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傳喜法師：宿具善根斷食出家——弘一大師講堂開示 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	宿具善根斷食出家 　　傳喜法師 —— 弘一大師講堂開示(10.11.05) 　　我們現在來到弘一大師斷食的地方，我剛才看了一下，他有八個字，這八個字很重要：載具宿根，仍染佛話。載具，就是說他過去有這個善根的，宿是過去的意思，過去是有這個善根，但是到這個因緣被佛再次的感染，把他的善根恢復了。就像我們在座大家過去都有善根的。但是這恢復是哪天，是什麼事件讓我們恢復，這是很關鍵的。 　　1916年大師尋覓到虎跑，其實不是尋覓，他也教書，他是經過當時另外一個老師介紹，這個老師是學佛的，跟虎跑寺當時的方丈有關系，他是經過那個老師的介紹來的，介紹安排到這來斷食。 　　斷食這個理論從哪裡來的呢？斷食理論當時引進的是日本的一個理論，是弘一大師在日本留學的時候學到的，一直想斷食沒有時間。經過這個朋友的介紹，後來弘一大師出家了，這個老師他還自我慚愧呢：“哎呀，都怪我，我介紹你去虎跑斷食，結果你出家了，我要不介紹你去，你還不會出家呢。”所以他說都是怪我。 　　當時為什麼要來斷食呢？當時他有神經衰弱，睡不好覺，思想不集中。其實就是什麼？就是他人生在這個時候迷茫的時候。一個人人生迷茫了，他的神也不守捨了，六神無主一樣，神經衰弱只是現象。在他人生彷徨，價值觀念喪失的時候，通過斷食，看到這邊出家人有序的生活，得到佛教的加持力。讓他的，叫“載居宿根，仍染佛話。”就這個時候善根發現了。 　　在這斷食期間，他寫了有《落花》、《月》、和《晚鐘》，諸如此類的等等的詩，寄托他心中的郁悶與悲哀。正是那種炎涼世態，促使大師毅然出家，並與虎跑結下了潛在的因緣。 　　1916年那個時候，還沒有暴發抗日戰爭，國內戰爭也沒有，那個時候社會還相對比後來更穩定一點，這個時候的一段時間讓他思考，深入的思考。
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