|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
傳喜法師：珍惜生命 背塵合覺 ——《人犬一點靈》觀後感開示
這個片子在這裡其實已經放過，至少以前就放過兩次。但在座的有一些還是第一次看到。我們是作為旁觀者在看這影片，這裡面是一場戲。我們自己回光返照的時候，我們也是一場戲。生命當中幾年、幾十年，甚至前生、今世啊。 大家看到這個影片，很自然的會生起一個感覺，我們會珍惜當下。但作為西方人，他拍的這個片子，也說生命有輪回，有前生今世，這一點非常好。對於我們來說，應該說這個是很基本的，很容易接受的這樣一個觀念。 我看這個片子至少三遍了，應該還不止。我看的時候，我就在覺得佛是這麼慈悲，如果沒有佛插手我們的生命的話，我們就在這個世界裡，想跳出這個六道去，是很難很難的。甚至我們的生命能夠進步，也是很難的。隨業流轉，每一個生命都是這個狀態。但是，佛菩薩慈悲，覺者覺悟之後的，所有的一切，佛的身口意，佛的法報化，所有一切功德全部用在了救度我們的身上。 所以我們在座的，我們每個人看了有每個人的感覺，也有一些會生起對此生的執著。如果是生起了對此生的執著，他甚至會想：啊呀，那我也回家去吧，回家去吧。那樣子的話，我們反而就後退了。因為我們現在在慧日寺的人生高度應該說要比影片更高，但是要想一下，我們為什麼要在這個地方？我們怎麼樣在這裡？我們犧牲了很多嘛。你要回到你生活的原點去的話，就是說，社會上很多人有他的工作啊，有他的生活，私人情感，有家有業。我們為什麼要到慧日寺來？甚至我們為什麼要放下自己的家庭、事業。這要我們想清楚的。我每天怎麼樣過我們在慧日寺皈依三寶，在這修行，我們生命總的方向是什麼？怎麼樣度過我們的分分秒秒，才能靠近那個目標？所以要大家感受的。 這個在這邊的，住在慧日寺，大家有了修行的目標，怎麼樣讓他落實，怎麼實在地感受到，身心還是很充實的。有的人有了修行的目標，但是修行沒有得力，還是心裡會空空的，所以要提防這個。世間的又拋棄了；出世間的又沒抓住。兩頭都丟掉那就糟糕了。作為我們大家來說，我們在慧日寺如果也能夠活在當下，環境的清淨對我們還是會有影響力的，會感染我們，我們內心向著三寶，逐漸地業障消除了，你會真實地感受到三寶的力量。 所以我是希望大家越早越好，乃至現前就能夠得到法的這種受用，每天就過得很充實。然後越來越告別過去的那種不善的業，慢慢淨化，福報越來越增加，那樣就好了。這樣我們這個人生就覺得，啊，不僅僅你沒有失去過去的這些，甚至你會擁有充實的生命。那種幸福感會更實在。而且慢慢地超越了“我”的狹隘性，體會所謂“我”的空、假，能夠慢慢超越，佛性慢慢復蘇，佛性越來越實在，質感越來越強，你感會受到的。 這個就是說你口中念著南無阿彌陀佛，你內心的無量光、無量壽越來越明朗的時候，靠近佛法，靠近佛陀，靠近菩薩們。這時候，你會覺得，哎呀，世間的人呢，執著這個虛假的“我”，執著著這個現象啊，組合的這個因緣，合和的現象啊，他們執著為真啊，這苦啊！苦，苦在哪啊？指假為真！最後是什麼？如一場幻影，夢幻一樣，所以如夢幻泡影，如夢、如幻、如水泡。 世間的人呢，他所謂的“當下”，他所謂的“現實”，這個所謂的“真實”，這都是一種“我”和“我所”暫時呈現的一種影象。當他執取的時候，早已經不存在了。但是眾生老是就是總處在這樣的一種狀態裡。所以，這個世間的人的苦就在這裡。有也苦，沒有也苦。沒有的人，因為他或許認為，我的苦是因為我貧窮。但是，擁有很多的人，也照樣苦。因為，所謂他擁有的所有一切，其實都是假的，不是真實的。眾生的苦，就是苦在這兒。 就是他的生命永遠慢了半拍，跟真正的這個世界慢了半拍。包括他自身，就是我們現在所謂“我”， 這個“我”都是這個業的相續，剎那、剎那、剎那在生滅的。所以我們現在怎麼打破在眼面前這個我，我們現在身心，乃至色受想行識，乃至五蘊，真的要去照見它。照見這個五蘊是空的。因為能照見空了，那你的智慧生命已經復活了，能度一切苦厄，從低級生命狀態進入到智慧生命狀態了，智慧體復活了，佛性現前了。 我們凡夫都是叫“背覺合塵”嘛，和塵在一起。指這個“塵”為“我”，為“我所”。當我們修行，我們能夠把這個反過來了，這個“智”現前的時候，就是“覺”現前了。我們這個“覺”是最平凡最平凡的，平凡到叫“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫”。這個“覺”在佛不增，在生不減，就是我們迷掉這個覺，我們合在塵裡，能夠回過頭來，能夠跟“覺”在一起。 平時我們要修的，就是練這怎麼恢復覺。那怎麼恢復呢？禅宗裡面說：不要頭上安頭，也不要把這個頭給砍掉。甚至過去祖師說：心外無佛，佛外無心。這就是“覺”，每個人都有這個正覺的。 昨天我看記者寫學誠法師的一篇文章，學誠法師他有一段話，在這邊給大家分享一下他老人家的智慧。他剛出家的時候，他問他的師父圓拙老和尚，圓拙老和尚跟我們師父一樣的，都是老前輩，他們都是同參。問他師父說：“師父，我怎麼修行呢？”他師父跟他講這樣一段小故事說：“修行就像齋堂裡分水果一樣，分給你什麼，你就拿什麼。你既不要去撿那個大的，撿那個大的叫貪利。你也不要去撿那個最小的，撿最小的叫貪名。分給你什麼，你就拿什麼。” 我一直在想圓拙老和尚跟學誠法師講的故事，就印在了學誠法師身上。他老人家就是這樣，他人生很平淡。你什麼過來了，他眼神都很平淡的，他心中有他的智慧看著。他不會說，這個怎麼樣，這個非常好的。 我們也是啊，修行就是啊，你當家的這個“覺”，你不用畫蛇添足啊，你也不要不正視它，每一個人都有這個“覺”的。這個“覺”你怎麼樣子讓它現前呢，比如說我在講話，你聽到聲音了，就這樣，你聽到聲音了。 有個仁波切的微博裡也這樣發：師父在講法、傳法或者是你們住在道場，這本身就如沐春雨一樣的。你應該就是沐浴著這個，你也不要分別他是好，或是不好，怎麼樣分別。一分別的話，就好像在這個珍貴的春雨當中，你只不過好像拿一個容器，我拿一個碗裝到一點水。他說不要那樣子。應該怎麼樣？應該整個身心地融入，這樣這個法水就融在你的生命裡，那你的善根就會發芽。 我們現在聽法的時候，也是這樣。我在講，我講的什麼？我講的是你那個“覺”，你的佛性。那你的佛性在哪兒？也不在我這，在你那兒，你就保持著正覺地聽，就這樣。你們親近這個道場也好，親近我也好，我們就相互地增長，每天講就是講這些東西。現在講這個，過多少年還是講這個。正覺，每個人都有那個心，怎樣讓它恢復，讓它“不要頭上安頭，也不要把頭砍掉”，保持著這樣的一個清靜。你平時做事也好，都保持一個正覺，不要去染污它，首先能把它撥亂反正。 以前都是迷在境界裡，現在看到境界的時候馬上回光返照。這就是阿彌陀佛，無量光，無量壽。自己的覺性，我們每個人的覺，就是無量光，無量壽。往生極樂世界，就是靠這個往生的。阿彌陀佛來接引，也就是接引這個。阿彌陀佛就是按照這個修，已經修得圓滿了，然後發願再度眾生，再讓我們也圓滿。然後我們眾生的這個因地的心，入佛的果地的心，就靠這個往生的。如果迷掉這個覺阿彌陀佛也救不到你。 所以說，我們一邊要這樣子來自淨其意，另一方面我們也還要求願往生佛陀的願海，佛陀的果地。因為我們的因地是很脆弱的，甚至我們這個心，我們這個正覺裡面，跟佛比起來，佛是功德圓滿了，福慧兩足了，我們呢？我們業障還如山呢，這個業障還重得不得了，能敵須彌，能深巨海，若有形象，盡虛空亦不能納受。 所以，一方面要知道，我們就靠這個往生，我們就靠這個成佛的，但是，我們因地的，要求果地的，我們要實相一點。你不是說，那好了，我就自己修好了。你那個心充滿業障，裡面稍微跑出一個業障，都不知道把你刮到哪裡去了，龍卷風都給你卷哪裡去了。所以，一定要牢牢地知道自己的心，同時又要知道佛跟我們的心是毫厘不隔，要求佛果地的。那佛圓滿的果地的心，就會印在你的心裡。心心交融，這樣子的話就會與佛相應。 而且呢，要把我們生命當中好的、人格當中好的東西，要把它發展、發展、發展，好的發展到極致了也就是成佛了。而且呢，你念佛念得佛的好的東西印在你的心裡，也會展現成我們美好的人格的。所以，這個修行就是這樣的。從看到一滴水了，然後，沿著這一滴水，慢慢、慢慢、慢慢，啊，水越來越多，越來越多，漸漸匯聚成小溪了，我們的善根漸成小溪了，再匯匯、匯匯，你再如是清淨守護，那漸漸、漸漸，變成大溪水，變成河流，變成大江，入一片藍色的法性大海，就是這樣，跟佛就見面了。 那個時候，你也能像祖師一樣了，徒弟問啊：“師父，師父啊，您百年之後哪裡去啊？”說：“百年之後？百年之後我到山下去做個水牯牛。”做個牛，他可以自在的。那你說，他既然能知道，我下一生做牛啊，做什麼，那你想想看，從我們三種菩提心的角度上來說，你們想想看，是他下一生投世來做人，繼續做祖師，出家做祖師偉大，還是他下一世做牛偉大？兩個哪個偉大？那有的祖師說：“哦，下一世我到鬼道去。”蓮花生大師離開藏地的時候，他說：“我到羅剎國去。”地藏菩薩他說：“地獄不空，我誓不成佛。我到地獄去。”請問，厲害不厲害？這很厲害的，這個靠什麼啊？這要靠雄厚的積累。所以，都來自哪裡？都來自我們現在分分秒秒，點點滴滴的修行積累。 這個因不要錯掉，我們當下的覺，此心是能成佛的。那此心在沒成佛之前，已經成佛的果地的功德，本身就是果地的佛來救我們的。我們不是佛菩薩來救我們，我們知道這個心能成佛啊？連佛教的一個字你也不知道的。我們還不是一樣啊，迷亂在這個世界裡。你所有的點點滴滴的覺悟都來自於佛菩薩的慈悲展現，所以，我們所有的修行，不要離開果地的佛。如果離開了，就會傲慢啊，狂化啊，就會著魔啊，著狂魔啊，又偏掉了。 在這裡，我們在這個慧日寺，大家每天、每個小時就是做這個工作的。所以自己要把握住，這個工作沒有人可以替代你，沒有人能替代你的，只有自己去修，那叫“如人飲水，冷暖自知”。希望大家早早地發現，覺悟我們的當下的這個心，然後守護，然後感恩佛菩薩啊，感念佛菩薩的恩德，那一句“阿彌陀佛”念好了，然後慢慢、慢慢地，小草變大樹，露珠變大海。每天祝福大家，能夠好地，早一點得法的受用，你就不會空虛了，你也不會覺得我離開家裡，我拋開事業，哦，我吃虧了。你才會發現，我大智若愚啊，大智慧的人才會這樣做啊。我不拿開那顆樹葉子，我怎麼能看到偉大的泰山呢？所以私人的感情，過去的事業，這些就像每個社會上人都在執著的東西，我們追求更高、遠大的目標，我們才放下了這世俗的追求。雖然有時候放下有些不捨，但是以後你會覺得不吃虧的，真的。 就像過去一個國王，有個阿羅漢來教化他，他後來發願出家了。出了家之後，也成阿羅漢了之後，哎呀，由衷的感恩哪：“我過去做國王，哇，以為我最大了，這個天下，我是國王。現在我才知道啊，像我這樣的國王，天下那麼多。”因為他成阿羅漢了之後，再來看地球，地球小小的，地球全部他都知道了。“我過去那個小國，做個小國王，我就心滿意足了，幸虧這個阿羅漢來度化我，我現在才知道，啊呀，我過去的生命是那麼渺小，做個國王我就覺得偉大的不得了了，現在才知道，觀這個世界如庵摩羅果，像我那樣的國王啊，不可數，數都數不過來，幸虧我超越出來了，才會有這樣的快樂。 前天，我們看的台大校長——李教授所做的實驗，至少我們要知道，佛法，諸佛菩薩，諸佛淨土，是真實的，真實不虛的。我們要跟這個高級世界、高級生命體相應，我們要向這個方向去努力，這個一定要有這樣一個信心。 很多人還會留戀過去的東西啊，然後今天看了這個電視呢，我又講解了，就希望大家要珍惜生命，特別你看到這個狗，我們就會想到，哎呀，我們這個寺廟裡像動物園一樣的，是不是？多美好，我們所有的生命都在這裡共同沐浴在佛的福報下，慈悲救護下，大家一起成長，這一點是很好的。但是呢，你看這個狗，今生它覺悟了之後，它還是超越出自己的境界，它都沒有留在自己的過去的愛人、自己的孩子的面前，你看，在雪之中，走向了森林。你說，狗都有了這個覺悟，都有這樣的毅力呢，對不對？ 那我們也是，就是過去有所覺悟，能夠邁出這一步來，住到慧日寺，不管是來慧日寺出家，還是來常住，乃至我們到慧日寺來參學，這個都是覺悟的行為啊。所以我們自己要給自己要加油，繼續做。早日得到法的利益，得到法的受用，我們那就是“恭喜發財”了。那你這修行路上就會越來越寬廣。 所以現在我盡量在保護著大家呢，但是像我現在這樣的話，我自己都替自己捏把汗，因為跟眾生結緣呢，甚至你看，別人寫牌位，幫他超度，這都不是那麼容易的。大家也看到，一個外面喝酒的、抽煙的跑到廟裡走一圈，那個業力都那麼大，我們有時候啊，都是躲在這個寺院裡面，這社會上的業力還是很大的，每一個人的業力都很大的，更不要說眾生的共業了。 所以，我自己都覺得我是很危險的，甚至有時候有點像賭博一樣的。我這樣做了，我以後會怎麼樣？我自己不知道啊，甚至我都明顯地感覺到啊，我的業力背這麼多。本身業力承擔了之後就不一樣的，不是說在山裡面啊，叫“水在山者清”啊，我早已經被社會大眾都混合了，有相當的力量才能夠去。否則的話，那個魔笑死了，自投羅網，又回來了。這個也就是我們你看到，師父為什麼這樣如影隨形地加持著我們啊？這個世界財色很迷人的，特別現在這個社會，男的啊，女的啊，這個自我修養現在越來越差，自我約束力越來越差，甚至都所謂的開放，有的人都是已經開放了再開放。我們這個時代背景就是這樣的，就那業力就可以把你吞沒掉，我跟你好了。我們現在這個地方，這一切因緣顯現，是非常非常不容易的，也是極其殊勝的，大家特別要珍惜。阿彌陀佛！
上一篇：傳喜法師：學佛重在修心——法堂看《明月》開示
|