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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
空海(惟傳)法師：心靈成長——空海法師2012年實修開示 第九章 超越自我
第九章 超越自我(4.28) 1、愛的掌聲 各位親愛的家人：大家好！ (學員：師父好，我們會更好，世界會更好！) 好，好，好。前幾天，我要上來之前，你們主持人都要講說，我們來一個愛的鼓勵的掌聲，那剛才他沒有講，那你們剛才的掌聲，是什麼掌聲？ (學員：超級愛的掌聲…… ) 但是零零落落啊。呵呵，好，好，好啦。你們現在是後面在補啊。剛才上來的時候啊，因為主持人他沒有講說什麼，那你們就各自發展嘛，對不對。各自發展，那個聲音就沒有那麼統一嘛。但是，這個就是，看起來好像沒有秩序，但是確是很自動自發的這樣的一個發展，大家自動自發的流露。所以，有時候，有節奏也很好，有時候節奏沒有統一配合也很好，樣樣都很好！ 好，來，時間開放給大家。你們認真聞思修，有什麼問題，大家可以提出來探討。 2、在生活中怎麼實修來到超人格的境界 學員：“因為我們明天就要回家了，所以比較心急，因為我回去之後不知道怎麼在實修這塊練習。所以有兩個問題，第一：我們要來到超人格，在生活中怎麼實修，才能達到，才可以達到這個境界？” 師父：“可以先學習儒家的這句：“老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。”這個可以讓我們從原來只照顧我們自己的小孩的這種心境，逐漸的去擴展，當看到有親戚朋友的小孩，我們也一樣，都把他當做是我們自己的小孩來愛護。” 學員：“好的，謝謝師父！還有一個問題。就是在打坐時，有喜覺支、樂覺支，有時候又似有非有，是無非無，這時候需要意念去觀想什麼嗎？” 師父：“不用，你就保持一個客觀的明覺，讓它自然的發展。” 3、心，不要讓它成為境界的奴隸 學員：“我剛才在DVD看到有句話是：‘心，不要讓它成為境界的奴隸’，這句話有點不是很理解，請開示。” 師父：“你問的很沒水准額！你聽起來怎麼樣？” 學員：“沒感覺。” 師父：“你麻木不仁額！好，剛才講的這是一個比喻。 當我們講，我們發表我們某種看法意見的時候，別人說，你講這些沒水准。通常我們就會覺得怎麼樣：不好受，我們被否定，所以會不好受。這個就是我們被境轉了，這樣知道嗎。 你本來你是在發表你的看法，想法，跟大家分享，但是我們會在乎別人的肯定或否定，自己自信不夠的情況之下，別人否定你，你就會不高興，甚至生氣，然後也一樣，甚至對別人起了不好的那些心念。如果別人肯定我們，我們就覺得，哦，很棒！很好！這個就是一個人的心，常常隨著被外境轉。 好的，我們就高興快樂。別人否定我們，我們就生氣，或是不舒服好幾天。一般人，很不容易跳脫這樣的輪回。這個就是一般人常常每天都在六道輪回，就是這樣！外境起起伏伏，那人的心境，常常隨著外境在那裡起舞，遇到好的，可意的，自己想要的，我們內心裡面我們有很多我們的預設哦，我想要什麼，我不想要什麼。然後，當觸到那個不想要的境界的時候，就生氣，這個就是，你生氣就是你被你不想要的那個境界把你牽著鼻子走，心隨外境轉，很難做自己。這樣知道嗎？這樣可以體會哈！” 學員：“我想就是我們要怎樣來解決這個問題，比如說怎麼樣不讓我們的心被境界牽著走？” 師父：“這就是，你要對生命的實相，你要深入去了解。一方面你要逐漸的成長，自己本身要有真才實學，你要有實力，才會對自己有自信。有自信又沒有我慢。要有真才實學，有實力，所以，你講的是真是假，你很笃定，很清楚。別人認同，或是否定，那個不重要，如果認同，你就是跟他們分享，別人否定，你也無所謂。所以，要有真才實學，要有實力，你才會自己有自信。 第二，你要對生命的實相，你要深入的了解，如果你沒有深入了解的話，就是這樣，因為“我”跟外境是對立的，那對立的情況之下，因為這個自我有很多預設立場，有很多“我的”要跟不要，符合“我”要的，你就上天堂，不符合“我”要的，你很快就下地獄，在那裡痛苦。 所以你要對生命的實相有相當的了解，還有包括緣起。因為要做到不隨境界轉不容易。如果你沒有深入去聞法，沒有正知正見的話，很難做到。你頂多只是壓抑，壓抑。遇到那個不可意的境界，不喜歡的境界，你是把它壓下來，想生氣，不敢生氣。這是用修，忍，忍，忍，修下來。這是在不了解真理實相情況下，你是壓抑。如果你能了解真理實相的情況，而且又把心量打開，把心量打開，你心量打開，外境就不會阻礙到你的心。有實力，你就會有自信，就好像你親自看到了。 迷信，信仰的話，你沒有親自看到，你就不會有真正的信心。那個“信”，是強化出來的。 而你真正看到，親證到，那個“信”是不動搖的，所以要有真正的實力，要有正知正見，要把心量打開，這時候，你很清楚的，做你生命的主人。你就不會像那個小棉花團，風一吹，吹向東，你就飄向東。風吹向西，你就飄向西。 一般眾生是這樣的情況，處在迷信，處在信仰，就是在這樣的情況。所以，為什麼佛教要講說要有智慧，你有智慧，有實力，你有親證，你就有自信，不會隨著境在轉，不會被境界牽著鼻子走，所以有人問有沒有六道。有啊，有六道啊，如果你有二元對立，你就會有六道。那六道在哪裡？你每天，一般人，每天都在六道裡面浮浮沉沉，不是死後！死後，當然也有不同的境界，在宇宙裡面有很多的天界，不同層次的生命，生命層次的眾生。但是，最重要的六道，就是我們有沒有隨著境界在起舞！這樣知道嗎？” 4、法界有語言嗎？ 學員：“尊敬的空海法師，你好，我叫。。。。我想問一個問題，就是法界是不是有語言？” 師父：“有什麼？” 學員：“語言？” 師父：“有阿。” 學員：“因為我前兩天去了某菩薩廟去拜，當時因為跟這個居士很熟，我去教他們念一下。” 師父：“好，時間不長嘛？” 學員：“不會，念兩篇吧。“***,***” 師父：“好，它的真正的意思，你讀懂嗎？” 學員：“當時是看了有這些字，然後能翻譯過來，但是不知道有文字，因為它這個裡面的…有的是不知道是什麼時間……好像是在房子….” 師父：“好好，可以，可以，OK，好，你坐哈。 像這方面，你講的這是有關你個人的體會，你的解讀。但是我剛才講的，你是說問，法界有沒有語言嘛，對不對？我講的那個語言，是更廣義的，不是你剛才，你解讀的這些語言而已。那是你個人的一種體會，解讀，沒有說錯，但是我講的法界有沒有語言，那意義那是更廣泛的。 整個大自然，法界，都在跟我們宣說無上甚深微妙法，只是，這種語言，包括肢體語言，也是一種語言，肢體語言，你們有聽過肢體語言嘛，就像手語，他沒有講話，所以不要把語言認為說，我們講話的這種聲音才叫做語言，它只是一種傳遞的訊號，所以，手語，也是一種語言，它也就是一種傳統的工具、訊號。 那法界大自然，都在跟我們透過不同的語言，不同的方式，在跟我們傳遞很多的訊號。我講的是這種。那你要去看得懂法界大自然在跟我們宣說無上甚深微妙法，為什麼說，溪聲盡是廣長舌。這個是實相，絕對不是想象，那溪水一樣，嘩嘩嘩在流，它也是一樣，溪水它本身就是有生命的，它是有生命的，它也在跟我們宣說法音，只是你聽得懂嗎? 那你要解讀大自然的語言，比如說，如果你要聽懂美國人講話，你就要學美語嘛；如果你要聽懂德國人講話，你就要學德語嘛；如果你要聽懂西班牙人講話，你就要去學西班牙語嘛。 但是，我們要聽懂大自然的語言，我們不需要去學地球上各種民族的語言，我們不需要去學這些。大自然的語言，我們要用什麼來理解？用心靈理解。 還有，大自然在讀我們的心，那也都不是光聽我們嘴巴講話，大自然，包括萬物，包括流水，包括那些水，它們可以讀懂我們心，都是用心靈在讀啊。 好，所以，講到這裡也跟大家勉勵，我們很多人的情況是常常表裡不一，嘴巴講的是一回事，心裡是另一回事，所以這樣就表裡不一。然後表相呈現出來是假的，然後內心裡面呈現出來的，不是真善美的那個真，而是那個才是你的真意，所以如果我們外表虛假，大自然，或是別人，都可以讀懂我們深層裡面的，你真正裡面的意思是什麼，所以希望大家，真的要回復到用心靈來解讀，用心靈來講話，表裡如一，也用心靈來閱讀大地風雲經。我剛才講的語言是這個。OK，好！” 5、要有感性也要有理性 學員：“還有一個，那天是跳舞蹈的時候，我特別的感動，我覺得她在表法，她向在大家示意，我當時特別的感動，我一直在哭……” 師父：“好好，坐吧。你這些過程，也不能說錯啦。當時，有時候會偏離比較感性，那感性如果太強而欠缺理性的話，這個也不是好。理性就是要明覺，要有明覺。所以希望大家，在成長的過程，我們要有感性，也要有理性。你沒有感性的話，你的生命會很僵化，但是如果光感性而沒有理性的話，你也一樣會過得很迷茫，甚至會被境界牽著走。 所以，兩方面都要有。有感性，也有理性。一般來講，男人偏於理性，女人偏於感性。你修行，要來到走在中道上，不管是男人女人，這兩者都要有。男人比較理性的，你要加強感性這方面的培養，女人偏於感性的，你要加強理性這方面的培養。” 6、我不等於我的情緒，不等於我的感受，不等於我的記憶 學員：“師父，我現在聽到課程最後這一塊，就是：‘我不等於我的情緒，不等於我的感受，不等於我的記憶。’就是這一塊，好像是自己就感覺似懂非懂。那比如說現境來了的時候，你看到你的情緒也在，你的感受都在，那說如果分開來的話，就會超越一定的界限。但是它怎麼來分開，本來它就是存在的嘛，然後你說讓那個，這個給它隔離開，那這種隔離開是否就是讓自己刻意給它分離開，分離開這不又分開分到兩邊來了？所以這塊兒我有點糊塗了？” 師父：“對，正常，你糊塗這是很正常。為了讓你不糊塗，所以就要經過這樣的分開。 一般人，一般人，就是你的身心，不是那個好的那種統合，和諧，而是你的身心是糾纏在一起。就好像說，那種錯誤的愛，夫妻錯誤的愛是相纏縛，那正確的愛是相輔相成。你的身心，一般的身心，在錯誤的情況之下，你是糾纏在一起，包括你的陰影那一部分，一樣是糾纏，不是排斥它，不然，因為它是你的影子啊，那你討厭它，結果你就跟它在糾纏。 好，那現在是為了讓你逐漸的不被這個境界所牽引著鼻子走。所以這時候，要讓你來經歷這樣的階段，讓你的身、心，也就說你的心跟境，你的心跟影子，你要把它劃分開來。 也就是，如果，一般人是這樣，憤怒生氣的時候，尤其是像夫妻吵架，夫妻吵架，憤怒生氣的時候，你是，很全然的投入啊，很認真的在吵啊，講到這裡，你了解吧。這時候，也就是說，你的理智喪失了，沒有冷靜，沒有理智，隨著當下的境界在起舞，所以被牽著走。這時候，你怎麼樣從這一種沖突的境界裡面脫離出來呢？如果像剛才提到，你的情緒可以跟你分開的話，因為那個時候的情緒，是感性的失控，感性的失控，你被境界牽走。 那這時候，如果你冷靜理智這方面你沒有成長上來的話，你是控制不了，然後被境界吸進去，這樣知道嗎？這時候要分開，就是說，因為你的失控的情緒，感性，已經是在那裡攪和了，這時候很需要能夠幫助你拉開、能夠幫助你不要越陷越深的，就是你那個冷靜的智慧，理智。這時候要讓它出來。那個才是你真正的那個，把你的真心，把你崇高的那一副你的本心，要讓它醒過來，醒過來，才會有剎車的力量。醒過來，你才會從這個境界脫離出來。” 學員：“我還是在這個理智方面，那具體做怎樣能做到呢？” 師父：“具體做，也要從實戰之中，經歷過幾次，你就會…。你前面要有理論基礎，前面要有理論基礎，然後在實際實戰之中，才會知道我怎麼樣失去了理性有沒有。一般人失去理性，然後後面才在那裡痛苦，後悔。如果，你這時候，理性能夠喚回，喚醒的話，你這時候你可以，第一個，如果你的理性夠，你覺知夠的話，你當下可以離開這個境，你可以抽離出來。如果不行的話，你不吵架、不罵你實在放不下，你就心不甘，你非吵不可。那這時候，你就是清醒的看，看著它在那裡糾結，看著它在那裡演戲，它會有一個剎車的力量，會有剎車的力量。那這個，也要有相當的定力，如果你沒有定力，很難。 所以，為什麼我們要聞思修，也要有定力，也要開發明覺。你明覺，越有明覺，你要能夠在當下，情緒化的時候，你明覺就要開發出來。明覺一出來，也就是這時候，你就有一個距離然後來看著它。然後你，當你明覺一開發出來，為什麼裡面說，那個不是我，意思就是因為這個就是那個自我在那裡，那個調皮的小孩子在那裡調皮。那你的本我，真我，可以清楚的看著它。這時候，你，也就是說，你的智慧，你的冷靜，流露出來，那你就不會一直的沉迷下去，一直的惡性循環下去，這樣知道嗎？” 學員：“那像大自然當中，人的這些情緒和這種思想，若身體比喻為大地，那是不是這些情緒，力量，能量也帶有靈性的生命體的能量呢？” 師父：“也是啊。” 學員：“是控制不住的。那起心動念，這些是不是也是帶有靈性的生命體存在？” 師父：“不是說靈性生命體，而是說，它也是一個能量。你的慈悲心也是個能量，你的憤怒生氣，也是個能量。只是這些能量，你妥善應用的話，它可以用來利人利己，帶給我們彼此都快樂，如果這些能量，你錯用的話，它就會傷人傷己，這樣知道嗎？” 7、抽離嗔心的境界 學員：“師父，慈悲，我是***。我想請教下，剛才**老師這個的問題，在心理學上，佛教裡面叫抽離。比如說，今天我們出去的時候，聽見***說昨天因為是遇佛節，好多人就吃不上飯。有一個老太太就喋喋不休的罵街，罵人，從一開始罵到最後。但有些人是生氣。 那麼作為當下的時候，是不是可以這樣，實際上，當自己真的生起嗔恨心、嗔心的時候，突然就把自己拉開，拉開往後拉一步，然後看著自己當下的這個自己，好那個自己當然也不是本我，當然只是在這個當下特定的情況下，然後派生出一個嗔怒的自我，然後就想：‘你看你在生氣，其實這個老太太，她這個生氣也好，她只不過表達她自己吃不到飯的一種不滿，僅僅是表達她的不滿而已，至於她是罵人還是打人，是與你沒有關系的，但如果你願意在這生氣，那你就生，但最好還是不要生氣。’ 有一個雙層的在對話，只是說一個好像是，這個你知道本我是一個明覺的我，而當下那個是，在當下因緣派生出的一個獨特的我，而這個我，可能過一會兒就不存在了。我看這樣去理解(可以嗎)。” 師父：“對，可以。” 學員：“謝謝師父。” 師父：“應該是衍生，不是派生。衍生出來。” 9、融入和觀照 學員：“好，‘大師’的問題是……哈哈哈 因為感到自己還在人格不健全的層面，所以這兩天體會直覺的時候，就是融入的時候，它就很容易出來。是不是在這個階段，無論是在禅修還是在生活裡，還是多用觀，然後這樣就比較容易能照見到空，照見到當時自己的出離。由於以前是用觀的方法在做，能體悟，這幾天去體悟這種直覺的融入，也能融入，但是很快，一會又丟了，一會又丟了。體悟到自己離直覺還遠著呢，人格還沒健全呢，觀還沒做好呢，所以請師父開示，謝謝。” 師父：“好。不錯，這樣也是非常好，因為這是一個蠻重要的過程。通常，你所講的這個觀，這個是蠻重要的過程階段，但是這個階段會比較有用力一些，比較有作為，但如果你不穩定的時候，這個階段是需要的，常常提醒自己，要清醒明覺的去觀，那你慢慢的慢慢穩定之後，就可以來到放松，放松，直覺。 所以如果你沒有相當的基礎，沒有相當的基礎，很多人他就是這樣，懈怠，放松，認為說，什麼行亦禅，坐亦禅，什麼我都是禅，結果修的很慘，他也不知道。所以，我跟大家建議的就是，腳踏實地，實實在在的聞思修，腳踏實地的來開發我們的明覺，開發明覺，所以前面要有正念，要有正念。” 10、正確理解悟後起修方真修 學員：“師父慈悲，我有一個問題，師父講的時候，一直提到“悟後起修方真修”，就是一定是經過先得去尋找，或者就是尋尋覓覓，像釋迦牟尼佛成道的時候，也是經歷了很多很多的這種尋覓，堅持，執著，他當下開悟的那一刻，也算是一種悟後起修。是所有的人都要經過悟後起修嗎？如果這個人，保持著向今天幻燈片裡的小女孩，保持著接近大自然的東西比較多，也要經歷這種悟後起修嗎？” 師父：“要。釋迦牟尼，他後面的那個悟，那是大徹大悟。我們講的那個悟後起修，是之前，之前的那個體悟。悟後起修方真修，是因為，如果你前面，也就說沒有正知正見的話，沒有正確的正知正見的話，很多的修行觀念知見是錯誤的，那你用錯誤的觀念知見要到達目的，很多情況是，你越修，離你所要的目標是越遠。但當事人不知道。他不知道。他還很執著，這樣才是正確，這樣是對的。但他不知道，他越精進越用功，離他所要的目標越遠。 這個就是，在沒有正確的知見，沒有正知正見的情況之下，盲目的沖，盲目的修，或是只是信、信、信，結果，你越用功，離目標越遠，也不知道。那個悟，悟後起修就是，你現在終於停下來，靜下來，願意去好好的把我們的觀念知見從新來，讓我們能夠建立起正知正見，了解生命實相，了解宇宙實相，了解我們痛苦的原因，不安的原因，根源來自哪裡？ 一般面對苦，面對不安，都是尋求一些止痛劑，麻醉劑，興奮劑，或是寄托在遙遠的未來，甚至寄托在下一世，來世。就比如說，有的人，他內心苦悶不安。比如說，家庭因為夫妻失和，然後內心苦悶不安。那苦悶不安，他覺得，好，我要抽煙，抽煙。他覺得我可以忘掉一些煩惱。那有的抽煙還不夠，我要喝酒，那他認為說我喝酒之後，我就可以讓我暫時忘掉那些煩惱。這都是他在尋求解決的方法，但是他不知道，這個就是屬於在迷茫的階段，也就是說在還沒有悟，還沒有初步的悟之前的，他尋找很多的解決方法。 那有的人，他就想，家庭不溫馨，好，反正我不理他。我就去沖刺我的事業。所以他就變成，把他的生命，把他的時間，都一直的在做他想要的事業上面。結果追逐，想透過賺更多的錢之後，家裡的老婆，如果我們不能談心，那他用這些錢，他又去喝酒，甚至去找另外的人。但他不知道說，這些都沒辦法真正解決他家庭沖突不安的原因，沒辦法真正化解。 包括，有的人，認為說，夫妻失和，會有這些沖突，可能我們業障重，好，我們去怎麼樣消災，或是去做，反正你會去做其它很多事情，想說，這樣就可以化解。但，這些，都只是所謂的治標，而沒有真正治本。 那你要來到真正的治本，除非你遇到，遇到有個人他跟你講，你要靜下來，去看，這些沖突，痛苦，是來自於你很多的觀念，錯誤的觀念，你的執著，你的主宰欲，不是你的另一半不對，不是他不好。而只是，因為，你想掌控他，你有強烈的主宰欲要掌控他，他在反彈。他也很痛苦，他在反彈。他沒有順你的意思而已。 所以，比如說，就像《了凡四訓》，遇到雲谷禅師，你遇到善知識跟你點醒，你的問題不是在別人，你的痛苦不是因為別人，而是在於自己的主宰欲，自己的意思食，還有自己很多不正確的觀念知見。你硬是用你的觀念知見來套對方。所以，如果他靜得下來，去聽這些善知識的逆耳忠言，或是真言，那這時候，他才會體會到，原來我到處去尋遍各種解決的方法，都沒有真正解決，原來問題在我自己。 要知道，一個人願意回來如實面對自己不容易，只要你不是如實回來面對自己，你是向外去找各種方法，這些通通叫做在治標。也就是，可以說，這個就是還沒有那個所謂的悟後起修，還沒有。 那這時候，你所找尋的方法，一樣，都是只是一些方便法。到有一天，你願意聽得進逆耳忠言，遇到善知識，你願意聽進逆耳忠言，這時候，你才會就像了凡這樣，噢，有所體悟，這時候，你懂得回來，反觀我們自己，也懂得忏悔，懂得感恩，懂得如實來面對我們自己，改變我們自己，淨化我們自己。你真的體會到回來面對自己，淨化自己，改變自己，這時候才叫作‘悟後起修’。 悟後起修，這時候的修，他一樣，繼續在淨化，繼續在改變。歷緣對境，有沖突的時候，以前總是在怪別人，現在不怪別人了，現在是回來看自己，反觀自己。那這時候的修，包括聞思的修，歷緣對境的修，這時候才叫做，悟後起修方真修。 你才會真正找出深層心靈的問題，然後加以淨化，加以改變，這時候，你的生命才會不斷的提升上來，你的智慧才會不斷的開啟，這才叫做真正的悟後起修。這樣知道，噢！” 11、可以借鑒別人的苦而修嗎？ 學員：“感恩師父。我就是這幾天聽師父講法，覺得好像心裡面很清晰，很高興，真的感受到師父說的真言不美，美言不真。很高興能夠聽到這樣的善知識，在講這樣的法。所以特別願意拿這面鏡子來照自己。當然照得時候，雖然心裡面感覺很不舒服，甚至是想逃避，但是還是願意去照。記得師父講課的時候說到，一定是苦，沒有吃夠，當你苦吃夠的時候你才願意回來。 這個所謂的苦，一定要是經歷過一些事情嗎？比如說，看到別人在發言，或者他談自己體悟的時候，就會感覺，他的那種苦，然後自己就會覺得自己不能有這樣的苦，要從他身上來借鑒。那所有的苦，一定要去自己親自體驗，或是借鑒別人的經驗，可以嗎？” 師父：“可以。這就是悟性。每個人悟性有關，如果你悟性比較低，比較差得話，你就是要自己要去經歷過那些種種的苦，才會從中得到經驗教訓。如果你的悟性比較高，你看到別人有這些痛苦的時候，你會從中去覺悟。這個跟悟性有關。但是要知道，悟性高，通常也是因為有受過種種痛苦的經驗，才悟性比較高。” 學員：“我說的那個苦，可能有人提起自己的一些經歷，過往的一些經歷，覺得痛苦不堪，淚流滿面。但是可能心裡面那個自我，那個我慢，可能比較明顯，自己通過這些鏡子，能夠很明顯的感受，有我慢，可能這個我慢，我能，沒有讓自己造成很多痛苦不堪的經歷，當下用鏡子照照，自己內心的這種我慢，這個應該屬於真修吧？” 師父：“對啊，這也算是一種悟性啊。” 學員：“那就不一定真要經歷一些大風大雨，然後真正從痛苦中去照。” 師父：“對，是可以，我要安慰你的話。因為還有更深層的。還有更深層的。通常，初步的話，這樣是可以。然後你，一樣，可以透過我們的去善觀、去體會，然後透過一些境界，我們可以體會、改變，然後可以讓我們可以避免很多不必要的痛苦，是可以。 但是，但是，還有，很深層的一些，毛病，習氣，有時候，我講太多，你會一下覺的那這樣不是很難做到嗎？” 學員：“沒關系，要是你不講，那就更難做到。” 師父：“哈哈哈。在課程裡，我曾經有講過，很多人，以為說，好啦，我放下，我放下了，我可以放下。但是通常一般人是這樣，你是放下你所能夠放下的。我現在不是在繞口令。 一般人是這樣，你是放下你所能夠放下的。你放不下的，你還是會放不下。” 學員：“師父，我好像有點明白，就是一定要去歷緣對境中，來時時刻刻去觀察自己的我能，我慢，來照自己，是這個意思嗎？” 師父：“是這樣，但我現在要講那個蠻深的。現在比如說，那個自我的，好，我們現在把他稱為，比如說，用大家比較容易理解的來講解，自我，那個調皮的自我，你把他當做就像一個‘結網’，那個‘網’，他(自我)處在最中心。然後他有十道，十道重重的保護城牆。好，也不要把自我當做“結網”啦，反正就是那個自我，很調皮的自我，他在最中間。然後，好，它構築，用這個十道的圍牆，可以很寬大很寬大。然後它用十道，然後它構築出它所要的一個，所謂的一個理想世界。那在修行的過程，因為它一樣會遇到很多痛苦，所以，它變成，好啦，這個可以放了。現在聽了課程之後，我心量打開了。本來用很多城牆圍起來，好了，這些可以一道一道拆了。 像這個，我們現在上的《心靈成長 事事本無礙》，就是不斷的讓我們面對自己，拆除那些城牆嘛。 好，我展現出大魄力，大決心，放下。很好。很好。但是，你要知道，你是放下你能夠放下的。比如說，原來對金錢看得很重。你們這裡怎麼描述說那個看錢看的很重？台灣人講說，那個錢，一張錢，打24個結。意思就說，他對錢是抓得很緊的。以前還沒有聽解脫道的時候，他對這個錢是嗜錢如命，現在聽了之後，好了，我可以放下了。以前都捨不得布施，覺得我布施給別人，那是很重大的損失，現在聽了課之後，好，我樂意來布施，樂意來幫助別人。你錢方面，你漸漸可以捨下。 再來，慢慢的，你可以，回去，你可以過濾一下，我們的所有抓取裡面，你全部都把它列出來。所有的抓取，所有的想要，你可以玩這樣的游戲了。 你都可以把它列出來，然後你覺得，如果什麼情況之下，你什麼可以放下。甚至你可以把它分成次第，分成一些次第。然後覺得，第一個，這個錢財，我可以放下，我可以放下。包括說，行善布施，以前捨不得行善，現在我樂意行善布施。再來，慢慢的，你去過濾，看，有哪些比如說，錢財我可以布施，可以放下。那，我很愛的家人，小孩，我能不能捨得放下。 有個人，他講說，我去奮斗我的事業，那我太太去愛上另外一個男人，好，我就把太太送給別人。他講的好像很灑脫，講的好像很灑脫。事實上，真正的情況不是這樣，而是因為夫妻相處不和，相處不和，才要把太太送出去。 如果你真正所愛的，你放的下嗎？包括說小孩子，一般父母親都要對小孩子抓的很緊，我用大家比較容易了解的說，也就是掌控的比較緊。那你能不能來到放下你的抓取。這個放下並不是說不關心，而是用溫馨，愛，來陪伴他成長，但是，讓小孩子做他自己。你要放下對小孩子的抓取，不容易。放下對另一半的抓取，不容易。 因為我們那個我所，你越跟你這個自我，因為它會有分好幾個層次。那個自我在中心，越靠近這個中心的，越不容易放下。我們那個抓取，越堅牢，越不容易放下。 好，來到有一天，我這個“我所”，包括家人，小孩這些，我通通都可以放下。放下不是消極逃避，而是說主宰欲、意思食、干涉，那些我們都可以放下。 好，你這些你通通可以放下。再來，最後要面對這個自我，要面對這個自我，最難放下的，就是那個自我。而這個自我，如果你沒有相當的，除非你悟性很高，那這個悟性會很高，也是因為你前幾世你就有在聽《阿含解脫道》了，你就已經有聞思基礎了。 就像六祖慧能，為什麼他聽人家誦讀《金剛經》，對他來講就有很強的吸引力，這就是前一世，已經是修來的再來人，那他遇到一些因緣，因緣境界現前的時候，他就啟發。遇緣他就現起。所以，當他有這樣修行的動力，魄力決心出來之後，然後他就放下他的媽媽。他父親已經死了。然後他放下他的媽媽。當然，他一樣有對家庭做簡單的一些安頓。然後他去求道，然後跟五祖一段相處，然後五祖協助他去體會，終於他有了很深的體會。那很深的體會之後，這時候他又繼續在潛修一段。因為理可頓悟，事必漸修。我理上，經過五祖的調教之後，我知道了，真理實相，生命實相，無我，無私，但是，你要真正做到，要經過一段期間的潛修。 好，現在要回到，提到說面對這個自我，這是最難放下的。靠近這個自我核心旁邊的這些因緣，你要放下，已經不太容易，然後這些就算你能夠放下，很多人，他們沒有結婚，專心修行，所以沒有所謂的放下小孩或是家人這些問題，那問題是在於，你這個自我要放下，不容易。不容易。 所以說，它還有更深層的那些放不下，這些深層的放不下，通常也是要經歷過相當的折騰，相當的折騰，當然，這跟每個人，如果你悟性越高的話，你受得苦就可以越少而有所體悟，而真的脫胎換骨出來。 所以，剛才講這些是讓大家可以更清楚了解，就這樣而已。 為什麼，我都會跟大家勉勵，不要得少為足，不要得少為足，因為我們深層，有不少的錯誤的觀念知見，那個很深層裡面的，很多情況，是你還沒有看到，還沒有照見。得少為足的話，很容易就變成長養我慢。認為，哦，我已經證初果，我已經怎麼樣，我已經開法眼，我已經開悟，很容易又形成、長養更多的我慢，很容易沖到另外一個岔路去了。 所以希望大家，我們不要自卑，我們要活的有信心，活的很快樂，但能夠隨時都是虛心的學習，敞開了心胸，虛心的學習，能夠這樣的話，我們會越來越快樂，那各種痛苦也會越來越少，各種錯誤也會越來越少。 悟性比較差的人，是要用自己的慘痛經驗，作為別人的教材。悟性比較差的人，是要用自己的慘痛經驗，作為別人的教材。悟性比較高的人，可以透過別人的慘痛經驗，作為我們的教材。好了，回饋給大家這些禮物。謝謝。” 12、《心中的小星星》影片解析(上) 晚上我們來觀賞一部蠻有教育意義，也很有啟示性的電影。這部電影很值得大家仔細看，你可以從兩個角度來看。這部影片叫做《心中的小星星》，天上的那個星星的星星，心中的小星星。這部是印度拍攝的一部非常好的影片，在國際間也獲得了很多的贊賞。在台灣的話，有不少學校也都把它作為播放給師生看的教育片，蠻有意義的。 這一部紀錄片，等一下大家可以從兩個角度來看，兩個重點來看。如果你是為人父母的，你看看，劇中的父母或是社會的價值觀，怎麼樣讓那個天真活潑的小孩子慢慢的走入很痛苦的世界，為什麼這個天真活潑可愛的小孩子他慢慢走入很痛苦的世界，如果為人父母的，我們這個……這是一面很好的鏡子，讓我們去看，我們對待小孩子是不是有很多錯誤的觀念、知見，很多的錯誤的教育方式。 因為這個不光是父母的問題，是父母、還有社會，還有學校教育，也就是各方面的教育觀念，各方面的價值觀讓一個小孩子逐漸的從天真、活潑、可愛的世界變成為那個自閉症，很痛苦，到後來自閉症。到後面他怎麼樣再突破，這個都有蠻好的滿精彩的過程，這是一個角度。 就是為人父母的如果你覺得小孩子怎麼會變這樣呢？小孩子怎麼會形成這樣呢？你可以從為人父母的角度來看，看我們怎麼樣讓小孩子逐漸的變成痛苦，當然這個不是光全是父母的責任啊，我剛才有提到這是幾方面，包括社會價值觀。那為人父母也受社會的價值觀的影響，而不斷的要求子女要怎麼樣要怎麼樣，這裡面就是含有很強意思食和主宰欲，這是一個角度。 另一個角度就是如果你從小成長到現在的過程，你本來是很快樂，我們本來每一個人都是天真活潑可愛啊！在我們成長過程，為什麼到後來形成很多的壓抑、郁悶、痛苦、甚至自閉，憂郁症，包括很多我們心靈、內心的苦悶掙扎，你可以從這部影片裡面去看。 劇中的那個小男孩叫伊翔，他就代表著我們每個人，就像我們每個人都有天真活潑可愛的天使哦，這就是我們很純真、很可愛、很活潑的那一面。我們小時候都是有這樣的特性，天真、活潑、可愛、純真，充滿了想象力。那在我們的成長的過程，我們可能被家人、長輩或是社會觀念，或是媒體，或是教育的觀念，結果把我們很多的純真活潑的這一面呢，把他逐漸的壓抑了，抹殺了。 所以這一部影片你可以從這個角度來看，我們是怎麼樣逐漸的從快樂的天使變為愁眉苦臉的人，或是覺得我心靈受傷，很多的創傷，傷痕累累。等一下，大家可以從這兩個角度來看。那怎麼樣從受傷的世界逐漸地愈合，像這樣的一個過程，跟大家現在所在上的這個課程《心靈成長 事事本無礙》可以做很好的結合。所以希望大家就是可以從這兩個重點來看。 如果你在看到裡面你有所感觸、感動，有的是看到我們受傷的過程，有的是看到我們傷害小孩子的過程，如果你看到這些過程，那你有所感動，你要哭你可以哭。因為這一部影片，看，很多人都會哭，會掉眼淚。好，我們現在就開始來看。 你看，這個小男孩，他本來是很天真、活潑、可愛的，充滿著想象力。他的內心世界是充滿著想象力的。 《心中的小星星》……，小孩子本來都很喜歡大自然的一切，這些我們小時候也都玩過。大人有時間相，伊翔是沒有時間相，所以大人過得很緊，很緊張，小孩子過得是很悠閒自在的，這是他內心現在在想象，他豐富的想象力……你看，這裡面都含有豐富的想象力哦…… 前面片頭都是代表那個小孩子內心充滿著想象力，快樂活潑，很可愛。你內心心中的想象力越多的話，你會越快樂！ 那是他的考卷啊，呵呵……小孩子本來他的快樂就特別多……呵呵呵…… 他前面那一段就是描述伊翔在小時候，因為不是說他本性壞，而是因為他個人的一些特殊體質關系，他本來就是很純真、可愛的，但是因為他的一些判斷力，就像剛才他丟球，他是要丟給他的朋友，但是因為他的判斷力有些問題，所以變成他的目標就變得好像是在牆外，那他就不小心，不是刻意的，而是不小心投到那個牆外。那類似這樣的問題所以引來了小朋友的打架的這種事件，所以變成他在小時候就變成好像跟一些朋友就不容易，真的，融入小朋友的世界裡面。 那因為他變成好像比較特殊的小孩子，結果別人都會告到他父母親這邊來。當然，為人父親，做人父親，覺得這種小孩子太調皮了，常常在那裡惹是生非，別人都會告到家裡來，所以他也覺得很傷心、生氣。他會把這些氣又傾瀉到這個小孩子上面，所以會打他、罵他、責備他。 所以這個小孩子他就變成漸漸地受到雙重的打擊了，他本心都是很純真很善良的，但是因為他的一些特殊的情況，所以變成別的小孩子不諒解他，就會常常跟他打架。父母親又不諒解他，又變成那種，父親的那種打罵，變成又再度的傷害他，所以這個小孩子他會漸漸的、漸漸的受到很多的傷害。 剛才那一幕，他父親本來要出差嘛，然後他說是被伊翔，被你氣得我要離家出走。結果伊翔最初想說，哦，他把爸爸氣得要離家出走，所以他跟爸爸道歉，對不起啦！但是後來知道爸爸只是要出差而已，媽媽把這個講開來之後，他本來從那個道歉的眼神逐漸變過來，好像我被騙了，我剛才被騙了，那個都是很可愛的過程哦。 現在這一段是在描述大人，小孩子是過在沒有時間的世界哦，我們前幾天有講那個，你們有上到這個課程嘛，《沒有時間的世界》，那小孩子本來他們就過在沒有時間的世界裡面，這一段是描述大人過著是緊張忙碌的生活，對小孩子而言，他覺得他格格不入。 ……時間相、世界的價值觀，大人的價值觀也都灌輸到小孩子身上，所以讓小孩子過得很緊張，壓力。要符合別人的眼光才是好學生！你看活在目標導向，目標導向，一直在追求各種目標，追求被肯定，符合世界的觀點。 你們忙你的，我活在沒有時間相的世界裡面，多麼的悠閒，多麼的自在!呵呵呵…..可是大人不容許他這麼做，逼著他要跟一般人，同樣趕快繃緊，把神經繃緊起來! 他處處都在快樂地玩。這個小孩子本來他們就是，我們出生的時候，真的沒有時間觀念嘛，對不對？小孩子快樂特別多，就是因為沒有時間觀念，沒有那些壓力，但是大人的價值觀、社會的價值觀不斷的一直灌輸小孩子，你要符合社會的價值觀，你要怎麼樣去競爭，所以也讓，本來就，你看他這裡都是一個對比哦，本來就活在很快樂的世界啊。 但是，大人的價值觀卻不容許這樣的存在，然後，就讓我們在成長的過程之中，我們的純真，我們的快樂就逐漸的喪失，為的是符合一般人的價值觀，別人沖沖沖，你也要跟著趕快沖；別人是時間就是金錢，你也趕快要有時間相，趕快要追求，要追時間，趕快追金錢。我們的價值觀，我們的快樂就這樣逐漸的喪失了。 你看，伊翔的皮鞋比別人髒一點嘛，服裝不整潔，這樣就不是好學生，就要被處罰、罰站。 你看，本來小孩子皮鞋沾一些灰塵，有沒有什麼罪過？有沒有去傷害別人？沒有啊！嚴格講，那些灰塵也不是髒啊！但是，人類現在的標准觀就認為，你沾到那些灰塵、泥沙，這個就是骯髒，你這是髒小孩，就把他認為這是不愛清潔的小孩，你沒有符合規定，你沒有符合校規，沒有符合我們要的那個嚴格的紀律標准，所以，這樣的話，就列入不受歡迎的小孩。 然後，在這個過程，你看哦，小孩子他本來玩得很快樂啊，我踢踢泥沙有什麼問題？本來沒有問題，而且是很快樂，但是人類的價值觀已經逐漸的在讓他，在矯正他，然後讓他漸漸地失去快樂，漸漸地活著，變成跟這個世界格格不入，他的快樂逐漸的喪失了，被人類一直的把他擠壓、擠壓，擠壓進入人家認定的那個標准框框裡面，要這樣才叫做好學生，這樣才叫做是清潔，愛清潔的好學生，成績優秀的好學生，人類的價值觀是用這樣一直在套，那個純真活潑可愛的小孩。 他真的想過他天真快樂的日子了，但是人類啊，大人就是一定要把他拉下來，然後要符合那個人類的價值觀啦，他沒興趣的科目哦，也一定讓他，硬逼他要去學啦，但是他看那些，像那個英文字哦，他看起來，他覺得那些字，真的對他，如果讓他自由發揮講出來的話，他覺得那些都是在跳舞啊，跳舞就是，真的他是感受到快樂啊，那些是在跳舞。但是人類不允許他這樣講嘛，一定要他那個字是什麼意思，要逼的他講，結果你看，他逼不得已。 你們誰再笑就丟出去，呵呵呵呵……你們看看哦，小孩子的純真快樂，他想做他很有興趣的事情，但是大人，人類的價值觀，家長的價值觀，學校的價值觀，社會的價值觀，老師的價值觀，一直硬要把他拉下來，要符合那個框框，你要符合人家規定的那個標准。就這樣，所以這個小孩子他，現在他叛逆，他在抵抗，因為他覺得他越來越痛苦。那我們看看，大人的不斷的用他的價值觀在傷害小孩子而不知道哦，還罵他不要臉。 事實上他本性完全不壞，非常天真活潑可愛，而且他的想象力非常高，也就是說他有他很特殊的才能。這個就是人類一直的在抹殺這些天才兒童哦，人類一直在用很狹窄的框框在抹殺這些天才兒童。 他看什麼都會有他豐富的想象力，本來是天才兒童，卻都是被認為壞小孩子，被罰站。 說到學校的功課，他對這些沒有興趣，但是卻是形成很沉重的壓力呀。我興趣要做的，大人、老師都不允許我做，不允許我發揮，卻硬要逼著我去背負那些一大堆我不想要、也學不來的功課，好痛苦哦好痛苦！ 我只想希望能夠自由、快樂！我不會去傷害任何人，我只想自由快樂，為什麼這個世界不讓我擁有這些自由快樂？ 所以小孩子對學校的功課，就漸漸地越來越厭惡了。小孩子為什麼要逃學？大人給他很多的痛苦，小孩子在掙扎，我希望能夠找尋到我想要的快樂。 呵呵呵……他覺得，因為他覺得那一幕好可愛！ 小孩子他純真的心靈看什麼都很快樂，看什麼他都很好奇。可是大人卻不允許他這樣。 你看他越來越痛苦。大人用大人的標准要求他，他很痛苦，大人也很痛苦，你看他不得已……呵呵呵……你看，小孩子他本來很純真很可愛，他想追求他的快樂，但是大人不允許，所以變成，你看，環境各方面逼的小孩子要叛逃，要跷課，環境也逼得小孩子變成要說謊。你看，就是這樣哦。 所以，純真的本心、本性逐漸的喪失就是這樣的一個過程。因為他變成要去造假，寫假的請假單，編出他生病，然後又假的咳嗽。 又要考試了，實在，他們都不認得我了。你們這些人類的語言文字哦，我真傷腦筋阿。他就發揮他的想象力。 呵呵呵……他想象力很豐富，然後他就很快樂！……是請假單，哦，糟糕！哇，糟糕了！你看有沒有，大人有沒有像那個凶猛的老虎？真的哦，所以，真的，小孩子在成長的過程，他的快樂逐漸喪失哦，就是大人用社會的這種標准觀、價值觀，然後就一直來要求小孩子，啊，這個小孩子真的，他在成長的過程哦，那個快樂就是這樣逐漸的喪失、喪失。大家好好去看，你看他的父親的眼睛有沒有像那個凶猛的老虎這樣？這個小孩子就變成像羚羊。凶猛的獅子要捕抓這個羚羊。 但大人都不知道哦，不知道說這樣是在傷害小孩子的心靈，他認為說我這是愛你呀，為你好啊！你看哦，小孩子的快樂、純真就逐漸的喪失。學校又准備開除他。 要知道，他就是因為他不喜歡那一套教育方式啊！所以小孩子沒辦法正常發洩啊！所以就會變成他的行為，他會有一些叛逆。那這些叛逆是在告訴大人，他沒辦法適應那一套教育方式，沒辦法適應那一套價值觀。那他是用一種，透過讓大人覺得他是很怪異，很不乖的小孩子，但並不是說他本質不好，不是本質不好，也不是說他很壞，只是他是透過一些他的怪異的行為來呈現他的不滿。 但大人不了解，然後就是一直用嚴格的標准來要求他，包括他父親，這種對一般家長而言認為他是沒有錯的。我們在座很多都是為人的父母，也都當過。你對子女很生氣，你有你很多的理由，你認為子女不對，就像剛才這對父母親，尤其是父親，認為這個小孩子讓他太失望了，你怎麼還造假？還一個人跷課？跷課，然後一個人到很危險的地方。 所以對大人而言，認為這個小孩子實在，啊，生到這樣的小孩子，他覺得這是讓他很傷心，很痛心。那，真的，小孩子不壞啊！小孩子本身他只想快樂、自由自在！但是，社會的價值觀不允許，大人的價值觀不允許，硬是要把他裝進一個小小的框框裡面，現在就是一直在擠壓、擠壓的過程。 我們純真，我們的天真，我們不想欺騙，不想欺騙，我們純真天使的本心本性，就逐漸的在社會的價值觀、大人的價值觀，逐漸的把他擠壓擠壓的情況之下，我們的純真快樂逐漸的喪失了。我們不想欺騙，但大人、社會的價值觀逼著我們要去學說謊，要去學欺騙。這個都違背我們的良心本性，但這是社會的價值觀、大人的價值觀，然後逼著小孩子要逐漸的會說謊。學校要准備要開除他，我們大家去看看這整個變化過程，每一科都零分。 他的哥哥是所謂的學校的績優生、資優生。 認為他智商有問題，有點像白癡這樣。為人父母覺得很沒有面子啊，很傷心，他們也傷心，小孩子也很痛苦。你看一個……大家去看哦，天使的心靈，純真純淨的心靈，而且他是含有天分，算是相當有天分的天才兒童，只是不適合、不適應人類的這一種教育觀念、教育體制而已。所以他本質都不壞哦，他想象力非常高，但是卻被認為是智商有問題的小孩。這就是人類的價值觀一直的在扭曲這個小孩。那彼此很痛苦，學校也覺得沒面子，家人也很痛苦，小孩子更痛苦。 你看哦，做父親的覺得我要為這個小孩子好，我要把他送到軍事化管理的學校，這是非常嚴格的學校，那個都是要逼成績阿、逼考試、逼那個升學率的那一種學校，所謂的那種私人創辦的學校、明星學校。那種專門都是教育各方面都很嚴的，打罵教育的，都是用打的那種教育。所以，他父親認為要把這個小孩子送到那個學校裡面，去接受嚴格的軍事化的調教，這樣這個小孩子才有救。 這樣知道嗎？站在父母親的心中覺得沒有錯，我都是愛他，為他好啊。但是這個小孩子他覺得他這樣的話，他會更痛苦啊。所以你看，他現在是在，小孩子在被擠壓的過程，他現在還有能力要反彈，叛逆反彈，那表示他還想要爭，還有能力做抗爭，還有能力要反彈，他的不滿，他不希望這樣。也就是說他在做掙扎，他在做掙扎。但是大人不尊重他，結果呢，“那邊的人會打到你聽話為止！”因為那種學校的學費都很貴的。 大人總是用他認為我這樣是真的為你好。學校是專門在馴服這些不聽話的小孩的。父母親認為他這是為小孩好，他是愛他，但是對這個小孩而言，卻就像把他推入地獄。 確實，為人父母的，他們認為我花很多的錢送你到這個嚴格的學校，都是為你好，但他一點都不尊重小孩子的選擇，小孩子被推入了地獄啊！這是大人的“愛”！ 我們也曾經被這麼樣的愛得很痛苦。別人不了解我們的需要，不尊重我們的需要，我不會去傷害任何人，但是別人不了解，不尊重。 小孩子的心靈，單純、純真的天使心靈被大人錯誤的愛，“愛”得好痛苦哦。為什麼我不能選擇自由，選擇快樂？ 父母親都不了解我，老師也不了解我，只有躲在牆角哭泣啊！這個社會用這麼多的價值觀把我逼到幽暗的牆角哭泣啊！ 小孩子需要溫馨，需要父母親的愛，但是父母親不了解的情況之下，卻用錯愛把他推離了溫馨的家庭，推離了愛。 這一段又是個很好的啟示。這位同學念完那個詩，老師要他解釋，他解釋的是真正詩裡面的真意、深意哦，真正他解釋的那個神韻、精華，但他不是依照像一般人依文解字。所以你如果是這樣解釋的話，考試是零分。老師認為你是錯的。那小孩子事實上他是有智慧的，他會看，他會體會到那個文字裡面，字與字之間的那個空白，他看到那個神韻，但是大人按照考試不是這樣的作答，標准答案不是這樣，所以認為他是錯的。所以對小孩子而言，他變成他的真的那一面沒辦法呈現出來，然後別人按照依文解字的，這叫做標准答案，這是正確的，這個考試可以得到高分。所以你看，他又，這個都是一再的、逐漸的讓他挫傷，然後讓他變成，他的價值觀逐漸的被模糊了。他認為這樣才是正確，但是人類的價值觀不認同，認為這是錯誤。 好，我們再繼續看下來。 這一段我們來看一下，他的解釋我們再來看一下，什麼叫做“講出他的深意”，什麼叫做“依文解字”，我們再來看一下。 你看這就是小孩子的那個純真想象力、智慧，又逐漸的被抹殺了。你看哦，小孩子的純真快樂，他看著外面那個大自然的奧妙，母鳥在喂小鳥，他覺得那些很快樂。換做我的話，我看那些我真的也很欣賞、很快樂。那這樣有錯嗎？但是卻不符合人類的標准框框，大人的標准框框。所以，你看，他就變成，你這樣就是嚴重不守規矩、不聽話的小孩、壞小孩，所以就要……一直的打在這個小孩的心靈。 大家看看哦，大人的價值觀一直的在傷害這個小孩子的純真，讓這個小孩子他的純真活潑的這種心靈，快樂的心靈逐漸的喪失，逐漸的喪失。大人硬是，你不聽話就是打！就是罵！你不乖，硬是要把你拉回來，然後擠呀，擠呀，擠入人家所謂的好學生的那個框框裡面。 純真活潑可愛的心靈逐漸的，所謂的心靈的創傷，受傷就是這樣，一再一再的被傷害。被“愛”，所謂的那一種錯誤的愛，真的“愛”得好痛苦哦！好痛苦！ 他真的，他活得好苦哦，好苦！這是在叛逆的階段。他這些叛逆是在表達他內心很苦，希望有人能夠了解他，尊重他，希望有人能夠真正用愛來接受他。但他真的，大人不了解他，學校教育不包容他，老師也不包容他，所以他真的活得好苦。那在這個苦的過程，他會經歷過那種所謂的叛逆掙扎，這時候他還有一些能力叛逆掙扎。如果一直又是硬壓、壓，壓到後來，他連這個叛逆掙扎都沒有的時候，因為大人很強勢啊，硬是要，你叛逆，就修理修理，然後慢慢的把他打入那個幽暗的角落，就成為自閉症。 從原來很慈悲的變成……而且給他都是負面的評論，一再一再的傷害他。我們心靈受創傷的過程是這樣，如果我們用錯誤的觀念對待我們的子女，也是這樣。我們用錯愛在對待子女。 他好痛苦，沒人能了解他，他的心聲就算跟父母親講，父母親也不了解，就是打他，罵他，責備他，就形成了像自我放逐。沒人了解，有話也不能講，因為他知道父母親不了解他。他現在也沒能力再叛逆了。什麼希望，什麼興趣，都已經被打壓掉了，漸漸地形成了所謂的自閉症。他內心很痛苦，沒人能了解他，雙眼空洞，眼淚也哭干，沒能力再掙扎了。麻木了，所有的希望、興趣，希望，不敢展現，興趣不敢講。人生的希望、興趣、理想全部都是變成是錯誤的，都被否定，一再一再的被傷害，被否定。所以他覺得他的生命已經是走入了灰暗的世界，了無生機啊！甚至有那種自殺的念頭。 小孩子如果本來很活潑快樂，後來形成自閉症，很多的情況就是類似這樣的，被打壓被傷害，到後來成為自閉症。 你看，這位新來的代課美術老師，他也很認真的融入，跟每個學員大家打成一片。他的整個的帶動過程也都是很創新，很新穎！所以在這種帶動的過程，很容易讓大家很開心很快樂。但是在這樣的帶動氣氛情況之下，這個心靈嚴重受傷的小孩伊翔，他一點都快樂不起來。因為他已經不信任別人了，不信任大人了，不信任人類。他形成了嚴重的自閉症。 來仔細看，那我們看一下，剛才這位美術老師，他的一個啟示教育。一般美術都是要讓有個主題可以畫，可以參考，可以模擬，可以畫，那這個美術老師來了，他把那個桌上的可以模擬的這個道具，他把他收走。那學生就說，那桌上沒有東西，我們要畫什麼呢？ 老師就講，這張桌子容納不了你們無限的想象空間啊，你們好好的去發揮啊，沒有格局，沒有限制，你們好好的去發揮。 你看，這個老師的格局就不一樣，這個智慧就不一樣啊！他不會用狹窄的框框、觀念，要框住大家，你要照著這樣畫，這樣才叫標准，這樣才叫做漂亮。他不是這樣，他是希望大家，這個有形有相的，這個格局太小了，把他拿掉，然後你才能夠無限的想象、無限的發揮，讓大家去盡量發揮想象，這就是善知識在協助我們哦。你看看哦。 我們這一句，這一句我們再看一下，因為他這個對答蠻好的。他每個人都發白紙給大家，然後讓大家去發揮。 仔細看他這段對答，“想畫什麼就畫什麼”，“探索你內心的畫面”。 本來很喜歡畫畫的伊翔，現在一點興趣都沒了；本來充滿豐富的想象力，現在一點都沒了；本來的純真、活潑、可愛也被封殺掉了。他覺得處處受嚴重的傷害，生命已經了無生機啊！ 當然對老師不信任，因為過去都是這樣被高壓所傷害，所以對別人已經不信任。那個生命力都已經被封殺掉了。我們在成長的過程可能也曾經被這樣傷害過，我們也可能也曾經用錯誤的觀念知見在傷害我們的小孩，然後認為他們不聽話，他們很叛逆。 他已經感受不到愛了。哥哥所謂的成績優秀更是把他擠壓到更小的空間。這位他是代課老師，他以前教的是那種智障或是唐氏症的那些特殊小孩子，因為面對那些小孩子，具有特別的愛心、耐心。但是因為他在，到這種明星學校，為考試、為升學率的這種學校。那些老師就跟他講，你那一套在這裡是不適用的。我們這裡是紀律呀、考試用功成績這個第一呀，美術這方面的對他們這種學校來講，那是不重要的。只是一點點綴，意思意思而已，給教育部有個交差這樣而已。因為那個升學考試，那個(美術)不重要啊，那個升學考試不考那些，那個不重要。所以以升學為主的那種學校就漠視這方面的。但是這個老師，他認為這個是蠻重要的，蠻重要的。所以他很認真的去做，覺得能夠幫助學生的功課，幫助成長的這一種教育。 結果他又被罰跪，大人的教育一直的摧殘這個幼小的心靈，社會的價值觀一直摧殘那個純真活潑可愛的心靈。以一般社會教育來講，學校的教育來講，確實他的功課真的不好。但並不是他本身的錯，而是他對人類的這些功課他就是沒辦法適應。他想做，想發揮的，人類不允許他這樣做。大人、社會價值觀不允許他這樣做。那學校硬性那些的那些功課他卻學不來，硬是逼著他要學。所以他的整個學習過程都一直被否定、否定、否定；他的才華也一再的被抹殺、抹殺掉，他的興趣、他的優點都不被社會價值觀所認同。 這位老師試著要找出他的問題所在。這是這位老師他所在的那個特殊教育學校裡面，面對這些學習智障的小孩子，所以要特別具有愛心、耐心。 這位老師為什麼他會有跟別人，跟其他老師不同的感受？為什麼？因為他自己以前就是這樣經歷過，所以他看到自己的影子，所以他覺得這個小孩子應該不壞的，但他一定有受到什麼樣的傷害。 這一段我們再回來看他，因為前面是他以前跟別人講的一些觀念，對人類的麻木，不懂得美，不懂得欣賞美，這一段我們來看一下。 看不見美麗，因為他以前就有很多的感慨。 不要遺忘了，不要拋棄了這些落入凡塵的星辰，每個生命的出現都值得我們珍惜、尊重。 這位老師他以為伊翔不喜歡畫畫。他知道伊翔一定有受過什麼創傷，什麼嚴重的打擊。所以他是想幫助這個小孩子，然後去做家庭訪問，想要進一步了解為什麼伊翔會形成這樣的情況。他以為伊翔不會畫畫，結果到他家裡才發現，阿，竟然他，他的想象力那麼的豐富！他覺得伊翔是個天才兒童，他想象力非常豐富。所以他發現，這個其中一定有嚴重的原因存在。所以他很有愛心、耐心的要去找出這個原因，然後要去幫忙，要去解救這個小孩子。 他看到這個小孩子的創造力、想象力，看到這個小孩子的智慧、純真，他很震撼。那為什麼這麼有想象力、有創造力的小孩子為什麼會形成現在這樣的自閉症的情況呢？ 這就是伊翔他自己畫的，他被世間的愛逐漸拋棄了。 這一段，這個我們再看一下。 他這個在啟示他伊翔的問題在哪裡？然後大人的不諒解。讀寫障礙，他的自信心都被摧毀了，他現在連叛逆的心也被摧毀了。這位老師是很具有愛心，因為他們要到那種特殊學校去教育，他們心理學都要有相當的研究，而且要相當的愛心、耐心。所以他用愛心去找出伊翔的原因，他現在的心情這麼痛苦的原因所在，他終於逐漸找出來了。 因為現在時間已經比較晚了，像這部蠻好的、非常具有啟示性，而且他這是很實際、很是在的，不是虛構的。因為以前我在整個成長求學的過程也類似，有類似這樣的那種痛苦的經歷。我痛苦經歷不是來自於父母親，而是來自於學校的教育，社會的價值觀，學校的教育。真的有很多科目我不想學的，但是這個社會的觀念逼著你要去學。我真正有興趣的，學校不考試；我真正擅長的，學校不重視。 所以以前我在學習的過程，就是變成學習的很孤單，很孤獨，變成孤單孤獨的走自己的路。還好，就是因為我沒有被父母親的所傷害，我在母親愛的教育情況之下，讓我去發揮。那沒有人了解我。沒有人了解我，那我就只有，只好默默去做。學校方面的有些就只好應付，那些考試，真的那些分數、考試對我來講很多情況就變成只好應付。有些我有興趣，但有些沒興趣也不得已要去應付。那我有興趣的那些科目，真的，我有興趣探討生命、實相，宇宙真理實相，真正的科學方面、智慧，我很有興趣的是這方面。但是這方面，學校考試是不會考的。所以變成真的，很多情況就是，一方面只好自己默默地去做，默默地去找，一方面就是要，不得已要配合著世間的價值觀，只好做一些調整。所以一路走來就是滿孤單的走出自己理想的一條路。 也因為這樣孤單的走過來，所以我今天所發現的這一條路，我所講的這條路跟一般不太一樣。那你們也可以了解我以前整個成長過程走得算是滿孤單的，但是我內心一點都沒有那一種無聊或是孤獨的感覺。只是覺得人類不了解我，家人不了解我，親戚朋友不了解我，沒有人可以真正談心。所以走得滿孤單，但是我內心卻是很喜悅，很快樂，我活在……，如果能夠讓我讀我所喜歡的課程，能夠讓我做我喜歡的事情，我真的都很快樂，很快樂。 所以這方面也是跟大家分享，因為這些過程，很多方面我也都經歷過，還好就是我沒有受到父母親的傷害。那社會教育價值觀對我來講有很多的框框限制，但是還不至於造成那麼嚴重的傷害。所以我就這樣孤獨的走，孤零零的走，然後慢慢的走出一條，真的很多的突破很多的發現。那也是因為這樣的堅持，這樣的孤獨的走，結果慢慢的才發現很多人類的智慧、大智慧，把宇宙的這些真理實相呈現出來跟大家分享。
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