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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
傳喜法師：學佛重在修心——法堂看《明月》開示
用生命維護信仰 你像前兩天那個居士講那樣的，看電視，看我的開示，居然在電視屏幕裡面，師父，哇，凸出來！從屏幕裡走出來。這就是師父老人家加持她，要堅信佛法。這個事情已經很多了，我在國內國外，小孩子啊，男的，女的啊，各種各樣的人，都見到了我師父，得到加持的。你說我們福報多大？這就是什麼？在佛教裡就叫法身大士，就是位同如來，就跟佛一樣的。 那頂果仁波切他那個59年，他們還能夠艱難困苦的逃亡，還能逃出去，保存佛法。我師父他們往哪逃啊？沒地方好逃啊。叫他們還俗，不還俗啊！怎麼樣批斗也不還俗。哦，好了，弄到那個余姚佛教農場，讓你勞動改造。天天給你洗腦，你要勞動改造，改造就二十年。但不管怎麼樣，不僅沒把師父給改造過來，現在廬山那個地方呢，都還成為師父的弟子。就這樣用自己的生命、毅力，堅強的毅力，你看這樣子，啊，不折不撓，沒有低頭，沒有向他們低頭，這個心不改。你把東西，有形的東西都可以拿走，但是我的心念、我的信心不會變的。所以這個就是，我們師父給我們示現啊，教導我們的啊。 我常常想這個問題，我們如果遇到這個，我們會不會變，我們會不會像我們自己皈依的時候說：寧捨生命，終不皈依天魔外道。能不能做到這一句話？別看我們三皈依啊，我們三皈依，你好好想想，能不能做到啊？有沒有好好修到啊？所以我們都是有這麼好的環境，你看，這麼殊勝的導師，師父天天這個法堂裡在加持著。 憶佛念佛 降服自心 這個《明月》這部片子出來已經有幾年了，我們也看過，這部是非常好的一個正版片，我們大家慢慢地要消化啊，每天都去消化它。所以今天呢，海濤法師他轉發的一個微博裡也講了，虛雲老師尚的開示，別人請虛雲老和尚開示，虛雲老和尚就說啊：“佛、菩薩、祖師的開示，隨隨處處都存在，我們這個寺廟裡的早晚功課，乃至布置啊，乃至我們耳朵聽到的那些法器，都是佛菩薩、祖師的開示。如果你去領悟，你就能得到受用。如果你不去領悟的話，我講又有什麼用呢？”虛雲老和尚這段話非常重要，我馬上轉發了。 我們大家在慧日寺這邊，每天真的不要很浮的，像那個蜉蝣一樣，浮在水面上，佛法要入心，要用心去感受。像這個春天一樣，你看，春風也好，春雨也好，鳥鳴也好，你在這個環境裡面，你不能做一個石頭。哦，風吹過來，就吹過來，過去了。你有沒有陶醉啊？有沒有融在這裡面？鳥鳴在你的耳朵裡，你有沒有像極樂世界那個《阿彌陀經》裡所講的，說鳥鳴都讓你念佛、念法、念僧，皆生念佛、念法、念僧之心，也就是說，你聽到鳥鳴，你有沒有讓你的正覺現前呢？不要這一切就是這一切，你打你的妄想。什麼是佛法？你的心保持清淨的狀態，敏銳的那種狀態。敏銳到過去祖師說的，如盤中走珠啊，珠子在滾。 所以每天早課第一句就是：妙湛總持不動尊。我們每天要做到那個妙湛啊，妙，微妙不可思議的，這個心，要保持它清淨。然後，那你真的保持清淨狀態了，你的身，這個身、五蘊、你過去的業報的這個身，它就會慢慢、慢慢、慢慢地就淨化、淨化。否則你的心不保持那個，好，你的業報身還占主了，占主要的了，好了，你又貪、嗔、癡、慢、疑，又都出來了，跟你說好了。 所以《金剛經》裡說，怎麼樣降服其心，怎麼樣安住其心？佛陀叫：如是安住其心，如是降服其心。沒其他什麼，就是如是。就當下你的心保持正覺，就如是。所以你看，頂果欽哲仁波切，他得到這些新的教法之後，他要去訓練他的心，你看，在寂靜處去訓練。你看到沒有，他老人家不管怎麼樣，他保持著一種正覺，正定，對所有的眾生。這樣子就有一種悲憫的情懷了。 慧日殊勝不空過 我們現在在寺廟裡面，每個人來到這寺廟，這個慧日寺對你來說，就是無價的。你獲得了一張入場券，這個入場券是很昂貴的。一場入場券，你住在這邊，你等於說我現在有這個入場券，我現在就在這個場地裡，怎麼樣運用好。在這裡邊就是提供你修行的，修行、修心，修心、修行，自淨其意。這是非常非常，你知道嗎這個社會，我們能在慧日寺這樣的地方，這個是佛的，直接佛的力量在人間的顯現，多少的珍貴啊！ 所以我在外面，我們在走的時候，不管是住在高級的賓館，我都想哎呀，這跟我們慧日寺怎麼比啊，那五星級、六星級又怎麼樣？跟慧日寺怎麼比啊。那世界上最高級的，就迪拜的那七星級賓館，他七星那跟我們怎麼比啊？我們直接住在佛光之中啊，所以不要忘掉這些，珍惜這些。把整個身心浸潤、浸潤在這裡。油掉、皮掉就糟糕了。 昨天我們看到那個電視，你可以知道，佛菩薩的境界祂都是相通的。我們平常還講了，一通百通。那慧日寺呢？從理論上，這個本身就是跟十方諸佛剎土、跟所有的菩薩就是通的。從現象上來說，你看，泰國那位那麼殊勝的師父送給我們這兩個佛陀的腳印。你看上次那幾個活佛多虔誠，多恭敬。哦，他的那句話倒是很新穎啊，說“這個腳印上面就是佛啊！！這個既然是佛留給我們的腳印嘛，看到印子了，那個腳印上面佛就是站在這上面了。”這多麼偉大哦，當時他講這個話，哎呀，真的是啊，我們天天光看到腳印，沒看到佛呢。佛踩下這個腳印留給我們，那這個腳印上面就是佛的腳嘛，佛的身體都在，佛是超時空的。 為什麼佛教裡面，最初最原始的佛教，就是以佛腳印和菩提樹為寺廟的中心、核心，大家修行就是依止這個。那真正的佛陀腳印，現在在印度已經沒有了，西藏也沒有，中國也沒有。中國那個腳印都是現刻出來的，唐僧以前去在印度的時候，摩揭陀國描繪出來的，繪制的一副，回到來之後，唐太宗李世民把它推廣，現在在臥龍寺有一個，在大雁塔好像有一個，現在五台山的塔院寺的大白塔裡面供了一個，現在那個阿育王寺捨利單裡面供了一個，在其他地方我很少見到。這都是唐玄奘法師取經帶回來的，唐太宗皇帝推廣的，才留下了這些，都是現刻的。像這種踩出來的是很少的，你走進十大名山啊，各大聖地，你看不到這個的。這樣一個殊勝的因緣，慧日寺有兩個，這不僅兩個，那一個裡面其實就有兩個，這是三個佛陀的腳印呢，多少有形的聖跡匯聚到慧日寺。無形的不用說了，無形的本身就是一體的。 在這裡都不能好好地修行，不是外在環境不具足了，你就像昨天那個電視一樣的，看到“佛”字、“菩薩”字，這就是神聖的字、詞匯，為什麼就發光明？這不是幻覺，這確實就有，就存在的。那諸佛菩薩都存在，諸佛菩薩的淨土也都存在，我們天天還在打著自己的妄想，業障。 所以頂果仁波切前面有幾句話的開示，非常重要，止、止息、修止息，奢摩他，止息法。能止息的時候，人內心就會煩惱息下去了，喜悅也會升起來，也會產生智慧，這個止息是很重要的。他在那裡面甚至講到，你心念的動，其實也是氣脈的亂的相嘛。所以止息的話，就是令這個氣能夠平息下來，心念也安置下來。 所以在這邊，我們要做的事很多呢，怎麼樣降服自我，只有你自己才能完成。我們在這裡只是提示，每個人只有你自己才能完成。慧日寺也盡量給你提供這麼一個平台。所以來了之後，你的煩惱不要去感染別人，自己要小心翼翼的降服自己的煩惱，你真的止息了，你真的有喜悅了，大家會被你的喜悅感染，這就是你的供養了。沒有事啊，沒安全感啊，沒安全感這就是你的煩惱之一。不要去跟別人攀緣去，我多攀幾個，甚至我找兩個老鄉，這個你的煩惱交叉感染了以後，你就會變成絕症啊，我跟你說，治都不好治，甚至會染污別人。 所以戒惡，戒惡是自己要做的。修善，是要自己修出來，你的善可以感染別人，但這個惡你要戒的，你不能讓它去染污別人，那糟糕了。 我們大家在這邊，都是平等的，我跟你說，沒有一個說，在這邊怎麼樣。在這邊都好好的利用這個機會，這個平台。自己能降服自我，能讓春風不但吹在你的臉上，還吹到你的心裡去，吹遍你的每個寒毛，每個細胞。然後再從這個境界裡還再能夠透過去，啊，又透過去，太陽、明月都能夠透過去，因為這些都還是緣起緣滅嘛，這些，你再還能透過去，到後來你如來的光明才會現前。佛性才會真正的露出他的真面目，佛性的真面目。反過來說，你一層一層雲霧遮著，雲霧遮著，雲遮霧繞，你是看不到這個真面目的。 蓮師現身得加持 所以這次，像我們這個《請您欣賞》，我每天打開電腦，我都要看一遍。雖然是我親自看到的，叫他們拍的，但是會有很大的加持力的，非常大的加持力。那個雅拉神山平時是看不到的，就前年去的時候我就看到那個山頂，哦，我才知道了為什麼大家這麼崇拜這個神山，神山威德力那麼大，那神山山尖頂就是這個金剛杵，水晶金剛杵一樣的。前年看到的貢嘎神山也是啊，隱隱蒙蒙的，這次這麼清楚，而且你看，日子又是這麼好，二月初十的正中午時，十二點，看到蓮花生大士現出來，這個是不得了的，震驚，在佛教界要驚起啊三層波浪啊，要讓大家都知道這個事啊，要得到加持啊。 你想七千六百米高的這麼巨大的一個貢嘎神山整個變成蓮花生大士，你想這多振奮人心啊！就在我那視頻裡面，浏覽到現在也就幾百個，上千個，要投入網絡世界去啊，這個網絡世界真的，你好事要去推廣嘛，抑惡揚善，善的要揚，把它揚起來。那那個惡的，一個不好的一個訊息，好唻，別人都傳，轉發，那麼多人都去轉，幾十萬啊、幾百萬的轉。你這個好的要傳播是不容易的哎，不是說千載難逢，就是說沒有的哎，你哪裡知道會，有多少人能看到貢嘎山的真面目的，有多少人能看到雅拉神山的？看不到的。 這是前年去，看到過一次。今天去是一點雲都沒有，你看那個照片。你看看這照片好像沒什麼，它不容易的哎，藏歷二月初十，中午十二點，貢嘎神山，露出蓮師的形象。這是非常非常大的加持力，給你說好唻。平時人看不到，更不知道它的真面目，所以我們在慧日寺一方面自己修行，一方面也把這個好的，回向世界。 重視內修息煩惱 頂果仁波切他兩個女兒，小女兒在爸爸面前圓寂，爸爸親手去火化她。你想想，這是什麼樣的一種生命感覺。你想作為他來說，他已經大覺者了，為什麼還要經歷這種？所以他那個詩句，你看：美麗的，再美麗的，不管是家園，還是親人，都是這樣子的無常，除了熄滅內心的冤敵，外在的敵人是永遠無邊無際的。就是你要想把外面當敵人，外面去那個，沒有邊際的，我跟你說好唻。但是你如果一旦熄滅了內心的冤敵之後，外在就沒有敵人了。那句話非常重要。你看，是他女兒，他的心愛的女兒付出生命的代價，寫出這樣的一個感受，這個非常非常重要的。 這個佛陀也是這樣說的。但是作為他老人家，他這樣子的感受到，所以這種語言講出來，是具有極大的力量的。這個就是力量啊，力量是從痛苦裡面熬煉出來的這種覺悟。 我們這邊也是啊。大家你看，你內在煩惱沒有降服，哇，到處好像覺得有煩惱，到處別人與你為敵一樣的。所以這兩天，我是每天都提，現在春天，你就回光返照，春天來了，氣候好一點了，啊，我們的生理都會發生變化，心理都會變化；哦，秋天來了，秋風蕭瑟了，我們又是一種心態了；哦，有時候冷雨、冬雨淒淒，啊，我們又覺得孤獨寂寞了。你說我們這個心，我們這個感受是不是，就隨著這些因緣，隨著外在的這些東西在變化嘛，你說虛偽不虛偽嘛，這些東西，沒有真實的。既然沒有真實的，你要超越它，就像你抹桌布一樣的，知道這些是垃圾，毫不留情要把它抹掉。讓生命穩定下來、穩定下來。尋求真實的，尋求我們這個人能沖出這些迷霧，沖出這些迷霧，能夠這樣，我們天天就在修行了。 否則的話，你看，每天就是自己的感受，就在感受裡面，身心世界，五髒六腑，然後就產生七情六欲。這都是什麼？感受，喜怒哀樂，就是身體裡面的氣息在動的，跟外在環境一交感，哦，就以為這是真實的，這是真實的，有的人讓我高興，哈哈笑，有的人讓我痛苦，讓我哭泣。其實不是，外在只不過那個是緣，還是你內在的東西啊，你沒有個真實的安住處啊。隨著你內在的這些五髒六腑所蒸發出來的氣息，而產生的七情六欲，外在只是外緣。 特別在這方面，女眾來說的煩惱會更重一點，男的雖然稍微輕一點，但是“五十步笑百步”，差不多。但是女的更重一點，大家都要注意，女眾更是要注意這方面。譬如說到這邊，我信仰找個依托，感情要找個依托。所以最主要的要解決你內在的，你找依托，，找張三，就今天張三，哦，張三，因為張三在你面前.張三明天走了，你又會依托李四，這本身就不是究竟堅固的，我給你說好唻。你不熄滅內在的煩惱，你找外在的是沒有用的，外在只不過是個緣，成就了你內在種子的緣，這個是當前我們很大的一個病！這個垢染，這個病，我們要找到它的病根，怎麼處理，這很重要。 否則的話，你的修行的壽命就不長，我跟你說好了。盡量我們要保持的，我們說要發長遠心，盡量你走修行這條路，你要是長久的，這一生能走到頭，我們在家的這個信仰不變，修行能堅持下去，修行的路上還會有階段性的障礙，階段性的這些業障，我們就像唐僧西天取經一樣的，你看《西游記》每放一集，啊，又遇到難了，然後又解決了，又順利的上路了。山青水秀。哎，又開始又遇難了。修行也是這樣子的。然後，你有沒有做好准備，你有沒有打下堅實的信心，有沒有超越這些業障的勇氣，所以說“修行乃大丈夫之行為”，大丈夫之行為，要有大勇氣，大信心。 改變心態超附體 我們這還有一些，除了這個之外，那本身就有業障的，就已經被附體的。或是人的鬼，或者是動物的鬼，冤親債主的，前世的冤，或者是父輩的，還有自己這一世的選擇錯誤所造成的這種業，感應得同類的鬼，那就更錯綜復雜了。所以我們大家也是這種情況，幾乎每個學佛的，開始都會有所謂的冤、親、債主。你好了，你家老祖先也要你幫助。你想回過頭來呢，這些冤家他不喜歡你回頭的，他只願意看到你受苦，他才洩恨。他看到你回頭了，哦，你修行佛法了，進步了，你獲得快樂，他心裡很難受的。有這些眾生，要看你不好，看不得你好。你怎麼通過佛法，你通過改變自心，來讓他改變他的念頭，然後，能化干戈為玉帛，這要下很細致地下功夫的。 我們在場的也有這種情況。所以今天你看余姚的女兒為什麼陪著媽媽來的。我說了好幾遍恭喜她，恭喜她。 為什麼？不容易的。被附體的人來到這邊，參加法會，你看她女兒陪著她也好，一段時間了住在我廟裡，她現在好了，這是很不容易的。這從醫學上講，這是奇跡啊。有的一旦得了憂郁症了，進經神病院配藥，然後吃一輩子，越吃越呆，越吃越呆，最後壽命也縮短，那藥吃不好的，就是積累，積累到哪一天，或者自殺了，跳河自殺了，或者哪天被車撞死了，就是這樣子。 這社會上太多了，那多得不得了啊。現在那經神病院住得滿滿的，就像判死刑緩期執行一樣的。不管老年人還是年輕人，年輕人得了，國家或者說發你一個殘疾證，你看他好好的，五官端正，身體都很好，但是他完全喪失勞動能力了。他自己情緒不能控制啊，甚至處在一種很怪的那種定當中，被他扯著。你知道一年裡我們這裡來有多少這樣子的人，就是這樣這種情況？我在接待中心幾乎每天都有這樣的人來。一年有多少這樣的人好轉啊。你想想看，就這一項好唻，佛法對社會的救苦救難就有多少？就是佛法可以改變這個，把這個冤結解開了就好了嘛，身上的那些眾生超度了就好了。 所以這個情況，像我們在座的，為什麼你有的很久了還超度不掉？有的已經太久了，他心態變了，有的人被附體很久了，就他心態也是那樣了，然後他的心態跟那個附體，兩個完全已是經雙運了都，都融合成一體了，你說你要超度他身上那個眾生，他的心態不改變，根本沒有辦法的，兩個吸住了。這就要改變心態。那改變心態，那要很刻苦地修行。我只能給你指明方向，給你方法，你要自己去實踐的，再加上佛法的加持。然後，你的心態一改，好，就可以有機會幫你把那個眾生超度掉了。 所以，我們在座的，你想，有些這麼久了，到這邊，也沒有改善。甚至自己都不知道啊，自己不認為我還有附體的，住到慧日寺很久的人，他也不認為：哪裡有鬼？沒有鬼的，沒附體這種事情的。那都是瞎想的。他不承認。甚至有的出家人也不信。現在在座大概沒有了，以前有的出家人說：“哪裡有可以超度掉的鬼。”他不相信有鬼神，不相信佛教可以超度眾生。能明白這個道理，也不容易的。真的我都發現，很多出家人他還不相信這些呢。世間人好了，相信因果也都不容易的。相信佛法能改變命運，這都不容易的，真的不容易的。 自淨其意超生死 來到慧日寺了，我們四眾弟子，怎麼降服自心？自淨其意，這個你每天，時時刻刻你不要忘掉這個正題，這就是南無阿彌陀佛。你不會，那你就阿彌陀佛先念起來。阿彌陀佛，無量光、無量壽。我們現在生死當中嘛，那就是有量光、有量壽，我們怎麼樣超越有量光、有量壽而進入無量光、無量壽當中啊？這是一個課題，哪怕你這個實驗不會做，你這理論還不清楚，那這個課題不要忘掉啊，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，你要知道，哦，你念念阿彌陀佛，我們就是要往這上面去實踐的。我完成不了這個任務，哦師父會幫我的。有這樣的信，有這樣的願，那就是可以解脫了。否則慢慢皮掉了、油掉了，我跟你說一個人皮掉就沒救了。 我們現在把自己就能夠歸到“零”好了，歸到那個圓圓的這個“零”，歸到零，你就躺到慧日寺這裡好了，或者坐到這裡好了,你天天都能收獲清淨啊。就怕你歸不到零啊，還都是自己的有色的東西啊，業障的東西。 很奇怪的，每個人在這邊所得到的還不一樣呢。就像這尊水晶佛好了，供的這麼久了，有的人對這水晶佛一點印象沒有的，有的人他雖然走進法堂了，但是他還是在自己心靈的主觀世界裡面，他對外在的這些，視而不見，聽而不聞，水晶看不到的。喝水一樣，喝了幾十年水了，你問他水是什麼？找不到水的這種感覺。蘋果什麼味道？問他吃過蘋果嗎？哦，吃過。什麼味道想不起來。你想想看我們要不要生慚愧心。你天天你活在什麼世界嘛，就活在自我世界裡面，又拒不改變，那代表什麼？代表你這個人是個石頭一塊啊，水澆不進去啊。你怎麼把自己修成海綿一樣啊？到哪裡就吸收哪裡的能量。代表什麼？代表“無我”，這就代表“無我”啊！要掌握空性智慧，沒有用空性去瓦解“我執”，那你煩惱就在那邊。 那今天那個慈福的她媽媽，來給我匯報情況，我注意她好多年了，她來好幾年了嘛。她又不變的。她講話我也聽不懂，我講話也不知道她聽不聽得懂，我們每天還來法堂，她又不能來的，她來了她也聽不懂。就是她堅持那個磕頭。我每次說不要磕了，她聽得懂她也不聽，她不聽我話的。每次三拜九叩，把頭都磕得嘣嘣嘣的。怎麼改變？內心就是她的世界，她也沒讓進入她的世界光明，她也沒開悟，那怎麼樣？那她就是凡夫境界裡，所以她慢慢的地養了多少眾生在她的心靈，你知道嗎？ 幾年前，別人跟她住在一起，就跟我說了，都很恐怖的，每天半夜爬起來要吃東西。哧哧哧哧，找東西吃。你看，什麼東西控制著她？我研究了這麼多年了，附體不是說就別的東西強迫地附體你，不是這樣子的。你什麼心態你就吸進來什麼心態的眾生。我又問那個鬼，我說：“她欠你嗎？”“不欠。”我說：“你跟她什麼關系啊？”“沒什麼關系。”“為什麼你到她裡面？”“我被她吸進去的啊！”你這個心態，你就吸這個法界裡的這些眾生。 什麼心態，吸什麼眾生。你真誠地皈依三寶，三寶的力量跟你相應。你是什麼什麼六凡法界的心態，你什麼心態就是跟什麼眾生相應。淨業成熟了，就極樂世界現前。你這個凡夫的這個心態，凡夫境界就會慢慢、慢慢現前。所以人還沒死呢，但是已經鬼道的狀態了。這有什麼辦法？你修得好，沒問題的。對不對？目犍連他還能到地獄裡去，還能把他媽媽救出來呢，你看。他要修啊，他是修成阿羅漢，才能幫他媽媽改變命運啊。 我所以舉這樣一個例子，也是，我今天是講到我們慧日寺一個老人，給我們大家做一個例子。你不改變自己，你不把自己完全敞開來，把佛光照進去，就那樣混日子很快的，一晃啊，幾個月，幾年過去了，那一天，死了。他們的缺陷你要引以為鑒呢，我是不是這樣啊？我來到慧日寺，我是不是像那老人那樣子啊？哦。老的，老的已經也是長老繭了。我小的是不是這樣不可教啊？這樣，你自己回光返照，照照自己才能進步。 我們這個慧日寺還有更多，你看，鵝啊、鴨子啊、兔子啊、雞啊，你再看看，我們像不像它們那樣？兩個爪就知道扒啊扒啊找吃的，腦子根本沒有辦法去想那些很高貴的事情，那叫“無暇”，動物是無暇嘛，八難之一，它沒有閒暇去想那些偉大的東西的。我們也照一照鏡子，我們現在是有暇，閒暇，暇滿人生，你有沒有活在暇滿當中啊？還是像動物一樣無暇的狀態？ 所以在慧日寺，你要像《彌陀經》裡面一切一切都要念佛、念法、念僧，作為一個修行的、齋戒的一個人，念佛、念法、念僧、念戒、念天、念施，念布施，布施我們沒有錢財怎麼辦？正確的心態，布施天下，回向一切眾生，也就是施，以法施。我們這樣了，那你就跟我們頂果仁波切，跟我們師父，你就相應了。 阿彌陀佛。
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