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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
悟演法師：二O一二年十一月十六日彌陀佛七共修第二課
二O一二年十一月十六日彌陀佛七共修第二課 主講：悟演法師 一、什麼是禅心 行也禅，坐也禅，語默動靜體安然。生活中處處充滿禅的生機，禅心使人生充滿魅力。 禅心第一解，《金剛經》雲：“是金剛般若波羅密，非金剛般若波羅密，實為金剛般若波羅密。”體現了禅心的境界，以此可參透禅心。 禅心第二解，禅心是自然而然，本心不動，依緣了知，如理作意，且了緣於心和行。 禅心第三解，用《心經》所說解釋：“不生不滅、不垢不淨，不增不減。”此為禅的第三種含義。 禅心第四解，《心經》雲：“揭谛，揭谛，波羅揭谛，波羅僧揭谛，菩提薩婆诃。”即為“登彼岸，登彼岸，大家同登彼岸。” 二、謹記自己的初發心 大家的“初發心”是什麼？求平安、福報還是解脫？這個發心很重要，任何人生活之中都不要忘了自己的初發心。 “初心”是什麼？初心是對人對事要依因緣而生的第一個正念而生起的心。我們來共修的發心是求得法喜，因法會緣起求得解惑。 我們往往雜念叢生，心和念不一致，因此人世間是非特別多。我們初心不完美，就會有不好的果。面對人際是非應是以第一個正念，忏悔之心，溝通之心。發心需要有正確定位。 三、修行的境界不能斷離 修行的境界是沒有間斷的，譬如吃飯天天三餐，若暴飲暴食或有一餐沒一餐，胃就不會好。修行一定要保持正念之心，才能相續下去。 四、我們要生活在因地之中，而不是結果之中 我們學佛究竟要生活在什麼的境界之中呢？我們畏懼因果，又在因果之中。凡夫畏果，菩薩畏因。這是凡夫和菩薩二者本質的區別。在產生矛盾或對誰有意見時不要隨意向他人傾述而種下惡因，不要挑撥、分離。他的因緣是他的。沒有惡因就沒有惡果，這是做人的藝術。 有的居士抱怨佛菩薩不顯靈、抱怨不能解決問題、抱怨別人成就不了我們。 五、什麼是福德 若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。萬法不離心，事來則應，事去不留。福慧來源於內心，不是別人教的、說的，是實際修行證悟得來的。 福德是心的廣度。要有包容之心，心包太虛量周沙界。 智慧是心的深度。修行到什麼程度就有多少智慧。智慧與世間聰明是不一樣的。藏傳中“即身成佛”是充滿正能量的修行法門。正能量即充滿智慧。面對問題要直下承擔，把這困難當成消業障、培植福報的修行，不能怨天尤人。禅宗中的直下承擔，前念不生，後念不起，而心知肚明。真正學佛人是充滿智慧快樂的人間之寶。 六、什麼是定 定並不是我們想象中的坐著不動或一念不生，而是內心執著的善法力量。定是內心的善法升起時能專注自如。 七、要如理作意 如理作意即人的起心動念符合隨順佛法，不是隨順自己的煩惱習氣。這與大家參禅念佛修行任何宗派是槓桿作用。藏傳弟子心量必須具備三個要素 1、與師相應，一脈相承。 2、自己就是本尊，具足慈悲喜捨。 3、要轉變能量，大顯威德。 八、如何做到如理作意 面對當下的事要保持覺照的能量，具足一顆禅心。在日常生活工作修行正確定位自己。 九、如何做到初心 成佛之前先結人緣，內心時刻對信仰對象以真正皈依、真正回歸、來收斂自己散亂的身、語、意行為。皈依是皈依自己的修行，善和正念是有差異的。有位居士不斷發心無怨供養，後來才知被騙，錢被用來吸毒等惡事，十分痛苦。既然發心供養了就不要有取捨之心。既然知道他是騙子了，今後要充滿智慧。因為缺乏智慧反而縱其走犯罪道路。學佛人在二六時中點點滴滴都不能脫離禅給我們的力量和智慧。 十、禅的境界 如如不動，了了分明。因緣所生，正念相續。 福建省福州市連江縣丹陽寶林禅 2012.12.28
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