學打坐保健康
今天，要給大家講講打坐的基本原理。
打坐首先是保養自己
參禅打坐，大家首先要明白它的目的是什麼。我們現在人干什麼事情，首先要把目的確立好。
在佛教裡，參禅打坐的最高目標，是要成佛的。但這個目標對我們來說太遙遠了，所以我教給大家的參禅打坐的目的，不是要去成佛。成不成佛，是個人修為的問題。我教大家打坐的目的，是希望大家把身體調整好，讓身體很強壯、很健康。
那為什麼打坐能把我們的身體弄好呢？大家要明白其中的道理。我們的身體其實就是一台機器，就像汽車。這個機器必須要經常維護，就像我們開的車，要經常保養，如果不保養，不維護，不加油，再好的車你也開不動，也沒有用。那我們的身體也一樣，你個頭再大，也不頂什麼。你只有學會經常維護和保養自己的身體，你的生命才能有光彩。
現在，許多人也知道保養身體，但大部分人重視的只是外保養，比如到美容院做個美容什麼的。但這種保養，只是外皮、皮膚的保養。真正對身體有益的保護和保養，要從內在著手，要由內到外。
身動還是氣動
講到這裡，我要順便講一下人們常說的一句話：生命在於運動。
常有人問我，“生命在於運動”這句話對不對。我說很對。我說很對以後，又有人問我：那兔子為什麼短命？烏龜為什麼長壽？兔子天天在跑、在運動，結果卻很短命；而烏龜總是趴在那兒不運動，卻很長壽。這是不是說，“生命在於運動”這句話是錯的？我告訴他，這句話它沒有錯，它是對的。
沒錯，兔子是總在奔跑，但奔跑不等於運動。生命的代表是什麼？是呼吸，是氣息。我們看一個人是活的還是死的，只要看他的呼吸還在不在，就知道了。我們在他的鼻子上一摸，如果呼吸沒有了，就說這個人死了；如果呼吸還在，就說這個人還活著。所以說，代表生命的是氣息。
既然代表我們生命的是氣息，那麼，“生命在於運動”這句話中的運動，就應該是指氣息的運動，而不是肉體的運動。兔子在奔跑時，是肉體在奔跑，它的氣息是停滯的；烏龜雖然趴在那兒，沒有奔跑，身體是禁止的，但它的內氣一直在運行，在運動。所以說，烏龜才懂得運動的精髓，而我們參禅打坐，就是在學烏龜。
氣是身體的電
那為什麼奔跑時，身體在運動，氣息卻是停滯的呢？
我們身體的氣息，在體內必須是平均分布的。氣息就相當於身體的電，身體的每個部位，都需要電流。氣息在體內平均分布，周遍每個角落，平衡到每一個末梢，形成一個運動整體時，身體才能處於健康和和諧的狀態。但人在奔跑的時候，做劇烈運動的時候，體內氣息的平衡就被打破了。比如打拳，拳頭出去時之所以能有力量，就是因為體內的氣都集中到了拳頭這一個點上，然後在這個點上爆發出來。也就是說，人在做劇烈運動時，等於是把體內的大部分的電、大部分的能源，都集中到了一個部位上去用。這樣一來，我們雖然是把這個拳打出去了，把這段路跑出去了，但實際上，身體的能源卻短缺了，不平衡了。
氣這個電能，只有在體內勻速地運動著、流布著時，身體才能健康，一旦發生了短缺，就會對身體造成傷害。而我們參禅打坐的目的，就是增強內在的氣息，讓它在體內周遍運行和均衡分布。所以，生命在於運動，要的是內運動，而不是外運動。
你們注意到一些運動員的下場了嗎？許多人最後都癱瘓了。他們為什麼會癱瘓呢？就是因為他們的氣息老是被集中到一個點上去用，不能在體內均勻流布，導致其余部位老是能源短缺。就像陝西省，各地本來都有糧油，但你現在如果把這些糧油都集中到漢中，或鹹陽，那西安市的人民就沒得吃了。西安市的人民沒得吃咋辦？就會造反嗎。運動員也一樣，他老是激烈地運動，劇烈地運動，等於老是把能源集中到一個地方用，那其他的地方就空了。空了，氣路就受阻，氣脈就斷了。氣脈斷了，有關部位就壞死了，最後就癱瘓了。
身體是無數個電路板組合起來的機器，電不能通到的地方，自然就會壞死。所以，那些傑出的運動員，最後都是癱瘓的居多。而參禅打坐，就是讓氣在體內循環起來。因此，打坐其實就是在對身體進行保養，它是保養身體的一個最佳方式。
我所告訴大家的這些，都是我親身經歷過的。許多運動我都做過，也被傷害過。我還觀察了很多人。最後，我才總結出，什麼是真正對人有益的運動，什麼是對人有害的運動。
對你們來說，如果能在家裡邊拜佛、參禅打坐，那是最好。但有些人不信這些，那也沒有關系。對這些人而言，還有一個最好的運動，就是走路。放松地走路、散步，也是最好的運動。過去的太極也很好，但現在許多人教的太極都不對路，所以，沒必要學。除非他教的很地道、很對路，不是搞比賽那一套，才可以學。如果是搞比賽那一套，就沒必要學。學那些，你三學兩學，就會學出病來。
對一般人來說，最佳辦法的保養辦法，就是走路、散步。走路要沒有目的地走，不能走得太快。因為身體只有在放松的情況下，氣脈在體內才是均衡的，如果是快走、疾走，就會破壞這種平衡。
把屁股墊高是錯的
至於打坐，現在外面許多地方也都在教，但是，只要是來這裡參加禅修班的，不管之前有沒有學過，都要根據我告訴你們的方法來做。因為打坐這個方法，既可以讓我們很快地獲得很多的利益，但如果方法不當，也是會很快地帶來很多毛病。
現在，市面上已經開始流行各種禅修，往後，還會更流行，因為打坐是真正有效的健身方法，是每個人都需要的。但是有許多教打坐的老師，他們只是知道打坐很好，但自己沒有真正去深入，所以，對很多根本性的東西，他不明白。他們一般只是了解了一些知識層面上的東西，然後就來帶領大家，來教大家打坐。他告訴你的東西，不是他自己煉出來、修出來的，而是從書本上看來的，或從別的地方聽來的，裡面有許多誤差、許多問題，但他不知道。所以，大家學了我教的方法以後，出去外面，如果碰到不一樣的，也不要驚奇。
現在外面流行的打坐，首先一個標志性的東西，就是要把屁股墊高。這是一個很大的錯誤，但它流布得很廣，已經影響到很多人。你們之前如果有學過打坐的，老師可能告訴過你，要把屁股墊高。但我現在要告訴大家，這是錯誤的。你們新同學一定要記住，打坐的時候，屁股不能墊高，這就是我教的。將來，你們如果碰到一些人，一直把屁股墊高著，還說這是哪個哪個有權威性的人傳下來的，也不要被他嚇唬住。之前如果沒有學過，可能沒有注意到這個問題。但現在接觸打坐了，以後你就會很容易碰到這種問題。這些把屁股墊高的人會告訴你說：“哎，你坐得不對！屁股要墊高！墊高屁股坐，氣才上得快！”諸如此類，他們會給你說好多。碰到這種時候，你們就要明白，他們那種坐法才是錯的。
墊高屁股等於沒坐
關於打坐，我要教大家的最根本的一點是，它是為了打通氣脈。為了實現這個目標，有一塊地方就很重要，就是胯這個地方。胯這兒有很多經絡，我們必須把這個地方打開，氣才能通下去。
開始打坐的時候，如果不把屁股墊高，那胯這個地方會很疼。但過一段時間，等這個地方打開了，柔軟了，身體的氣通下去了，就不疼了。但如果把屁股墊高，那你坐的時候，大腿和上身之間就不是一個直角，而是斜的，那你的胯骨這一塊，就始終撐在那兒下不去，這樣，你的胯就永遠打不開。因此，把屁股墊高那些人，他就是坐上十幾年，也都是那個樣，沒有太大的進步，因為他的胯沒有打開，氣下不去。氣如果下不去，就會一直往上走，那坐著坐著，身體就會抖動。許多人還以為這是氣機發動，是功夫大長的標志。其實，這是毛病！
把屁股墊高是一個很大的錯誤，但現在許多廟也在這麼用，在這麼傳，這都是受了不正確的影響，是以訛傳訛。屁股底下墊了東西只有一個好處，那就是坐的時候胯不會太疼，因為胯骨不受壓迫嗎。一些人這麼坐後，因為沒怎麼疼，就覺得好得很，但他等於是沒練嗎，有什麼好可言。那你把腿放開，感覺才更好；躺下睡一覺，才更舒服。
所以，你們出去後，如果碰到打坐把屁股墊高的人，你心裡要明白是怎麼回事。當然，你也沒必要去糾正他，因為你糾正不過來，他已經養成那個習慣了。之前，你們如果已經有這麼坐過的，現在再學我這種方式，可能會適應的慢一些。如果之前沒有學過，那就容易上手，學得會快一些。
七支坐法與盤腿種種
我們打坐，沿用的是釋迦佛傳下來的七支坐法。那麼，什麼是七支坐法呢？首先是把腿盤上，其次，身體要自然垂直；第三，把兩只手的大拇指頂到一起，其余的部分水平疊放，左手在下，右手在上。你的胳膊和手如果很長，疊放不舒服，那你也可以將兩只手搭在兩個膝蓋上；第四，肩膀放松；第五，眼睛微閉，或者完全閉上；第六，舌尖輕輕抵著上颚；第七，氣息放松，用鼻孔呼吸。這就是打坐的七個基本要領。
打坐的第一步，是要把腿盤上。盤腿有很多種，首先是散盤，這個大家應該都會，就是兩個小腿交叉後，分別放到另一條大腿的下面，這是最簡單的，最容易的。再就是單盤，就是把一條腿擱到另一條腿上面。剛開始這麼盤的時候，擱在上面那條腿的膝蓋也許會翹得很高，因為腿部有很多經，它們在沒有被拉開的時候，會繃得很緊，所以，你的膝蓋就放不下來。但這不要緊，因為你只是在打坐，不是在搞比賽。你就這樣練，練上一段時間，等到肌肉不僵硬了，韌帶拉開了，你的膝蓋自然就能下去了，可以著地了。散盤雖然輕松，但不容易上功夫，單盤才能上功夫，所以，從一開始，大家就要盡量單盤。
單盤一段時間後，雙腿足夠柔軟了，有彈性了，就要雙盤。雙盤就是把兩條小腿分別擱到另一條腿的大腿上。這種盤法看上去很難，但你只要把單盤盤好了，自然也就能雙盤了。所以，大家不要認為雙盤有多麼難，它沒什麼難的。
那雙盤應該盤到什麼標准呢？就是兩個膝蓋得是著地的，平的；兩個腳底朝上，平擱在另一條大腿上，腳背外緣貼著大腿根，腳趾頭與大腿外側是齊的。做到了這些，就是最標准的坐姿了。
你看一個人禅坐坐得好與不好，只要看他的兩個膝蓋、兩個腳心是否平，就可以看出來了。現在有許多瑜伽教練，好的瑜伽師必須有雙盤功夫。他有雙盤功夫，那他的瑜伽功夫才能真正上去。但你看那些招牌教練的盤腿，根本就不到位。你們有機會看看印度那些真正老的瑜伽師的些資料照片看，你一看，就能看出什麼叫真正的有功夫。而大陸上那些所謂的大教練，你們看他的雙盤，雖然也能盤上去，但是是撐在那兒，是為了拍照硬撐出來的，而不是放松的。他們為什麼會那樣？因為胯骨沒打開。胯骨沒打開的時候，柔韌性如果好一些，腿也能搬上來，像小孩子，一般都能搬上來。但他搬上來以後，因為胯骨沒打開，就無法放松，只能撐在那兒。他撐在那兒，氣就下不去。
中國佛教打坐，曾有一個特殊的標准，是從某禅寺傳出來的。按照那種標准，坐好後，要拿尺子量兩個膝蓋之間的距離，如果在一尺到一尺二之間，那就是坐標准了。但這是不科學的。
每個人的體格不一樣，尤其是南方人和北方人，體格相差很大，腿與腳的長短都不一樣，如果都按照這個標准來衡量，體格高大的人就很難坐到標准了，所以，這種要求不符合實際，不應該成為標准。佛傳下來的七支坐法裡邊，根本沒有這一條。拿尺子量這種標准，是後來的人加上去的。真正的標准是，只要腳趾頭與大腿邊齊了，就算達標了。但開始的時候，你很難坐到這樣，只有等到腿部的筋都拔完了，胯部關鍵的地方松開了，都柔軟了，氣慢慢通下去了，你才能做到腳趾與大腿外側齊。
打坐的時候，屁股底下一定不能墊東西，也不能坐在很軟的東西上面，像佛家莊這種坐墊，那是最好的，這裡的墊子，是由木榻和三公分厚的海綿組成。你們在家裡打坐時，如果沒有這種坐墊，就找一條薄褥子鋪在木地板上坐，一定不要在席夢思床墊上坐。如果覺得一層褥子太薄，也可以把它折疊起來，或者在木地板上鋪個地毯來坐。如果家裡的床是木板床，那就可以直接坐在床上。總之，你坐的東西一定得是實的，坐下去，要能坐到底。像沙發這種東西，就不能坐，因為沙發的海綿有十幾公分厚，坐下去，屁股坐不實。坐不實以後，氣就會動，身體會來回搖晃，這樣坐久了，就會坐出病來。
總之，大家一定要記住，打坐不能坐在太軟的東西上面，一定要坐在實的東西上面。當然，晚上睡不著覺的時候，起來在席夢思床墊上坐一會兒，那也可以。但如果是長期坐，就一定要坐在實的東西上面。
讓兩個電流匯集
有的人說，把腿盤起來，不是把氣都窩住了，都身體能有什麼好處？那我現在給大家講講其中的道理。
我們身體的氣脈，有分陰和陽，就好比是電的正負兩極，或者電的火線和零線，而且，人的左右兩邊是相對獨立的，因此，得了半身不遂後，一邊完全不能動，可另一邊卻好好的。而且，得半身不遂後，男人基本都是左邊容易偏癱，女的基本都是在右邊，你們注意到這些沒有？
我們的傳統告訴我們，男左女右。什麼叫男左女右？左邊代表陽性的氣息，是火線；右邊代表陰性的氣息，是零線。陰陽，或者說正負兩極，在我們體內是存在著的，所以，如果得了半身不遂，一邊不能動了，但另一邊好好的。為什麼會這樣？就是因為這一邊的電路板出了故障，裡邊某一個地方的電路不通，只要有一個地方的電路不通，整片就癱瘓了。身體左右兩邊，相當於兩組不同的電路板，有兩個電流。我們打坐，就是要讓兩個電流匯集，讓兩根線搭拉在一塊。
電的火線和零線交會後，能產生光明。我們身體的兩組電路板交合在一塊、搭拉在一塊後，也能產生能量，也就是內在的純真正氣。這兩個氣流並合在一塊以後，就能產生循環。這個循環體在體內運動，它運動的過程，就是檢查和維修我們身體的過程。有些氣不通的地方，通過內在氣息自然循環波的不斷沖擊，就能得到疏通；身體這架機器，就得到了保養。因為，腿搭拉在一塊，電流就通了嗎。有些老人，身體不好，或者患有關節炎，腿盤不起來，但他只要能把兩個腳搭拉在一塊，把兩只手也搭拉在一塊，舌頭再輕抵住上颚，兩個電也就接通了。
舌頭為什麼要抵著上颚？因為它好比是電源的開關，只有抵上去，才能把整個身體的電接通。這一接通，氣就可以在體內循環起來。這個循環的過程就是在補充和增強我們內在的氣，我們的純真正氣就可以不斷增加、加強，然後在體內循環。循環的過程中，體內的氣路和管道就能逐漸暢通，因此，打坐是維護和保養身體的最佳方式。
——據法清法師2007年11月17日佛家莊禅修班開示整理
