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悟演法師：二0一二年九月十八日觀音佛七解七 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	二0 一二年九月十八日觀音佛七解七 主講：悟演法師 今天「解七」我們分兩部分進行，第一部分是考坐禅，時間是一個半小時，下一個部分是考佛學理論，時間是一個小時，合共是兩個半小時。佛七的七天都已經過去了，在這七天中你們大伙的進步都很大，但是能否考核過關，今天就是要給佛菩薩一個交代。待會大家要用心，在我們考核的時候要用心去聽我的題目，聽我答辯，然後保持禅的姿勢。 南無本師釋迦牟尼佛  南無本師釋迦牟尼佛  南無本師釋迦牟尼佛 南無大慈大悲觀世音菩薩南無大慈大悲觀世音菩薩 南無大慈大悲觀世音菩薩 無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇我今見聞得受持 願解如來真實義 偉大的佛陀世尊悲憫娑婆眾生之苦，開演三藏十二部法典，接引我們娑婆的苦難眾生走上覺悟之道，法無高下、眾生平等。在這末法年代，我們佛門存在著種種的問題，僧俗兩眾邪見很多，沒有正確的信仰，以至佛法的精髓沒有真正在人間大放光彩。所以很多學佛的佛教徒都在迷中又迷，沒有出離迷，永遠在浪費自己人生勞力。 諸位弟子，今日解七之日，當下一句要做麼生：「佛心凡心都是心，心心相印當下明，明明明明明明明，雷電風雲震山嗚。」法不孤起，仗境而生。所有佛教徒，從凡間一粟子，證入覺悟的大海，仰仗佛菩薩的威力，給自己帶來無窮的力量和智慧。但是，反觀自心，諸位弟子，汝等是真佛子嗎？真佛子必須具足十六個字，哪十六個字呢？「開佛之見，示佛之見，悟佛之見，入佛之見。」絕大部分的佛教徒仍然在求人天福報，在種種迷信的宗教信仰中顛倒流離，這是一件可悲的事情。 諸位弟子，作為一個當今的佛教徒，需要正信，不要迷信。今日解七因此開來進行解七活動。解七解七又解七，心寂心淨自心寧。偉大的佛陀世尊在兩千五百多年之前，在菩提樹下參禅打坐，夜睹明星，證無上正等正覺，大轉*輪。由此而說，作為當今的一個佛教徒，應該有禅修的功夫。事實證明，只有禅心才能給我們的人生帶來無窮的力量，無窮的智慧，讓我們盡快的覺悟在當下，盡快的成就我們當下的極樂世界。作為當今的佛教徒，禅修的心應該始終都是一顆初心，不受各種習性的羁絆影響，隨時准備好去接受，去懷疑，並且對所有的可能性放開，這就是禅修的心。請問諸位弟子你們是否具足？什麼叫初心？請大家大膽作答吧，答錯了只是拜拜佛而已，沒事的，放膽回答吧！初心就是初學者的心。作為一個初學者，他的疑問是很直白，也很無知的，就是“我究竟是誰？”，“念佛人是誰？”因此，初心才能夠在佛法大海中不斷去探尋，找回自己的心，安住自己的心，只有把心安住了，你才能夠得到人天的福報，你才能夠得到真正的平安。 坐禅，什麼是真正的坐禅？真正的坐禅是“當你是你的時候，不管你做什麼，都是坐禅。”現在我們坐禅，都是在斷滅、摸索之中，還沒有真正做到坐禅。因為我們還在迷，不懂得用佛法的智慧真正找回自己。我們是一只迷途的羔羊。 請諸位弟子同聲回答“學佛的最終目的是什麼？”請大家用你這個初心來回答這個問題。我們學佛的最終目的是什麼？這是禅七，我傳遞一個很重要的信息，告訴大家學佛的最終目的是“忘掉自己”。因為我們無明、煩惱、惑業太多了，所以我們想走上學佛的道路，我們人生太多不平安、不如意，所以我們要解決這個煩惱。請問如何解決煩惱？(請東單第一排至第五排出來作答，掌聲鼓勵。) 我們是娑婆世界苦難眾生，我們學佛的人遇到無明、煩惱、惑業的時候，可能會去尋求世間一些XX大師，請求神明的護佑，忽視了佛的解脫的教育。作為我們一個煩惱眾生，要解決煩惱，它的方法是什麼？請作答。 你要解決煩惱就是要成為煩惱的一部分，與煩惱合而為一，這就是解決煩惱的方法，而不是對立，不是把煩惱立在這個地方，應該是和合為一讓它成為我們人生的一部分。用自己無窮的智慧和自己心靈的正能量與煩惱和合為一，溶化它，解決它，才能夠真正的放下。因此真正的答案是：「要解決煩惱就是要成為煩惱的一部分，與煩惱合而為一。」人生就是煩惱快樂並成，哪有獨立？哪有公雞沒有母雞？沒有夫妻，哪有我們？世間生死都是相續的，龍樹菩薩所說：「即中、即假、即空。」為什麼我們都在煩惱大海中間找不到答案？是因為我們把煩惱太對立了。你們都認為這個煩惱的人和事都是客觀存在，真實的東西，成為對立的東西，因此你的自心就會排斥，當你排斥的時候就會有立馬的東西，這個立馬的東西就會改變我們身上的磁場，我們在這不完善的磁場當中得到惡緣、煩惱、逆緣的加庇。請跟我讀此答案：「要解決煩惱就是要成為煩惱的一部分，與煩惱合而為一，轉心，轉念，沒有對立。」(你們這一組的每一位弟子抄此題目一百零八篇，在彌陀佛誕的時候，獻給阿彌陀佛讓你們增長智慧，減少你們自做的煩惱。掌聲鼓勵，請回。) 佛法是覺悟的大法，佛法的宗旨是什麼？佛法的中心思想是什麼？所有的出家眾請出列，掌聲有請。在佛前的所有弟子，佛法的中心思想是“緣起性空”。就是這個空性使這個宇宙的萬事萬物能夠達到理解。也是說，空性使我們理解一切。請諸位弟子給我解釋：如何理解空性使我們理解一切？請作答。 空性能夠讓我們理解一切，因為了解空性的人他總是能從事物的本來面目接受它們，會欣賞一切，不管做什麼，他們總是能夠堅定不移來化解煩惱。剛才你們其中的一些答案比較貼近，加加減減後是四百三十二拜。記住：空性之所以能夠讓我們理解一切，是因為了解空性，就能夠從事物的本來面目，去接受它，去欣賞它，最終做到化解它。我們對空性要根深蒂固，不要貪圖空性的妙有，要珍惜妙有，最終走上緣起性空的真實義。掌聲歡送。 西單第一排至第五排請出來作答。掌聲有請。今天解七的氣氛好像特別沉重，大家不要緊張，答不對就拜拜佛，沒事。今天我們第一節解七是告訴我們“禅”，請問我們為什麼要修禅？請作答。為什麼要修禅？剛才第一階段，你們坐禅都坐得挺好，那麼，我現在反問你們為什麼要修禅？這一組有很多新面孔，我們送一些掌聲鼓勵一下。東西單各出五位啦啦隊，是自發的。記住答題只可以答一次，錯一次一百零八。 禅宗是以我們的真實本性為依歸處，以我們的“真心”在修行時的表現和體現為依歸處。“參禅即參悟”是達摩祖師的教法。修禅是為了表現真實本性，不是為了得到開悟。現在很多禅修的人就錯誤理解，所以參禅者多，覺悟者少，顛理的人多，歪曲佛理的人不少。坐禅坐得自己可以觀因緣就覺得自己禅開悟了，這都是錯誤。修禅是為了表現真實本性，不是為了得到開悟。一定要記住。你們這一組因為很多都沒有聽過課，尤其這幾位居士是特別從省外剛剛才趕到寺的，那就給你們拜四十九拜，然後把這個題目抄一百零八篇。你們在農歷十一月初一或是十五日的時候，把一百零八篇答案寫在紅紙上，放在你們自己家裡面的佛桌上，跟菩薩說：「弟子某某今日為求找回本心，增長智慧，唯求菩薩慈悲隨護。」就是請菩薩給我們力量，磕四十九個頭，然後把它(答案紙)化掉。聽懂了嗎？師傅我已經很慈悲了，你們磕的頭是最少的，現在磕頭最多的第一名是五百四十拜。掌聲歡送。(東單的第六、七、八、九排和剩余的一部分請出列，掌聲有請。) 諸位弟子，剛才我們說到修禅就是為了表現真實的本性，不是為了開悟。那麼，禅，到底什麼是禅？請作答。 什麼是禅？很簡單，你們要拋開這些文字的東西，我在晚上共修都已經說過了。禅就是自然而然，是自悟，是自證，是非常無念自在的。所以因為剛才大伙達到了自然而然的狀態，沒有修過禅的人也能坐一個半小時，這就是禅的魅力，因此，我們大家一定要明白：禅是自悟，是自證，是自然而然。你們明白了嗎？你們這一組拜四十九拜，把答案抄二百一十六篇。掌聲鼓勵，請回。 接下來是西單最後一組，第六排以後剩下的人全部出列。掌聲歡迎。不能跪下來的就不用跪了，不要勉強。現在我們放松一點吧，可能今日太高要求了，很高一個境界了。所有題目都是考我們怎樣做人，我們都是觀音菩薩。“我是觀音，慈悲是我。”記住，不是用你的腦袋去想，用你的心去想。你們只懂得讀我這個偈頌：「我是觀音無上供養，觀音是我慈悲空性。」其實就是讓大家學會四種善巧方便。也就是說作為一個菩薩，作為一個弟子，應該具足的四種善巧方便。那四種善巧方便？請作答。菩薩的四種善巧方便是什麼？ 其實我已經把答案給你們了，你們把偈頌歸納一下，就是八個字。第一個善巧方便就是懂得供養。供養有三種：財供養、法供養、無畏供養。你們要懂得並且具足這三種供養。但是，大家都缺乏智慧，在供養方面不僅是一種有相的供養，更多的是分別、攀緣、攀比。無上供養，什麼叫無上？清淨無染濁就是無上。因此我們要具足智慧，智慧供養就是無上供養，這是第一。慈悲是給人家歡喜，拔除人家的痛苦。所以作為一個菩薩的弟子，具足的第二個善巧方便就是修習慈言愛語，慈悲的眼神，正念的語言。第三就是利益他人的行動。力行，要采取利益他人的行動。因此，為什麼人際關系這麼復雜？為什麼面子撕破了就永遠都拉得這麼緊？我們就是沒有力行，缺乏這個善巧方便了。在這個社會上，欠錢好還，欠情不好還。第四個是，菩薩跟我們有區別嗎？因為菩薩做的言行也就是我們的言行，因此我們應該是同事，做同一樣的事。因此，菩薩的這四種行為也是我們寶林弟子應該具足的，你們要好好去揣摩、思考。一定要記住四個善巧方便：第一是供養，第二是愛語，第三是利行，第四是同事。這就是師傅我給你們的八個字，我們必須要傳承這八個字的文化。明白了嗎？你們這一組二百一十六拜，掌聲歡送。 知道答案了嗎？我是觀音無上供養，觀音是我慈悲空性。真正人生的方法論就是這八個字。今天都全部解開了神秘的面紗，讓大家都懂得就是要供養，愛語，利行和同事。因為我們經常說到“解結解結解冤結，解了多生冤和業，洗心滌慮發虔誠，今對佛前求解結。”我們作為一個佛教徒就要明白這個裡面的真實利益，智慧供養、慈言愛語、利益他人、做同樣事。人已內蛀污濁重生，大家不愛聽閒話，不愛聽批評的話，你沒有做他同樣的事情，他就會生煩惱。而做同樣的事情是一個智慧，不是他罵人，你也去罵人；他去偷東西，你也去偷東西，不是，而是把不好的東西如何用你的智慧，用你的人格魅力去圓融它，讓他在這個人和事，在這個世間不要留下半點遺憾。這就是善巧方便，這就是修行一個很和諧的方法。因為我們畢竟是個凡夫，學佛就是學做人，參禅念佛也是打開心扉，積極面對人生，創造自己美好的人生，開創自己隨順因緣的人天福報，走上覺悟大道。這是我們學佛人從做人到成佛的一個過程。其實不難，也不易；難中有易，易中有難。把它了，用一個“了”字。人生很多因緣是隨順因緣，我們更要懂得因緣的方法，應該懂得怎樣處理，不要給自己的孩子太大壓力，讓他自己去承擔人生，讓他自己去走自己的路。我們作為父母長輩就在旁邊提醒他，因為我們不能保他一輩子，最重要是要他自己走上人生的道路。現在的孩子跟我們生活的時代不一樣，因此我們不要把我們自己故有本有的傳統、封建、面子有關的一些理念強加給孩子，因為每個人的因緣是不一樣的。因此，我相信寶林禅寺的弟子面對自己孩子的成長一定會充滿智慧，我們相信寶林禅寺的弟子的生活會建設得越來越好。 諸位弟子，古訓雲：「隨緣不變，不變隨緣。」我們作為一個佛教徒，我們就珍惜當下，用一顆“了心”去面對人生的一切，這就是隨緣不變，不變隨緣。今日解七說法一句，要做麼生：「安住道場息妄想，潛心修行勿浮談。」安住道場就是要平息自己的妄念，潛心的修行就不能夠浮躁並且哇哇之談。這就是今日送給諸位弟子的解七偈頌：「安住道場息妄想，潛心修行勿浮談。」 今日解七功德完滿，諸位弟子們增福增慧，祈願弟子們菩提精進，早證菩提。 (福建省福州市連江縣丹陽寶林禅寺)
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