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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
界定法師：漫說《中阿含《（卷十）～D 四、慚愧經（上）五、慚愧經（下）
四、慚愧經(上) 說法地點：祇園精捨 參加人員：諸比丘 經中大意：本經敘述佛陀告訴諸比丘：正念、正智，乃依於正思惟，正思惟則依於信，信乃依於愛敬，愛敬則依於慚愧。如果沒有慚愧的話，就會害愛敬，會害於信，乃至會害解脫、涅槃。 有關慚愧的話題我在前面的相關文章中，已經談了很多。如果一個人常常懷著一顆慚愧心，那麼他的心境總是平和的，柔軟的，處事等人總是謙和的、低調的。與此相反，如果一個人無慚無愧的話，那麼他會把他自己看得很高很大，“天下唯我獨尊”、“老子天下第一”，他的心裡，肯定是被“貢高我慢”所阻礙淤塞。如果出家的比丘喪失了慚愧之心的話，那麼會帶來什麼樣的後果呢？佛陀在這裡，為我們作了精辟而深入的分析。 佛陀教導弟子們說，作為一名比丘，如果無慚無愧的話，那麼就會損害到他的恭敬心，甚至將他的恭敬心徹底地毀喪掉；如果缺少了一顆恭敬心，那麼就會影響到他的信心與信念。佛陀進一步教導比丘們： “若無其信，便害正思惟；若無正思惟，便害正念正智；若無正念正智，便害護諸根、護戒、不悔、歡悅、喜、止、樂、定、見如實、知如真、厭、無欲、解脫；若無解脫，便害涅槃。” 以上都是一種遞進的關系，即“如果沒有A，那麼便會損害B；如果沒有B，那麼就損害C……”如此循環，最後的結果，便是無法證得涅槃之境，就會無法超脫輪回，永遠流轉於六道生死之中。 接下來，佛陀從正面予以闡述。即如果比丘有慚有愧，那麼便會修習受恭敬之心，最終便會證得涅槃。這些關系同樣可以表述為：“如果有A，那麼便有B；如果有B，那麼就C……”。在這裡，我們可以看到慚愧對於我們修習佛法的極端重要性。(09.02.20) 五、慚愧經(下) 說法地點：祇園精捨 參加人員：諸比丘 主講人員：捨利弗 經中大意：本經敘述捨梨子尊者也廣說具慚愧心，乃至得證解脫、涅槃的真理，並用樹作為譬喻。 這部《慚愧經》的下部，是佛陀的大弟子捨利弗，對於佛陀講經內容的進一步發揮，即對比丘的慚愧重要性的深入認識。在這裡，捨利弗用樹來作比喻，把慚愧比喻成要棵樹的樹皮，若一棵大樹的樹皮被剝離掉了，那麼這棵樹再也無法正常生長、開花與結果，甚至連能否存活，都將難以保障。讓我們看看捨利弗是如何看等這個問題的。捨利弗說： 反面：“猶如有樹，若害外皮，則內皮不成；內皮不成，則莖、干、心、節、枝、葉、華、實皆不得成”；“當知比丘亦復如是，若無慚無愧，便害恭敬……若無解脫，便害涅槃”。 正面：“猶如有樹，不害外皮，則內皮得成；內皮得成，則莖、干、心、節、枝、葉、華、實皆得成就”；“當知比丘亦復如是，若有慚有愧，便習愛恭敬……若有解脫，便習涅槃”。 (09.02.20．)
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