六、普皆回向
“十大願王”中的最後一個“普皆回向”，也是我們求生淨土的要領之一。“信、願、行”中的“願”就是發願回向，比如“願生西方淨土中”，或者“願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國”，等等。什麼是“普皆回向”呢？從“信”的角度來說，就是我們要深信自己一定能夠往生，阿彌陀佛一定能接引我去。那麼“願”呢？就是我們能夠把自己身心的一切，哪怕內心中只有一絲一毫的善法，都要回向淨土。比如說我今天幫助一個人，或者扶人一把，給人倒一杯水，或者在這裡掃一下地、遞一塊磚，或者見到佛像很恭敬，見到某人很有歡喜心地點一下頭、打一聲招呼等等，這一切善法，哪怕只是一點點的功德，都要以此功德回向極樂世界。以此表明我們希望自己、他人以及我們看到的所有眾生，都能夠以此功德往生極樂世界。不只是我們自己一個人往生，也希望我們世界裡的所有眾生都能夠往生，這是普賢菩薩告訴我們的。
“普皆回向”中的“普”就是普遍。第一是指我的身、口、意要普遍往生，第二是指一切眾生要往生淨土，第三是指我們這個世界、這個社會，所有人間的眾生都能夠回向淨土，把這個世界建設成和極樂世界一樣的淨土。如果你把這個世界的所有正報和依報都能回向淨土了，那麼我們人間其實就是淨土。所以“普皆回向”不是一種很自私的心，不是認為自己一個人回向就行了。淨土法門的奧妙就是你現在想到自己要往生，而當自己真的往生了，一到極樂世界你就會發現，原來我的心早跟一切眾生連成一體、無二無別了。所以《華嚴經》最高妙的法叫“心、佛、眾生三無差別”，“芥子納須彌，須彌納芥子”，“無盡法界，重重莊嚴”，而其中的關鍵點就是你的這一念心。
文殊菩薩代表智慧，是一切佛的母親，諸佛之母稱為般若。將其落實在普賢菩薩的實修上，就是“十大願王”。“十大願王”落實在我們的修行上，就是身、口、意這三業，而身、口、意三業再歸根結底為一句，就是“普皆回向”。所以釋迦佛講了這麼久的《華嚴經》，“普皆回向”實際上是整部《華嚴經》的要點。《彌陀經》就是一部小本的《華嚴經》，《華嚴經》是大本的《彌陀經》。所以，《華嚴經》真正落實到位的代表就是普賢菩薩，普賢菩薩落實的內容就是“導歸極樂，回向淨土”。我們懂得淨業三資糧之後，再落實在我們生活中的身、口、意上，我相信人人都能往生。
願以此功德，莊嚴佛淨土；
上報四重恩，下濟三途苦；
若有見聞者，悉發菩提心；
僅此一報身，同生極樂國。
阿彌陀佛！
