「善者是善人之師，不善者是善人之資。」可見由惡轉善改過自新，學道人不念舊憎，平等一體而現。共受布施之惠，否則與慈心相違背。學佛者需把習氣改掉，壞念頭去掉(以戒為師)，尤其行者名利需淡泊，才能以「戒定慧」修「五蘊皆空」。我們佛法盛行，應該在人心上、生活上做持之以恆工夫，方入清淨自在感的心境。
我們當知惡人，本非生來即惡，乃是由於失教與染習而成的，能回頭即彼岸而以此共勉之。
