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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
空海(惟傳)法師：心靈成長——空海法師2012年實修開示 第七章 身心統合
第七章 身心統合(4.26) 1、自我亂套了，大腦空白的感覺 有學員問道：“師父好，我今天一上午聽到現在為止，蒙了，我就覺得，師父說的這些現象在生活中存在的確實特別特別多，我過去脾氣也不好，發怒發火的時候特別特別多。修行了這麼多年，都發願說先改脾氣，也沒改得了。今天上午到現在聽啊，原來都是自己投射的，然後也都存在這些現象，但現在心裡亂在哪裡，蒙在哪裡呢？自我、我亂套了，不知道哪一個是哪一個了，整個大腦嗡嗡的，像空白了一樣，我覺得像傻了似得，就這種感覺，現在。” 師父：“好，很好，非常好，好的不得了(笑)。 因為啊，你本來就習慣活在那個自我的世界裡，都是在用自我的意識在運作，自我就是小我，這個是，真的一個人如果沒有心靈成長上來的話，他根本不知道啊，那個都是很習性的運作。那，好不容易，你這樣運作了幾十年，現在終於慢慢的，就像，你有沒有看到外面的那個河中的那個冰，堅固那個冰啊，逐漸在融化、融化，你那個自我，保護的那一層膜，他是要逐漸的在融化。所以啊，慢慢的蒙啊，好啊。好，那如果自我跟我們那個真正的我，就是，一個就是，自我就是都是從自身小我考量起。那如果你是真正的那個佛心，清淨本心的流露，那就是充滿了慈悲、愛心、和諧，沒有自私之心。好，OK，不錯！。” 2、日常還需要學哪些經典？ 有學員問道：“師父你好，我是來自**公司的黃**，那通過這幾天的學習確實受益很大，在這裡有兩個問題請師父開示一下。” 師父：“一次問一個問題哈。” 學員：“那，現在是這樣的，就說如果說把解脫道放在第十二層的話，那從一層到十一層的話應該如何去做，那落實到我們日常的這種，就是每天有靜坐、經行，是不是還有多誦一些經典？誦一些經，比如說《心經》、《道德經》，這是第一個。還有一個就是需要有哪些書籍、光盤，好好的把這個基礎給打牢，能夠把第一到第十一層給補起來？這樣的，感恩師父！” 師父：“如果你十五歲的話，如果十五歲的話，那我會鼓勵你，到正統的高中、大學這樣，繼續把社會的學問能夠繼續補齊，包括各方面你都可以廣納去接觸，因為人生還要很多的經驗、歷練，你才會逐漸的體會到這個解脫道他的珍貴。但如果以你現在，我是覺得你要最省時又快速能夠把整個修行的這些層次、次第，都建立起來，包括聞思修，都建立起來的話，解脫道所講的這一系列，好幾系列的課程，這些，要實用方面已經非常足夠你應用、實用，理論跟實修都已經很足夠。 問題就在於您能不能深入去體悟而已，不是不夠。你會在茫茫的大海裡面，你再泡個二三十年，也還是一樣，沒有掌握、很不容易掌握住那個核心。很多人一樣很認真在聞思修啊，但是幾十年下來，就算甚至很多出家眾也是一樣啊，他在佛門法海裡面在尋覓，甚至學習了二十年，還是一樣，可以學到很多的經典、觀念、理論、知見，可以學到。 問題是你實修方面，一說到是修行，然後又是以某個法門，一門深入，但很不容易扣住那個自淨其意，這個核心。所以，如果你要聞思修的話，解脫道這些課程都非常夠您去應用。 有個問題就是，因為解脫道裡面所講的從具體的步驟，然後到很高深的都有，那裡有很多很深的，您不一定，而且往往，你就算你看個兩三遍，裡面很多很精華、很精髓、很重要的，你也不一定能夠體會到，所以希望千萬不要得少為足，也不要輕易的認為說，我都已經懂了，這個沒什麼了，那這個還不夠，我要繼續再去找尋很多。” 3、如何對待打坐時身體出現的異常情況？ 有學員問道：“師父慈悲，我也不知道我這個是不是問題，但是還是想問問師父，就是我從去年上道德經開始，就開始打嗝，之前也打，偶爾也打，自己能控制，但從去年十月份以後開始，就開始這種嗝就控制不了了，然後就是好像把這個責任推給師父似得，尤其是這兩天，當一上您的課時候，一聽課的時候，就感覺到後背就是有一股氣在流，然後有的時候會郁結在一個地方，然後他就他自個他就往上延，他就想往上來打嗝，當這個就是你自己是，自己沒辦法控制他，因為這打嗝影響同學們修行，當你不聽課了以後吧，然後他這種現象就沒有了。” 師父：“什麼情況沒有？” 學員：“你比如下課了，這種感覺就沒有了。” 師父：“哦，上課時候就有。” 學員：“也不是完全是這樣，就這兩天是這樣，這兩天就這種比較嚴重，後背有一股，有時候郁結在一起，有時候還特別疼，有這麼一個郁結的氣流，就在後背，上下兼顧著他來去串，然後之前也是，按了所有的穴位，一按准打嗝，打的特別厲害，一活動就打嗝，不知道是為什麼？” 師父：“主要是因為你沒有真正放松，你的身心沒有放松，所以有些不順暢，氣會阻塞，所以一方面、一方面要身心放松，再來就是要做一些柔軟運動，還有有必要的話，可以請朋友、學員幫你推拿，幫你推拿，好。” 學員：“這個就是身心沒有放松嗎？” 師父：“對。主要是因為沒有放松。” 學員：“有的同學說我是那個沒有忏悔，忏悔沒忏悔干淨。” 師父：“那你試看看嗎，趕快再去多忏悔嗎。”(笑) 學員：“我因為我上過劉善人講病以後，反正基本上該忏悔的都忏悔完了。” 師父：“已經忏悔完了啊，再，你可以儲存啊，可以預留啊。”(笑) 學員：“他們說華老師以前他也打嗝，然後好像是聽您的課，還是您怎麼給治，給解決了，不打了，所以然後讓我趕緊找師父給我幫我解決一下。” 師父：“事實上，最重要的，一個就是我們要身心放松，還有你要去感受、感覺，看你身體哪方面有阻塞，有的話幫忙，自己可以按摩，那也可以請朋友幫你按摩、推拿，再來好好的愛你的身體，好好的愛你的生命，跟你的身體溝通，你的身體一樣是很多眾生組合而成，好好的愛我們身體，好好愛自己。 如果有不舒服，那是我們有不正確的方式，對待我們的身體的眾生，跟他道歉、跟他道歉，然後由衷的跟他說：感恩你，我愛你。好，OK。” 學員：“謝謝師父！” 4、如何對待為眾生服務時內心的拉扯？ 學員：“師父好！我叫吳*，我接下來要說的是一些很微細的一些內心動態，可能有些啰嗦還有語無倫次，師父你得耐心仔細聽。” 師父：“好，現在我想請大家幫我聽，幫忙聽。”(笑) 學員：“那個就是我現在有點不知所措，因為心裡有兩個我，然後在互相排斥，然後外在那個還稍微理性的本我吧，又沒有更大的智慧來處理，希望你這個善知識，然後要麼拉我一把，要麼趕緊把我踢回去，別卡在這很難受。 開課第一天義工組就公布消息說，可以報名參與跟他們一起做些事情。因為知道這個因果種子這個法則嘛，所以內心就告訴自己在學習結束前，每個崗位都體驗一次，其實這是想種種子，然後還有就是原本想通過參與這個也有些不同的收獲，其實還是有一點目的性的這種去參與。 接下來然後這個內心也是斗爭就開始了，然後就跟那個跳舞那個視頻講的傑克，打掃車庫那個情形一樣，先去體驗了行堂，然後行堂這個有這個規則、那個規則的，心裡就有想做又不想做的念頭，但是這個要做的念頭就大於不做的念頭，然後就做了。 做吧，內心還是有掙扎，就是自我，內心很自私的自我就說，給大家盛飯，盛完飯後自己去吃的時候不是沒粥了，要麼就是自己想吃的就沒有了。然後這個自私的自我就告訴自己，還是不做吧，你看盛飯盛不好，然後後廚的一些師傅嘛還批評。內心三折騰兩折騰，做了三次。自我跟自己找了個理由，然後跟王老師說，‘行堂人多，多的話我就不去了，讓給其他人機會吧，然後缺人的時候再叫我’，最後這個就像書上講狡猾的自我，還給自己一個很漂亮的說辭，我覺得真虛偽啊。 再說一下參與打掃衛生間的這個，其實內心裡還是，怎麼說呢，也想做也不想做。但是稍正派的我還知道自我越是不接受，就應該越是打破、打開這個突破點，然後逼著這個自我去做。頭幾次打掃衛生間，自我是走馬觀花、一帶而過，拖拖，意思意思就行了。然後心裡慢慢又出現另外一種聲音，說舉頭三尺有神明，不能這麼沒良心做事。然後就勸服浮躁的自我，然後就是放慢動作仔細打掃，接下來幾次打掃稍有些坦然，就仔細打掃。 但是那個自我又開始。。了，然後這個心裡面又想，說到這挺羞愧的。出現一種聲音就說，你看別人都不做，然後我做了，就是這種我慢又出來了。就是我也不想這樣，但是他就這樣，不想有這個想法他就有這個想法。 然後現在就是，我現在這種狀態就卡在這了，好像道理似懂非懂，但是做不到，我知道就是應該看到那個自我應該去批評他，但是要做起來好像也不是那個，就卡到這，挺痛苦的。 然後行堂，因為自我的原因只做了三次就沒再繼續。現在的心裡又成為一種，又覺得是一種很失敗的陰影那種感覺。沒繼續，本來想做，沒繼續，就覺得是陰影。然後我又在斗爭，然後就想我是讓自己繼續在行堂呢，還是怎麼著，但是心裡又有壓力又不想去。 我不知道是該怎麼用一種什麼樣的智慧來安慰自己，讓自己能夠很自在很歡喜的去行堂？然後看到其他的義工老師在做事情的時候，是那麼全然，並且那麼真正的無我無私，就感覺自己怎麼這樣，就這麼點事我心裡還這麼多事。 請師父針對以上我這些心裡動態進行開示，我現在的智慧是拿我這個自我沒有辦法了。” 師父：“好，聽你講這些啊，這算是蠻好的一個過程啦。因為這個同時，道出很多人在成長的過程，他要從舊有的習性、思維運作模式要提升、提升上來的一個掙扎過程。 所以，她剛才這樣很如實的解析自己有光明的一面，也有丑陋的一面，然後內心裡面、內心在那裡交戰，這個都是好現象。你先坐嘛。這個就好像人類習慣活在三次元二元對立，以自我為中心這樣的一種思維運作方式。那現在也感覺到這裡面會有痛苦啊，會有不安哪，那現在要比如說要成長上來到五次元的這一種世界。但是又不習慣、又不習慣，所以在這裡會有拉扯、會有拉扯。 所以你會有感覺有兩個我，一個就是我們把他稱為、權稱為，叫做你的神我啦，也就是比較高層次的這種心靈，或是你的本我，或是你清淨的、清淨的這個我。當他想、當他自然流露的時候，就會想要去做，或是人會想要成長。但是，那個習性的這個小我，自我你又可以把他稱為小我嘛。這個小我因為他是習性運作，他又覺得我這樣做我吃虧，我這樣做，我不甘心，我這樣做，我會怎麼樣、怎麼樣，那個就是會有那種計較的。 所以這些都是正常的過程、正常過程，那人啊你，這個就是我們的良心，跟我們那個調皮的那個自我會在那裡拉扯、交戰。所以，像你們看，你看啊，你們像上面這個，《事事本無礙》剛好很多地方描述的都是你內心的這一種拉扯的過程嘛。 所以，第一個，容許他這樣的一個過程，不要責備他，還有讓自己學習著能提、能放。如果我這個調皮的小孩，他要調皮，您也就讓他調皮，但是你清楚的看他、看他。他要耍脾氣，你也清楚的看他在耍脾氣，然後回來感受你當下的感受是怎麼樣。比如說他要計較，好，因為，要能提、能放啊，你如果不計較，那你很痛苦，好，那你要計較你就去計較，然後計較，然後看我們當下我們的感受是怎麼樣？舒服嗎？快樂嗎？帶來的後果又是怎麼樣？就像小孩子調皮，如果他想做的事情你一直不讓他去做的話，他的叛逆性會更大。如果你給他更大的空間，甚至明明知道這是錯的，會有痛苦的，但是如果你一直阻止他，不讓他去做，他偏偏會要去做。 所以，因為那每個人心中都有那個，這個自我就是調皮的小孩。每個人心中這個小我、自我就是調皮的小孩，他有他調皮的一面。那如果你沒有足夠的空間讓他成長，然後總是這個不可以，那個也不可以，然後他想做你卻都把他打壓下來，那這樣他的叛逆性就會更大。所以有時候你讓小孩子調皮沒關系，你一樣用愛心然後鼓勵他，他要耍脾氣你要陪伴他耍脾氣嘛，但是你要陪伴著他，用愛心來跟他在一起，然後你讓他自己去嘗試、去經驗，去經驗、去歷練之後覺得：哦，真的，這樣會痛苦啊。他自己不要，願意放下，這樣你才會真的省力。 如果大人很、就是一直的擔心啊、操心啊，大人就像你那個心中的那個神我啊，他一直都擔心啊、操心啊，然後在責備啊，我怎麼是這樣的人，我怎麼會這樣在那裡拉扯？然後你會這樣拉扯不完，痛苦更多 所以要學習能提、能放，學習能提、能放。然後當他要任性、調皮的時候，看著他、陪伴著他，也用愛心包容他，然後也鼓勵他，一方面也鼓勵自己，不斷的自我成長、自我挑戰、自我突破。 如果我們能夠慢慢的學習，把心量打開，為眾生來服務，別人不做的事情，我們默默來做，或是這種事情對眾生能夠有益的、服務的工作，我們默默來做。當你真的心甘情願默默去做，你會體會到其中的施比受更快樂，施比受更快樂，而且真正默默的去做，你的內心裡面不拉扯。如果你內心拉扯的話那就功德、沒什麼功德。 如果你用歡喜心去做，為大家服務，為大家盛飯菜，在坐的全部他們都是未來佛，我們跟這些未來佛都結善緣，都會結善緣。用歡喜心、愛心，你一個愛心然後幫他們填飯菜，這個都是跟眾生在結善緣。當我們結越多善緣，你不居功、不炫耀。一方面你也在積陰德，一方面也跟眾生真的都是在累積很多的善緣。我們現在為眾生服務，當有一天我們需要的時候眾生也都會來為我們服務，我們幫助別人成長、成佛、解脫，很多人也都會幫助我們。記得啊，你為眾生所做的，同時就是你為自己在做的！這樣知道啊。OK，好。” 另一學員：“剛才跟這個同修說的是兩個相反的問題，我在行完堂以後，吃完、用完餐，我就想幫廚。幫廚的時候呢，就覺得時間特別緊張，有點同修在做經行，我沒有時間去，可是我也想幫廚，有點心裡矛盾，也是糾結，到底是經行好呢，還是幫廚好呢？自己在敲小鼓，請師父開示。” 師父：“好，前幾天我有講過，前幾天有講了，如果你四念處的修法你有看過嗎？我們講四念處的修行方法，沒有啊，難怪。你四念處的修法有沒有看那，沒有啊。所以，難怪你們不會應用。 我們第三個禮拜，我們的禅修方式會開發這個四念處的修法，如果你有練習過這個四念處的修行方法，尤其是身念處的修法的展開，身念處修法是不管我們做什麼事情，‘行、住、坐、臥、語、默、動、靜’都清楚明覺，這是一個很重要的原則。 你清醒明覺的活在當下，你掌握這個原則之後，不管我在做什麼事情，你都保持清楚明覺。那你做什麼事情都是在禅修，所以要清醒明覺活在每一個當下。 如果我在行堂，在行堂的過程，用歡喜心、愛心來跟大家服務，跟大家結善緣。要知道啊，這個為大家服務、結善緣，這是您的福報啊，你可以多累積，就好像說你可以多賺很多無形的錢，這是福報啊。 我們能夠有因緣來為大家服務，記得啊，能夠有因緣為大家服務，這是你們的福報，這是我們的福報。錯誤的觀念以為說這樣我吃虧，這個就是錯誤的觀念，如果我們有因緣能夠為大家服務，要知道這個就是我們在跟眾生結善緣、修福報。 所以一樣，我們用歡喜心來跟大家服務，那服務的當下呢，我們保持清醒明覺。所以，不管我們做什麼事情，都清醒明覺，你的心就會安住在每個當下，那你能夠安住在每個當下，我走路也是在修行，吃飯也是在修行，在行堂也是在修行，在切菜、煮菜也都是在修行。所以，掌握那個核心、那個原則之後，你可以應用遍一切，所以禅宗叫做‘行亦禅，坐亦禅，語默動靜體安然’。好，OK。” 5、如何理解性命雙修？ 學員：“師父好！因為修行講究性命雙修，那學解脫道以來一直去體會，感覺好像解脫道裡面一直在強調修心性，沒有針對修命的東西。當然這一點我也清楚，我們的貪嗔止息以後，心地柔軟，然後身心統合，會讓我們這個生命有大益。然而我的問題是，現在我們這些從事企業的人，因為過去貪嗔都比較大，所以…” 師父：“不一定啊。” 學員：“我是吧，所以身體都被殘害的很嚴重，所以看這裡邊來我們很多的同學，有的在硬撐，有的就內心中感覺都受不了了，就是這樣的。。。身體，同時看到我們包括台灣來的小參老師也是狀態沒有那麼好。所以，我的問題是，我們現在身心沒有統合的情況下，沒有柔軟的情況下，修解脫道的人應該如何來調養我們的身體？這是第一個，請師父開示。” 師父：“好，你剛才講說性命雙修，然後學佛或是解脫道這方面的修行沒有重視這個修命，這樣不是很正確。 應該是說，因為這個命，唉，我們一樣很重視這個命，只是應該是說佛教比較重視修心吶、修心。那一般有的是比較重視修身吶，身跟心，如果能夠同時注重的話，那是更好啦。那並不是說不重視修命，因為我們這個命就是身心結合。 這方面啊，是這樣，確實佛教是偏重在修心、偏重在修心，那佛教對這個身方面，一般是比較忽略、一般是比較忽略。我個人以前、以前還沒有出來弘法之前在學佛修行的過程也是一樣，就是因為被引導，然後否定這個身體，所以忽略了這個身體的重要，導致後來身體出了很多狀況。 所以我後來出來跟大家倡導的時候，回饋的時候，我都是一樣，重視這個以心為主，但是身體方面也兼顧啦，也要兼顧，只是沒有像有的人他們特別重視這個修身、修這個身。那至於這個身方面，一方面要做適當的運動，要做適當，所以我們在帶的課程裡面，我們本來也都有排一些柔軟操、柔軟操。那因為大陸這邊會觸及到好像一些比較敏感的問題，所以我們這方面就沒有再帶。那我是希望你們如果有人你們可以，你們這裡應該有人可以帶那個柔軟操，或是那個能量操，一樣可以帶大家。身方面要一樣要重視、要重視，希望大家，事實上，是身心要同樣都要重視他、重視他。好！” 學員：“謝謝師父！第二個問題，因為具解脫的時候。。。” 師父：“等一下啊，還有像有時候，有時候都會穿著球鞋，然後出去運動，真的，但是如果這個對傳統佛教來講的話，他們蠻多是不會這樣做的，但是我已經不太在乎別人怎麼看。因為我覺得這個身體你不重視他，你沒有保養他，你沒有做適當的調理的話，或是健身運動，我們會虧待我們的身體，這樣不好。 所以，我希望大家，身心都同樣重視，但是要知道，根本核心是在這個心，我們重視心靈的淨化，但身體方面一樣要愛護，因為身體這些眾生，真的都是做牛做馬在為我們服務，在為我們服務，所以我們要好好感恩他、愛護他，那大家可以做一些運動來配合，讓自己的身體更好。” 學員：“感恩師父！第二個問題就是，因為具解脫的時候，師父講，需要更深入的禅定，那麼更深入的禅定，我個人的理解肯定需要這種健康柔軟的身體，所以這個，也就說這種身體的調整，命身的修行對於具解脫的價值有多大？好，謝謝！” 師父：“是這樣啊，事實上，你剛才講說要有健康的身體才能夠打坐，事實上，如果我們懂得放松的話，打坐是可以幫促進身體的健康的，他是可以那個相輔相成的，那你後邊問的？” 學員：“後邊就是在深入禅定，因為具解脫的時候，師父講需要深入禅定，你們在深入禅定的時候，健柔的身體對這個很深入的禅定的意義有多大？” 師父：“好，是這樣啊，我是希望大家啊，當然有人希望能夠具解脫，那有這樣的目標當然很好。但是要知道，最重要要慧解脫，智慧的慧解脫為主，為核心。然後，因為你要有慧解脫的基礎，你再進一步具解脫。如果你有慧解脫之後，你要不要具解脫，那這個看個人的因緣。就像，比如說像老子，老子是真正的慧解脫的人，那至於身方面，他這個已經是超越，都超越。有沒有那些神通，他覺得那些都，在道德經裡面、裡面有講啊，那些是屬於支流末節，可有可無。重點是在於，因為很多的神通會很迷人、會迷人，也能夠迷惑、吸引很多眾生。問題就在於：因為能夠來到，在這個地球上，能夠來到慧解脫的已經不多、不多，會有神通的人，但是有神通並不代表你有智慧，有神通並不代表你智慧解脫，這個不一樣。 所以如果我們的觀念知見不正確的話，我們對什麼是出世間法，如果我們沒有正確理解的話，很多的修行是在世間法方面下功夫，包括強調深定，這些很多都是在世間法下功夫，但他不知道。那這裡面，因為如果注重深定的話，有兩種情況，有了禅定力之後，他會有產生很多的禅相，那這些禅相呢，也很容易招來更多的問題，很多修行會走火入魔，也是因為這個問題而起。 好，那有的，他就算他沒有走火入魔，他能夠真正逐漸深入，他可能會開發出一些神通，但是開發這些神通要知道啊，大多數的都還是在世間法裡面，還在世間法裡面。 像我一樣有遇到有一位朋友，他本身他那個天眼通、天耳通這方面很行，包括他看一個人，他就會、就可以看到你身體裡面有沒有什麼疾病。確實、確實，他有非常好的實力。非常，這方面他有很好的實力，但是，他說他很怕蟑螂，也很怕老鼠，真的。 因為這個神通是可以用自我去做，去開發出來。那我遇到過一個人，他認為、自認為他是阿羅漢，那自認為他是神通很厲害的人。但是，我看他的資料裡面，什麼時候他到哪裡面去跟什麼魔啊，把他們驅除掉，什麼時候他去把那些壞蛋把他們搞掉，什麼時候他又怎麼樣施什麼法術，然後讓那些敗退。他不知道仍然是在二元對立的世界裡面，而且，很多情況你不知道說你這樣做，累積更多的恩怨，不知道。 所以我是希望大家，希望大家先以慧解脫為目標，因為佛教講的是智慧，包括在佛陀的，整個佛陀他所教化的僧團裡面，出了佛陀之外，然後他在他教化僧團裡面，那些證得阿羅漢的百分之九十都是慧解脫的，只有極少數的人，那跟他以前世宿的因緣也有關系，就像目犍連，目犍連神通第一。那捨利弗他不會強調，也不會重視神通，包括大迦葉，都不會重視神通。大迦葉一樣啊，他是頭陀行、苦行第一，禅定那都是非常厲害的，但他也不會重視神通。 好，那我們說那個神通第一的具解脫的，神通第一的這個目犍連，神通也敵不過業力啊，目犍連到後來也是被打死的。你的神通能不能，哦，清楚知道別人要打我，然後我不會被打死，或是別人在打你的時候，你用個神通變化，然後讓他們打的只是打石頭。不是、不是這樣的，所以，神通有他的部分的功效，但是真的，神通敵不過業力。 所以，智慧的慧解脫，這是佛門裡面才特別強調的，所以我希望大家慧解脫方面，那至於具解脫這要看每個人的因緣，老子也不會重視這個，所以看個人的因緣。 那如果我們身心越健康，對於修行方面這個助長的力量當然就越好。所以我希望大家同時也注重這個身體，不要忽略了他，但是傳統佛教都比較忽略這個身體，所以我沒有局限在傳統的佛教的這個框框，所以我們帶的課程也都會比較活潑一些。所以至於你們要帶一些那個運動的柔軟操、能量操，你們都可以帶。OK，好，還有沒有問題。” 6、我們真的能夠解脫嗎？ 學員：“師父好，我說一下，我覺得這兩天我特別體會到，就是我覺得好的一面，就活在當下。那天是我閨女的問題是我問的，我覺得這個問題對我解答的特別好。我現在一上床，或者。。。過後，我就回來，就師父說的什麼叫當下，就是只做一件事情，做當下這件事情。所以這個我覺得特別好，非常感恩師父。我現在有什麼問題，我是做培訓的，我是一路以來，跟隨龐老師，也跟了很多出家的師父去尋找解脫，尋找開悟，我的目的就是要開悟，我的目標在我人生當中一定要開悟。 所以說我現在家裡面，包括老公，我一出去上課，然後回來就說我拿到開悟證了，最終都沒有拿到，家裡面老公心裡面有一點說我自找苦吃，這樣出來好像在自尋煩惱。但是我知道我還要解決我的煩惱的問題，然後你說的那個問題，你說慧解脫的不多，要看自己個人的因緣。然後我在學150頁的那段話的時候，就說如果你願意如實回來面對自己，願意去把那個苦去解析，然後你要有願意去大死一番，你要脫胎換骨，你才會真的成長，才會破繭而出。但是你下面這句話是這樣說的：但是在十個人裡面，如果還有兩三個人這樣反觀，就已經很不容易了，所以說這點我就心涼了，我覺得我是在十個人裡面的兩三個人嗎？” 師父：“對、對。”(笑聲、掌聲) 學員：“我希望我是在這十個人裡面這兩三個人，是其中的兩三個人裡面。然後還有一點，就是我的希望，不過我想是不是師父能夠有這樣的，可能我覺得你比較圓融啊。然後你比較戰戰兢兢，你說這弘法道路上要很憨，而且我覺得，其實我感覺，我不知道你們在坐的人，我是追隨解脫道這條路來的。因為那天我跟你說我雖沒有看解脫道，但是我是整個人看了一天，從早上到晚上11點多鐘，就是坐在那裡看到第三集，好像兩個多小時吧。我看過那就話是，你講過是最原始的佛法是解脫道，所以我覺得我很有信心要跟隨你去解脫，但是我就不知道我能不能解脫，所以我想如果師父你願意，給我五年的時間，我跟隨你去專修，那個專修能不能做到解脫？ 至於你說的，我們要還回到世間法來邊修邊證，我覺得我們確實在世間法裡面。因為面對著滾滾紅塵要去應對，然後當我們自己，現在我覺得我有這個生活環境，不管家裡面對我怎麼看法，我媽媽對我怎麼看法，我的朋友對我怎麼看法，他們怎麼看法是他們的事情，但是我該走什麼樣的路，我還要走。 但是有句話說的，如果我的行為讓我媽媽不高興了，讓我老公不高興了，那種業力那也在啊，那怎麼能夠促使我能夠解脫，所以我做的還是不圓融啊。所以我就想啊，我去年到台灣的時候，我就想出家，我要去專修。然後我覺得我這個人呢，每次我跟他們說上課，去尋找解脫的路，我不是為我自己，但可能也有為自己，我覺得我去專修完後，我還是要出來弘法的，他們覺得我有點自找苦吃，就這句話，所以我現在就是要問的一句話就是：我們真的能夠解脫嗎？還有現在我還想問一個問題。。。” 師父：“當然可以啊。因為解脫不解脫，是在於你有沒有正知正見，有沒有魄力決心的問題，是您有沒有魄力、有沒有決心。再來，有沒有正知正見。你有了正知正見，有魄力、有決心，那後面他就會一直的成長上來呀。所以不是別人給你什麼保證，別人頒什麼證書給你，啊，所以這個跟你一般的那上課啦，一般的那種頒的那種頒什麼證書給你這個不一樣。” 學員：“我，沒有，開玩笑。” 師父：“剛才你講說，如果我可以給你保證的話，你可以五年啊，然後跟著修，然後希望五年就可以得到那個解脫的證書，如果五年後你沒有得到解脫的證書的話，我的生命可能就很危險了，可能就會宰了我。(笑) 所以知道重點是在自己啊，所以啊，你要清楚的知道什麼是解脫之路，就是你要淨化我們心靈，把我們的種種結縛要找出來，然後加以、加以淨化掉。所以要有正知正見，那魄力、決心，問題是呀你要面對這個自我很不容易啊。 所以，你剛才的那一種觀念，包括你家人那種觀念，都還是屬於那種練功夫式這一種修行。所以你還沒有真正學到柔軟，如果你學到解脫道的這種精華，你真的改變自己，柔軟，你改變了，你家人看到，這個是真正的證書啊，這樣知道嗎？外面的證書給你什麼文憑，再多的證明，那個都沒用啊，所以要真正的證書就是，所謂為法作見證，以身作則，為法作見證，那個才是真正的證書。 你如果家人看到你學了解脫道之後，你改變了，你柔軟了，處理事情穩重、有智慧。以前會沖動，現在不會了；以前意思食、主宰欲很強，現在沒有了，現在懂了感恩了；以前自我意識很強，現在願意、願居下位敬眾生，利益一切眾生，又身心柔軟不居功。別人看到你這麼德行展現，這個才是真正的證書。 所以，你能不能解脫，不是我的問題，而是您本身你下了多少魄力、決心，以及你的觀念知見，你願不願意真的接受調教。OK。” 學員：“謝謝師父，我來了幾天以後，感覺前幾天自己解脫了，突然間來了個電話，又沒解脫了。” 師父：“來個電話啦。” 學員：“對啊，來個電話***，但是大約幾分鐘以後感覺又解脫了。總之，這個我感覺呢，通過這幾天事事本無礙，當時我是道德經也沒學，是阿含經也沒有學，我感覺這事事本無礙我是，越來越感覺到能夠找到自己了。而且回到企業能夠從容的感覺自己不管遇到什麼境界、什麼事，我感覺呢，那都是讓我成道的一個台階而已，讓我能夠達到更好的高度，所以呢，我會更加放低自己，然後去應對任何一件事，這有很多事都走不了的。” 師父：“對”。 學員：“你不是說逃避，是吧，你看現在咱們這，現在我估計咱們現在在會場的也很多跟我一樣的心境。現在本身，你在修**的時候就已經解脫了，不是為了向西方淨土，不用老找那個東西，咱**解脫。現在我時常的就是感覺自己內心當中那種無比的喜，感覺更加愛我的企業，更加愛我身邊的朋友，然後，感恩身邊的一起。那種法喜是從內心當中流露出來。我也確實想回去以後給自己一個．．．．．．” 師父：“頒個證書。” 學員：“把這個事事本無礙的光盤，最好照著五遍到十遍看，然後呢，我感覺會每看一遍，我會有不同的感覺，每看一遍都。這幾天呢我一共寫了有將近三十來個自己的感受，太多了沒法說。另外，我還有個問題就是：什麼年齡段的孩子能夠學解脫道？” 師父：“不限。” 學員：“不限是吧，我時不時想，老子不是說了讓咱們跟嬰兒學嗎，就是出生嬰兒的赤子是不是佛陀的境界？” 師父：“也不能夠這樣就說是佛陀境界，而是說出生的小孩子，他們心靈是維持比較純淨、天使的臉孔，就是維持比較純淨的心靈。” 學員：“能不能搞一個解脫道的幼兒版本？” 師父：“來，你來搞嘛。” 學員：“因為我感覺小孩出生以後啊，被大人加了太多的時間和界限，這個疆，那個域的，然後呢到幾十歲以後突然間遇到解脫道了，還得再解脫，太痛苦了，太慢了。” 師父：“如果有人，當然，我是希望大家學了之後，您有了正確的觀念知見，所以這個就是這種淨化之路，恢復我們純淨的本心、清淨的心靈。如果你有了正知正見之後，我希望大家回到不管你是公司、企業、或各單位，都能夠逐漸去帶動。我們本身淨化、成長、喜悅，我們也讓更多人可以分享。那如果小孩子幼兒時期，他就能夠從小、小時候，然後接受了非常好的這種觀念啟發式的這種教育，包括在愛的教育情況下成長，那這個小孩子他的，不但他的心靈品質會維護的很好，而且他的潛能也會不斷的發揮出來。很好！希望你好好去發揮。” 學員：“謝謝師父！” 7、設計聞思的目標對嗎？ 學員：“師父好，我們去年聽道德經，師父說，如果學阿含經解脫道以後呢，會節省十年至少，所以說特別有信心。我多年這個特點就是特別喜歡覺悟，我個人定的目標每天看經三個小時，再加上打坐其他有關的修行方面五個小時，我給個人從量上定了這麼個目標。有的時候師父的光盤幾乎都聽了，但是有點囫囵吞棗，有的太老覺著是恨不得一下子全部聽完。所以說在聽的當中呢，特別就是說，反正有這麼個意思，融入到師父講的這個道理來，談一個觀點就可以把它應用到實踐當中，所以我不知道這種設計這種目標是不是對的？” 師父：“對。” 學員：“而且呢，我最近還有這麼個感覺，就是原來吧聽過傳統文化，好像是融於一體的這個世界以後呢，這個笑特別多。因為前一段時間聽了以後呢，光感覺累。所以說這一年多吧，確實感覺心裡邊比較柔軟。就是感覺從師父以後呢，確實感覺從慈悲心，從大慈大悲心和感恩的這方面去锲入以後呢，會特別容易融入到一體的世界。所以，現在我回來後籌備幼兒園，准備就開辦，有學校幼兒園以後呢，想把解脫道、弟子規融入到這個，搞成有特色這麼個，像於總似的，後來已經在籌備中。” 師父：“很好，很好！” 學員：“就是說，我現在這個，這個年歲呢，感覺特別高興，如果按這個設計的路子去走，還有什麼問題，請師父開示。” 師父：“你說什麼？” 學員：“就是說按我設計的這個每天聞思阿，這些。” 師父：“不錯，這樣很好啊。他這樣算很精進用功，很精進用功。再來，就是我們進一步，聽了之後，我們進一步要去消化，然後歷緣對境的時候真的去做出來，這個是為整個的理論跟實際結合，解行合一，這樣非常好。然後，進一步再行菩薩道，來利益更多人。非常好，OK。” 8、旦得本，不愁末 學員：“尊敬的師父，感恩師父慈悲。我這個很簡單，就是剛才安老師提到這個打嗝的問題，說師父打之後不打嗝了，我想澄清一下，不想誤解大家。然後呢，我覺得師父為我們所開示的這個理才是真正的，我之前確實打嗝。我打嗝，兩三分就講完，也是在聽到王鳳儀老先生的哲學思想的時候，是一個老師跟我講了十來分鐘，我就開始不停的打嗝，連打了好幾天，控制不了，沒有辦法直起來腰，我也不知道是為了什麼。但是後來一個偶然的機會裡邊，突然心一轉就不打嗝了。但是那個心是咋轉的，我在這就不講了。 但是現在我還會去打嗝，但是我自己可以控制。然後我聽到師父所講的，知道根本在於我的身心沒有統合，如果我的身心完全統合、放松、柔軟，與法界融於一體的話，一切都會變成自然而然，非常就是這樣無拘無束的狀態。那個打嗝我覺得就是師父所講的就是中間還有沒有開的地方，有阻塞的地方在這裡。另外一個就是，我本來有一個問題，但是在師父開示的過程當中，這個問題呢…” 師父：“不小心、不小心已經被解答了。” 學員：“被解答了，所以我就簡單一兩句話說一下，就是我這一次聽師父講《事事本無礙》，感受到的就是，真正的修行就是在每一個當下，就是清醒明覺的活在每一個當下，就是真正的修行，就是體證極樂淨土。那當我有這樣一個認知的時候，我開始心中有了一個這樣的想法，就是我開始有一點排斥，就是過去我一定要持咒啊，一定要念佛啊，我一定要靜坐啊，或者怎樣，我開始覺得那些是框框，他束縛起來我。然後呢，如果說這樣的一些方式還讓我繼續去做的話呢，我的心當中就有一個自我說，就說我不願意這樣，而且我也不願意陪別人這樣。 後來在師父解答的過程當中，我突然發現說，這樣的一種心是因為有自我，我應該以一顆完全融入宇宙、法界的心，然後融入當下的眾生菩薩們，和他們一體，因為我有伙伴他們現在需要這樣。那這會是一種要而已，是暫時適合我的一些伙伴他們所想要的。那我在這個過程當中我就放下了自心的沖突，就覺得說我可以暫時融入。那同時又想到說，師父說要無為、隨緣而作，但是師父也講無為可以無不為，那在隨緣的階段之下，我知道我可以以智慧來引領、來分享、來融入大家更高的這樣的真正的锲入修行的要領，就是時時刻刻清醒明覺的活在每一個當下，並且自淨其意，關照自我。 所以我相信我自己也可以有這樣的能量，因為每個人都是法界之子，我完全信任我和法界的這樣完全無縫的這樣的連接，所以我突然不再糾結這個問題，我可以無為的融入，也可以為一切的有智慧的引領，而成為真正的修行的結果出來。所以這個問題在心裡邊就化開了，在這要向師父報告一下這個問題解決的過程還有沒有一些誤區，請師父開示。” 師父：“不會，很好，很好。 你體會的很好，這樣蠻好的。是這樣啊，我以前也有講過，但得本不愁末，我們如果知道什麼是核心，什麼是究竟法。你掌握住這個核心之後，我們可以诠釋各種方便法，來跟眾生互動。你如果知道這個，大家仔細聽啊，知道核心在哪裡，那我們可以看眾生的根基需要，用不同的方便法，讓眾生成長，跟眾生互動。如果我們只是堅持某個領域、某個方法，那很多會格格不入。 再來，我們每個人，我們尊重我們的選擇，比如說，我以前持過咒，但是後來我覺得我不想持咒，那我覺得我沒有必要去持咒。好，如果我這樣的感覺，那我就尊重我心靈的感覺，我尊重我的需要，我不想持，那我就放下。那我喜歡做什麼，覺得做這樣比較有意義，能夠對自己的成長比較有益，那我就這樣去選擇。好，但不因為我本身不想持咒，然後我就排斥別人，叫別人不要持，或是別人在持咒我們就數落別人，也不要這樣。我們曾經念過佛，但是到某個階段之後，我們不想念，好，不想念，因為，我覺得說念那些，我不如用這個時間來做更多的自我充實，或是為眾生服務，那我尊重我的選擇，但我們也尊重別人的需要跟選擇。所以，這樣就沒問題。 OK，好，謝謝大家！” 9、心靈深度的療傷 好，你們的掌聲是在為你們的生命的蛻變而鼓掌、而慶賀。(掌聲)。 上這個《心靈成長 事事本無礙》的課程，這是我們在做心靈深度的療傷。很多人在成長的過程會遇到很多傷心的事，我們的心常常被我們傷過，或是被親戚、朋友傷過，所以你常常會提到：“我好傷心哦！”那是真的傷到我們這一顆無形的心。“我心碎了！”你看，我們的心常常是受傷，又是心碎，四分五裂，當然我講的是無形的這一顆心。我們現在所上的課程，就是怎麼樣讓我們受傷的心、破碎的心、四分五裂的心，讓它逐漸地愈合、愈合。 而在這個過程，我知道會有痛苦、會有挫折、會有逃避。希望您給自己多一些鼓勵，給自己多一些溫馨與愛。最大的療傷力量就是您的鼓勵與您的慈悲、大愛。好好地愛自己這個心中調皮的小孩，他的心靈受傷，需要您的體諒、包容、鼓勵，需要您給他多一些溫馨與大愛。用愛來療傷、止痛，用愛來讓我們的生命成長、蛻變，為我們每個人生命成長多一些鼓勵！(掌聲) 當你能夠真的如實面對自己，您也才會真的去體諒別人、包容別人。記得，你真的能夠如實面對自己，愛護自己，您才會真的去包容別人、體諒別人。你會看到自己的心，自己那個調皮的小孩、調皮的自我，他是那麼樣地任性，他是那麼樣地調皮搗蛋。如果你能夠回來看到自己常常是這樣跌跌撞撞，你也才會真的體諒別人。 我們過去常常是在嚴厲指責別人、要求別人，甚至苛責別人，那是過去。希望大家生命成長蛻變之後，真的能夠用愛心來愛自己，也愛護每一個人。多一份的鼓勵與包容，多一份的感恩，你的生命就會增添很多快樂、體諒、溫馨、幸福、和諧。 真正的和諧的人生就是從淨化我們的心靈，讓我們受傷的心靈先修復，從內心的和諧開始做起。也唯有真的我們內心祥和、和諧，我們所處的周遭環境才會真的和諧。所以從現在開始，從這裡開始，此時此地這是您最重要、最神聖的時刻。(掌聲)。 10、如何規劃和構築美好的未來而不落入顛倒夢想？ 有學員問道：“要如何規劃和構築美好的未來而不落入顛倒夢想？比如，提高整個家庭的物質生活？” 師父：好，這位學員所提的問題…但他後面提到說提高整個家庭的物質生活。我是希望大家能夠更重視精神的生活、心靈的層次。物質方面並不是說不要，物質方面並不是去輕視它。你如果生活過不去，三餐有問題，你說要安心修行不容易。除非你有很好的因緣，遇到有人可以護持你。不然如果你生活過不去，你要安心修行不容易，所以修行的道糧要有。 那我們現在講落實到一般的家庭，你基本的物質生活要有。有個家可以遮風避雨，三餐可以溫飽，食衣住行基本方面可以，也就是基本方面沒有欠缺。但不要追逐物質各方面的富麗堂皇，奢侈享受。如果你注重在物質層次的話，那你會沒完沒了地一直在追逐各種物質的享受跟各種欲望、欲貪的滿足。但是，欲望那是無底洞，你如果從物質層次要來滿足家人的各種欲望，絕對是沒完沒了的。因為物質層次你越追求，你的欲望越大。你越滿足物質的欲望，你的欲望它又會被長養更大。 因為你如果只是重視物質層次，你的心靈會很空虛，心靈不安、心靈空虛，他就會要吃更多的物質。所以希望大家有正確的觀念，物質方面基本上，生活可以過得去，生活可以安定，這樣就好。 再來，要重視精神層次的，要注重心靈的成長、智慧的開啟，要注重了解真理實相、生命實相。也就是多注重心靈層次這方面的開發、成長，注重心靈的這方面的追求，你才能夠來到當你了悟真理實相之後，你才會真的安心自在。知足常樂，那這個知足並不是別人給我們某種壓力或是某種勸說、某種教條、某種主義，然後你就能夠知足。這一種的知足不是真正的知道而知足，這一種知足它不會是真的，它只是暫時而已。 真正的知足那一定是來自於你有了正知正見，真正的知足一定是來自於你有正知正見，你對生命實相，對真理實相有了正確的了解，你來到發現真的原來我們非常地富有，不是物質層次啊，這個精神層次方面我們非常地富有。我們要幸福、要快樂很簡單，只要你了解實相，你懂得欣賞大自然的一切，大自然本身就具有非常多的資源、能源、能量。如果你懂得欣賞，你懂得開發，那你會感受到真的我們非常地富有，絕對不是說我得不到然後用自我催眠、自我暗示，不是這樣。而是你看到了，你體會到了，你會覺得真的很富有，很知足。 當你能夠知足，物質方面你可以過得很簡單，但你內心真的很快樂、很安詳。如果一個家庭你能夠倡導精神層次的這一種生活，大家重視這方面的生活，那真的這個家庭就會越來越祥和，越和諧、越快樂。不要以為說我賺很多錢，然後我就能夠讓家庭很幸福、很快樂，它只能夠解決某部分。很多很有錢的家庭，裡面的問題也很多。 像在台灣一樣有很多大企業家，當他在世的時候，家庭裡面就不斷地產生各種沖突。當他往生之後，家族，他的子女、家族呢就不斷地在那裡為錢財而不斷地撕破臉、吵架，更嚴重的就是互相告來告去。不要以為說擁有很多錢就可以解決，不是的。 你的錢財、世間的錢財越多，引來的沖突、對立可能也就會越多。那如果是重視心靈層次，那就不一樣。所以希望怎麼樣…重視的是怎麼樣讓這個家庭真的越來越幸福、越溫馨、越和諧，以這個為主軸。那這個核心要扣住心靈的成長、心靈的淨化，才會來到真正的家和，家庭才會真正的和，家和萬事興。 11、人的靈魂會分解、變化嗎？ 有學員問道：“人的身體會分解、變化，那人的靈魂會分解、變化嗎？有六道輪回嗎？” 師父：好，先回答有沒有六道輪回。當您有自我，用自我去做種種的二元對立的界限、劃分，那就有六道。來，仔細聽好：當你有自我，用自我去做種種二元對立的界限、劃分，就有六道。“夢裡明明有六趣，覺後空空無大千”，所以好好去體會。 好，再來，人的身體會分解，人的靈魂會不會分解、變化？會。會分解，會變化。那有的人就想說那這樣我修行不是修到後來那都沒有…什麼都回歸了，那這樣就沒有一個我存在，那這樣我還要修干嘛？修行不是要修給別人拜，修行也不是要修…現在一直地虐待自己，然後等待未來。 真正的修行是我們怎麼樣來到每一天都很快樂；每一天都活在淨土、極樂世界；每一天都很安心、安詳；每一天都能夠做我們喜悅的事情；每一天都能夠為眾生服務。修行是為了把生命意義發揮出來，利人利己。 你的生命…記得，你的生命是活在當下，活在現在，活在每個過程，每個階段、每個過程。來，仔細聽好：你的生命是存在每個當下、每個過程，不是在遙遠的未來。所以我們是要怎麼樣把每個當下、每個過程我們都過得很快樂、很安詳、很自在、很有意義，這才是真正重點。 那至於身體、生命他會做什麼樣的變化，這個…一方面法界會讓你蛻變，一方面你也會讓自己蛻變。如果你了解生命實相的話，它是不斷地因緣在變化、在變化。你了解生命實相，你會容許自己的生命不斷地變化，也唯有你容許生命不斷地變化，整個宇宙才會成為你生命的大舞台。 好，剛才講的會比較抽象一些，我現在講比較具體一點。像我們在課程裡面一樣有講到冰、水、雲的變化，大家好好去體會。那有的人就是一直擔心哪，那我修了之後，無我那…沒有我那我怎麼辦？我還要修干嘛？那…如果這個靈魂也會分解，那我還要修干嘛？所以那個目標都擔心著遙遠的未來，擔心著他方，而不是我現在怎麼樣讓我每個階段的生命都過得很有意義。 希望大家真的要拉回來，拉回到每個當下、每個階段，活出生命的神聖。你能夠這樣的話，當生命要變化，你也讓它變化。所謂“千百億化身”，你如果能夠像“法身佛”這樣，一樣啊，“千百億化身”，當它要變化，要演化，也都讓它去變化、去演化，你的生命更是無窮。就像大海裡面的波浪，這個波浪它消失之後，它要怎麼變化，你的生命不會消失。怎麼變化，它就是你的生命不會消失情況之下，你只要溶入當下，你的生命它就無窮的可能。你也可以選擇，你也可以讓法界來運作。 好，我現在講比較具體的情況，舉例讓大家可以了解。一般人都是一直要抓著一個恆常不變的我，認為這個…這個才是真我啊，那這個我他一定不會變化，不會增，不會減。所以都很擔心，也抓得很緊，怕我這個我消失，怕我這個我變成沒有。就好像你在… 一直在鞏固你世間的錢財，變得很吝啬，也變成這些錢財就變成你心靈上的負擔。你在鞏固這個靈魂，跟鞏固…一直地鞏固你的錢財一樣。你的生命活得很苦，這些錢財變成為你生命的累贅。你在鞏固那個…要維持一個固定不變的靈魂，也是成為你生命的累贅。所以你的生命就豁達不出來，沒辦法豁達開。 我現在講大家容易了解的，比如說一粒玉米，現在再來農人就即將要種玉米，一粒玉米的種子，這個種子本身我們就把它…大家想象、體會，就好像一個投胎識投胎。那這個種子種到土壤裡面，好，不是種子本身它能夠…它能夠長大，不是你…光你這個單純的靈魂，單純的投胎識，你就能夠演化，不是這樣啊。一定要有很多的因、緣配合、具足，它才會繁衍。 好，這個種子我們種到土壤裡面，那土壤裡面再來有大地、流水、陽光、空氣的滋潤。所以這個種子它從種子的這個靈魂的…你稱它為投胎識也可以，種子本身它就是一個生命體啊，當下它就是一個生命體。當它種到土壤裡面後，它開始茁壯成長。冒芽出來，然後再來小的玉米。要知道，這時候它從種子然後成長到這個小玉米這樣，本身這一棵玉米一樣都是充滿它的生命，也就是說它的靈魂現在都已經變成這一棵玉米的情況。 來，再慢慢長大、長大，長大到開花，然後又結果，那這一棵…本來一粒種子，然後它慢慢長大到結果，有的可能結出一百個，一百個…一百粒的玉米，有的可能結出兩、三百粒的玉米。那你看哪，每一粒的玉米又是一個新的生命，每一粒玉米裡面都有靈魂，那你說每一粒的玉米它的靈魂從哪裡來？那原來種在土中的那一粒玉米的靈魂跑到哪裡去了？ 眾生一直怕無我，然後不願讓這個生命不斷地成長。所以你越怕無我，你越抓住那個永恆不變的我，你的生命越狹窄。你的人生就是一直在很狹窄的…也不敢種到土中，也不敢讓它冒芽、開花，所以你的生命就是一直地封閉地緊抓著，然後沒辦法把生命意義發揮出來，沒辦法去利益眾生。 一粒玉米種到土中，然後它成長、開花、結果，這個就是它不堅持那個身見，不堅持那個永恆不變的那個我，它隨順因緣。所以這一粒玉米它種下去之後，它接受大地的靈魂，接受流水的靈魂，接受空氣、陽光的靈魂。因為有這些因緣的加入之後，你看一粒小的玉米，然後接受各方面的禮物，接受各方面的加入之後，然後它長大，它才又更多的能量可以長大，然後可以結出很多的果實出來。所以它可以從一粒成長、演變成兩、三百粒玉米出來。 靈魂它會變化，會分裂，會變化。那變化並不是不好啊，它的生命…等於說它的生命又更豐盛啊，更豐富啊。從原來一粒然後變成兩、三百粒，有什麼不好？那兩、三百粒的靈魂，並不是說無中生有，從外太空跑進來，它在成長的過程它就是接受整個法界的因緣的。 假如法界…記得大地、流水、陽光、空氣都是生命啊。生命從一個角度說也都是富含著靈魂的這個能量啊。所以你才能夠從一粒然後成長、演變成兩、三百粒，你的生命才能夠一方面成長，你不會消失，不會斷滅，然後又能夠成長出累累的果實跟眾生分享。你不要抓住這個小我，你的生命它才會無限的成長跟發揮出來。這樣大家可以了解嗎？ 再來，我再講…現在回到我們人的身上。你要知道，你的出生，不要光說哦，是前一世的靈魂來投胎，那個都是非常單純，然後怕一個…怕無我，要抓一個恆常。當然，會有種子進來，問題是你要知道哦，你母親的卵，你父親的精蟲裡面都有…父親的精蟲有父親的靈魂在裡面，母親的卵有母親的靈魂在裡面，它們都是有生命啊，有生命的東西裡面就是有靈魂啊。 那這些靈魂…母親的卵來自於母親靈魂的分裂，父親的精蟲來自於父親靈魂的分裂，所以你的生命當…受精卵結合之後，卵與精蟲結合之後，它形成一個受精卵。那這個受精卵本身有母親的靈魂，有父親的靈魂，加上你的自己本身的靈魂。它絕對不是你原來很單純的，就好像這一粒玉米然後它已經冒芽出來，然後它結出那個很多的玉米出來，然後你說這一粒玉米就是前一世你的那一粒玉米，‘不一不異’。 因為在你成長的過程，你都會要繼續接受其他靈魂的成分的加入，能量的加入。那我們本身也會分裂，本身會分裂，你的精蟲就是你的靈魂的分裂；你排卵，那個卵也是你的生命的、你的靈魂的分裂。所以我們的生命一樣有在吸收新的，我們也會分裂出去。 所以包括你長大之後，你生小孩，小孩一樣也是你部分靈魂的分裂出去呀。所以宇宙它就是一個奧妙的緣起，那人如果不了解的話就是要鞏固、鞏固這個小我，怕消失、怕交換、怕無常變化，所以生命就會很封閉，然後就會抓得很緊，也抓得很苦。那宇宙的法則它就是變化、變化、變化。 再來，我再講個情況讓大家參考。剛才講玉米，那現在再講…舉例，有很多植物都是用插枝的，插枝就可以活。玉米是用種子，那有很多植物、很多花都是用插枝的。像在台北那邊很有名的那個杜鵑花，杜鵑花大家都知道嘛，你們都知道嘛？有的稱為什麼映山紅，或是滿山紅。 好，杜鵑花…現在，我種這一棵杜鵑花下去之後，然後因為我買苗…樹苗來種。那這一棵杜鵑花它長、長，逐漸地長大。再來，長大之後，我把這一棵…你要知道哦，杜鵑花有沒有靈魂？都有靈魂啊，不要以為它們沒有生命啊。真的不要這樣地錯誤地認知啊。杜鵑花一樣，沒有開花它一樣有靈魂，有開花一樣它是它的生命在跟我們分享。所以要知道這一棵杜鵑花它就是一個生命體，然後它就是這樣成長、成長。好，你看哦，一棵杜鵑花它就是一個生命，美麗的存在。 好，那它現在比較大了，我把它剪枝，剪十個…十枝…十枝下來，把它剪下來然後再插，再插然後再育苗。一棵杜鵑，然後兩三年之後，我把它再剪枝，然後分成十棵，又長大了。那這十枝新的這個杜鵑有沒有靈魂體？一樣有啊。它們的靈魂體、它們的生命來自哪裡？原來這一棵啊。那原來這一棵，因為它成長一樣都是接受法界的生命的能量、元素的供應，所以它才能夠成長。 那成長…細胞本身它就又分裂，你們如果有讀過生物學的話你們就知道啊，細胞它會從一個細胞然後分裂成兩個、四個、八個，受精蟲、受精卵…受精卵它合起來之後，它就是一個細胞，叫做受精卵的這個細胞。然後它繼續營養的供應之後，它一個就會分裂成兩個，兩個…如果嚴格講，一個受精卵就是一個靈魂體，然後分裂成兩個，它就是兩個生命、兩個生命體。分裂成四個，就是四個生命體。然後分裂成八個、十六、三十二，一直地繁衍、繁衍。 那在這個靈魂成長的過程，一樣都是法界不斷地在供應。所以這個杜鵑它從一枝然後分裂成十個。再來，再隔兩年又再栽種，從一棵杜鵑然後可以演化出一百枝、一百棵的杜鵑，你說它的生命體、它的靈魂體會不會分裂?會呀。 我講這個是大家比較容易了解，一棵樹、一棵花，它的生命存在只…跟我們只有差會不會動，同樣的都是生命體，完整的生命體。所以從這裡大家就可以更具體地了解，我這一棵杜鵑我分割出十棵出來，對我這一棵杜鵑也沒有損耗什麼，而且又是不斷地這樣繁衍新的杜鵑出來。那這個繁衍新的杜鵑出來也不是我這一棵特別行、特別能，因為我能夠繁衍也是一樣靠整個法界的能量供應，法界的各種因緣，這個叫做緣起法，緣起殊勝。 所以希望大家正確地理解，物質會分裂、變化，靈魂也會分裂、變化，你正確了解，然後你可以讓你的生命多彩多姿，無窮的變化。孔子見了老子之後，孔子贊歎老子像天上的龍，深不可測。意思就是說一個人你來到能夠超越生命的…超越小我，然後能夠來到讓生命溶入無我，溶入法界，他絕對不是消失，而是他成為無限的可能。你能不能讓你的生命成為無限的可能？不要緊緊抓住、鞏固住那個小我，你讓他成長，把心打開，讓他成長，讓法界送禮物給你，讓法界祝福你，讓你的生命快樂地成長，讓你的生命可以結出很多的果實。(掌聲)。 因為有好幾位學員都問到有關於靈魂這方面，那剛才已經回答了這方面的問題，希望大家能夠正確的理解。不要落入斷滅，但也不要落入一直鞏固那個真常不變的一個我，就只有要抓住那個我，你的生命會很狹窄化，而且會繃得很緊，你的生命沒辦法開花。 就好像說，剛才我們講說那個杜鵑，它如果新開的然後接受陽光、雨水各方面的滋潤它就會長得很茂盛，那長得很茂盛我們就可以把它再剪枝下來，然後繼續再讓它繁衍。然後它剪枝下來之後，它本身又會成長得更茂盛。 那如果…比如說有的人就像一棵杜鵑…杜鵑花，然後這個生命啊，他覺得诶呀，我很擔心無我啊，我很擔心，我覺得我活得好罪惡啊，我業障深重。那這一棵杜鵑如果它有這樣的這一種錯誤的那一種意識之後，它的生命，它就會躲在一個小小的世界，然後封閉。結果這一棵杜鵑呢，它就長得就會變成萎縮。別人長得很高大，生命…高大就像生命發揮意義出來，過得很快樂、很喜悅，發揮生命意義。 但是一個人如果活在自卑的情況，活在自我封閉的情況，他就會像一棵杜鵑，然後這樣一直緊抓著，然後排斥，外面都是敵對的境界呀，所以也不接受法界的禮物，也不接受法界的這個能量，所以他的生命就會變成萎縮、封閉。所以這一棵杜鵑它就會長得…長不大、長不高。所以就算你想把它剪枝下來，那因為它長得萎縮、長不大，所以你要剪枝它也不適合。也就是說它的生命就沒辦法真正發揮光大，發揚光大。所以希望大家真的要把心打開。 12、怎麼樣與自己的身體溝通呢？ 有學員問道：“身體是有很多組合而成，怎樣…怎麼樣與自己的身體溝通呢？” 師父：因為我有講過身體是由很多眾生組合而成，怎樣…怎麼樣與自己的身體溝通？我們的身體真的是由很多眾生組合而成，我們身體裡面的每個紅血球就是個眾生，每個白血球也是個眾生，每個血小板也都是個眾生，每個細胞也是個眾生。然後由這些小單位的眾生慢慢組合而成，成了個器官。 就好像由一千人組合成一個小村落，裡面的村民，每個村民都是一個活生生的眾生，這個村莊也是一個有機生命體；然後二十個村莊組成一個城鎮，這個城鎮也是一個有機生命體。 來，我們來看我們身體：我們身體由一些紅血球、白血球、一些細胞組合而成。好，慢慢地形成了各個器官，形成心髒。有這麼多的眾生組合成心髒，要知道心髒又是一個比較大的眾生；再來，有很多的細胞、很多的眾生組合成肺髒，我們的肺，肺部又是個比較大的眾生；我們的肝髒、我們的腎髒、我們的胃、腸都是眾生。就像一部汽車，是由很多零件組合而成，只是汽車它只是物質，偏重在物質，我們的身體它不但含有物質，每個眾生、每個細胞都含有物質跟靈魂。所以要知道，大家要正確地了解我們身體就是由眾生所組合而成。 所以你說要度眾生、度眾生，先度我們這個眾生，絕對不是自私。你真正能夠度我們這個眾生，你就能夠度很多眾生。你真的能夠愛護我們自己，記得，你真的能夠好好愛你自己，你才會懂得愛別人。我講的這個愛是很深的，不是抓取，不是溺愛，而是真的愛護自己。愛護自己就是怎麼樣讓自己真的每天過得很快樂，讓自己真的過得覺得很幸福。所以你要好好愛自己，你才能夠真的愛別人。 好，所以我們身體裡面，如果你本身、內身就是很痛苦啊、很郁悶哪，你的身心這些眾生都在受苦。你內心很痛苦，你怎麼給別人快樂？所以真的先從好好善待我們自己開始，當然在這個善待自己的同時，我們也一樣善待每個人。那時候並不是自私，而是知道有本有末，我要先照顧好我自己，我才有能力去照顧好更多人。我學會游泳，那我才能有能力去協助別人學會游泳或是救別人。所以這個本末要先用好。 再來，怎麼樣跟我們身體的眾生溝通呢？你要知道，每個部分都是有機生命體，所以比如說如果你胃、胃腸不好，胃腸不好，我們可能因為常常愛生氣呀，緊張啊，吃飯沒有好好地專心吃飯哪。我們可能因為錯誤的對待或是不良的習性，或是以前的觀念就是要堅持日中一食，然後讓我們的胃腸常常在那裡受到很多的折磨。所以胃…如果比如說胃會痛，胃不舒服，我們要反觀、反省我們是不是錯誤地對待了？或是我們是不是虐待它了？它在痛就是告訴我們它到受委屈，它受到錯誤的對待，它在痛就發出訊息，希望我們要調整。 所以身體哪裡有不舒服，要知道這個部位的眾生它發出訊息，在告訴你它希望您調整。所以這時候我們要來跟我們身體的眾生溝通，看哪個器官、哪個部位不舒服跟它溝通。然後…也就是說自己要找出來，我是不是哪裡錯誤地對待或是虐待了它，虐待了它。那這時候我們自己要找出。比如說我因為常常喜歡緊張呀、生氣呀，你緊張、生氣就是在傷害胃部啊，也在傷害肝髒啊，所以胃會痛是在告訴你，你常常虐待它。 所以好好跟我們的胃道歉，跟它講對不起，是要真的哦，要真心哦，你不要虛情假意。真心地跟它講對不起，然後你願意改進，願意改善。怎麼樣讓我們的胃能夠比較舒服，在舒服、健康的情況之下，它就樂意繼續為我們工作。 所以找出…第一個先跟它道歉，第二，跟它表示願意去改進，希望不要讓它繼續痛苦。那有時候如果你不知道說哪裡得罪它或是要不知道怎麼去改進的話，你可以靜下來聽聽它，它會跟你訴說。這個訴說不是用有形的語言，聽得到的語言，它…也就是說你的心會感受到。它會跟你講你哪裡虐待了，你哪裡錯了，你哪裡是不正確的對待。也就是你要用你的心靈去聽你內心眾生它們的心聲。 你為什麼常常會覺得心絞痛？因為你常常在傷你的心。你為什麼會常常覺得很疲憊、身心憔悴?因為你常常背著很多的垃圾，背著很多沉重的包袱，背著很多的心靈的石頭。所以你身體的眾生會告訴你，如果你願意聆聽，它會告訴你，當然需要你用心靈去解讀。不要再責備，不要再打壓，不要…哪裡有痛就覺得是我哪裡…我真的是業障深重啊，真的這個是臭皮囊啊。 拜托，它們為我們做牛做馬工作幾十年，我們什麼時候真的好好感恩它？我們什麼時候真的好好愛護它？所以真的我們要從新來好好對待我們的身體，看身體哪個地方不舒服，好好地愛護它，先跟它道歉，然後跟它溝通，然後願意改進、改善。如果我們有不良的習性，我們就要改變。你能夠這樣的話，我們身體，诶，這個疼痛的地方它會逐漸地修復。 再來，再來…當你道歉之後，愛它不是嘴巴用講，不是只是嘴巴講。你真的把你的愛，比如說啦，你現在胃不舒服，胃痛，好，除了該改進的我們改進之外，再來，用愛的能量，你的心念散發出感恩你的胃，然後用愛的能量，把你的這個愛的能量、愛的心念放在胃部這裡，放在胃部這裡，用愛來按摩它，用愛來呵護它。那你的胃它會感覺到舒服，它會感受到你的愛，然後它本身也會調整，也會逐漸地修復。 你對你…記得，我們本身都有那個修復的功能，我們本身有修復的能力，如果你真的感…一個道歉之後，然後感恩，再來用愛來對待我們的受傷的器官、部位，它會逐漸地、自動地修復。包括你身體如果有癌細胞、有癌症，也是一樣。愛的力量，它是非常大的力量，它能夠讓你身體的細胞逐漸地恢復，功能逐漸地修復，這樣大家了解啊？(掌聲)。 好，我們現在一起打坐。 受傷分成兩大類：一是身體的受傷、疾病，第二是心靈的受傷、疾病。身體的受傷、疾病一般的醫生能夠幫忙處理，但那也只是治標，而且很多方面、很多疾病也未必能治好。您的關懷、您的愛心、您的道歉這是最好的醫藥，最好的藥物、療傷，也是最好的醫生。您的愛心能夠讓我們的身體恢復自動療愈的功能。身體的疾病比較好治療，心靈的創傷、心靈的疾病那是無形的，比較復雜，比較不容易治療。很多人在成長的過程，從小到大成長的過程都或多或少地受過身、心的創傷。人生歷練越多，往往是傷痕累累。很多眾生，心被傷得很嚴重，心靈創傷、扭曲、壓抑、苦悶，被傷得嚴重，讓他感覺他的心是碎裂。 重新來，心靈最好的療傷止痛分治標跟治本。第一您要虛心地學習，讓我們有正知正見，讓我們可以反觀、照見我們是不是哪裡有問題？如實回來面對我們自己。那些傷痛那都是苦谛，那是天使在告訴我們：我們可能有某些方面的觀念、知見、作風有問題。苦、痛苦，身心的痛苦那都是天使在告訴我們，苦是天使在提醒我們，希望我們能夠覺察哪裡有錯誤，希望我們能夠改進、校正。 再來，很重要的，你要讓受傷的心靈恢復健康，除了要有正確的觀念、知見，找出自己錯誤的因素之外，我們要用慈悲、大愛來療傷，用慈悲、大愛把那個破碎的心，受創傷的心，讓它逐漸地康復。在慈悲、大愛的氣氛、磁場關懷之下，我們的身心會啟動自我療愈的功能。當你真正用慈悲、大愛善待自己，您受傷的心，脆裂的心都會逐漸地修復、康復。愛的力量是宇宙最大的力量，用慈悲、大愛來化解一切的傷痛，用慈悲、大愛來撫平一切的傷痕。 慈、悲、喜、捨，四無量心，從善待自己開始。好好地愛自己，接納自己不完整，接納自己的不完美，以前總要求一百分，把自己逼得很苦，能不能降低標准，六十分可也。給自己更寬廣的活動空間，不要把自己逼上狹窄的道路或是逼上死角。給自己寬廣的空間，陪伴那調皮的小孩玩益智游戲，陪伴那受傷的小孩走出幽暗的角落，用愛來鼓勵，用慈悲、大愛來包容過去的無知，過去的錯誤。 過去的種種它都是在幫助我們經驗、歷練、成長。接受過去的自己，接受自己的全部。你能夠真的接受自己，當下你的生命就很快成為一個完整的生命體。您的生命現在、當下，在你的接受、在你的大愛關懷之下，你的生命現在就是最完美。接受我們的全部，用無比寬大的心胸、肚量接受自己的全部。用無比寬大的肚量接受自己的全部，他不會墮落，雖然有時候會調皮，但只要你接受他、關懷他、鼓勵他，他會逐漸地成長上來，譴責、打壓只會讓自己的生命不斷地挫耗。好好地愛護自己，慈悲善待自己，但不是放縱，好好地愛自己，我們才能夠真正地愛護眾生。 在這成長的過程，如果有同修因為心靈的虛弱，不容易走出那個瓶頸，我們也用愛來包容、來鼓勵、來關懷。慈悲、大愛，它能夠讓我們的身心越來越好，越來越快樂，越來越祥和、自在、喜悅，讓自己常常浸泡在慈悲、大愛的世界裡。
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