第二覺知
原文：多欲為苦。生死疲勞。從貪欲起。少欲無為。身心自在。
常修少欲覺
佛法是眾生(惑者)良藥，佛是醫王，僧有如眾生如子女，代佛法如慈母一般。眾生有病(染者)，菩薩發大悲、願力度化一切，使之調伏身心平衡。悟者不著世間、看破世間、放下世間，又了解五蘊(色、受、想、行、識)，皆空度一切苦厄。
佛是諸天導師(人天師長)，引導一切眾生，為度脫無量眾，當知聖賢不再生死，而是乘願再來。斷離生死煩惱而不迷，又能生諸功德，少欲無為身心自在。所謂聖賢者不再生死而是乘願再來，因做不同於一般眾生，隨業受報即不迷，故不離世間覺。故佛法是未覺者之良藥，治心病之藥方。佛示現於世，是為眾生離苦得樂，當然入世度化眾生。讓歸向者能滅無量罪，長無量福，讓種福田者即能令行者離生死苦，得解脫樂，又少欲者更受無盡利益。換言之少欲無為方是上策。九界眾生皆是有作有為，唯佛一人乃是無作無為，方稱真解脫真自在。
如果「心願一致，言行一致」修無我行即能了解生死。因所謂「欲滅諸苦，必斷貪瞋癡。欲滅諸業行，心修八正道。」所以因緣所生法，是法無自性。「因緣」－因即六根之因，緣即六塵為緣。可見「心」之行為六塵(色聲香味觸法)。「身」之行為六根(眼耳鼻舌身意)等，如能少欲我見問題自然少，即不會延伸無量欲，造無量罪，當然亦無無量業因果報了。
