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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
界定法師：漫說《長阿含》（卷五）～B 四無量心與典尊的出家
(二)四無量心與典尊的出家 “四無量”是個佛教術語，即四無量心，是指四種清淨無為、廣大利他的行為或心境。哪四種呢？就是指慈、悲、喜、捨四種心，或入慈、悲、喜、捨四種禅觀。慈，即友愛之心；悲，即同情他人的受苦；喜，即喜悅他人享有幸福；捨，即捨棄一切冤親差別相而平等相親。修行四無量心有什麼好處呢？據經典上記載，若能修行，則能令眾生獲福無量，得生於大梵天。 那麼，大梵天是什麼天？我們通過天文望遠鏡，能看得著嗎？若想通過目前的科學設備，想看見大梵天，可能有些困難。據經中記載，這個大梵天很是遙遠，它在哪兒呢？據說是在色界初禅的第三天。佛教裡有二十八天的說法。佛教把我們眾生所居住的世界共分為三個層次，共分為欲界、色界和無色界三種。所謂欲界，簡單地說，就是充滿各種欲望的世界，比如說像我們所居住的，就是欲界，此外還有佛教界主張的地獄、惡鬼、阿修羅等惡道眾生，都處於這個層面裡。因為欲望的驅使，各種眾生既會造種種惡，也會造些許善，總之是惡多善少，因此佛教提倡止惡行善，從而離苦得樂。而所謂“色界”，就是遠離欲界YIN、食二欲而仍具有清淨色質等有情所居的世界。此界在欲界之上，基本上沒有欲望的存在，也沒有男女的差別，其眾生皆由化生(變化而生)，一切均殊妙精好。而無色界則純屬一種精神世界，它由受、想、行、識四心組成而無物質有情所住的世界。在這個世界裡，沒有物質存在，據稱只有心識住於深妙的禅定。這個世界講起來有點玄乎，但是佛教主張它們是確定存在的。 其中欲界有六天，色界有十八天，無色界有四天，加起來共二十八天。其中欲界六天是指：四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、樂變化天、他化自在天；色界十八天是指：梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、無雲天、福生天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天；無色界的四天是指：空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天。我想這三界二十八天的劃分標准，主要不是以物質形態，而是以精神狀態而劃分。到底有沒有這些天，作為凡夫的我們，誰也說不清楚，但我們還是相信它們的存在，或者是作為物質狀態存在，或者以精神狀態而存在。 通過上面的簡單羅列，我們可以清楚地看出這個大梵天所處的位置，也就是色界的第三天。這個大梵天到底是啥模樣？經中沒有詳細表述，我想肯定是極其快樂的一個世界吧。 這位大典尊為什麼忽然想到了大梵天了呢？原來那些國王、居士以及梵志，都以為他是位精神境界十分了得的人物，他們都深信不疑，既然我們的大典尊如此才德出眾，肯定要思想修為上有一番了不得的地方，他肯定經常和大梵天見面，並且在一起聊天、喝早茶那是家常便飯。可是事實上呢？他從來就沒見過什麼梵天，甚至連梵天長什麼樣，說話什麼口氣都一概不知，其他的諸如聊天喝早茶的就更別提啦！看來我們這位焰鬘大人很有自知之明，比起我們的南郭先生來不知要高明多少倍。南郭先生最後混不下去了，只得溜走；但我們的焰鬘大人不用這樣，他很好學，開始學習了，按照他的話說，叫“不可餐默，虛受此稱”。 那麼怎麼做才能見到梵天，並且與梵天一起吹牛喝午茶呢？就是修習四無量心。於是焰鬘就分別對七位國王說，我要於今年的夏季，找一個僻靜的無人打攪的地方，好好地修行四無量心。這四個月之中，國家大事反正是不能指望我了，你們還是親自操持吧。 這位焰鬘大人在城東的地方造了一處很安靜的房子，就專心致志地在裡面修行起來。按照現在的說法，就叫短期閉關。所謂閉關，就是把自己關在一個別人看不見的房子裡，衣食住行都在裡面，或者念經念佛，或者參禅打坐，或者做些別的，比如閱讀藏經，抄寫經文，等等。閉關的目的，就是想集中精力，對自己的過去作一下反思和總結，對今後的修行生活作個規劃，總的目標就是把自己的思想境界提高到一個新的層面。 轉眼間四個月過去了，這位焰鬘大人要出關了。在這四個月中，不要說梵王出現了，就是連梵王的影子，他都沒見著。他想想不對頭啊，老人們都這麼說啊，怎麼輪到我就見不著梵天了呢？他很納悶。待到一個月圓星稀的夜晚，他步出靜室，在室外，他尋了一個平坦的地方坐下，然後靜靜地思考著這個困擾他很久的問題。 據說此時梵天現相了，但他像孫悟空那樣，有種種變化。此時他變化成一個童子，頭上扎著五個小辮子，在典尊的頭頂上方的半空中坐立著。而且，在大梵天出現之時，還伴隨著耀眼的光芒。在這個地方我們需要留心一下，為什麼梵天出現了會伴隨著異光的出現？而天主教中所稱的天主，每次現身的時候，也會有耀眼的光芒出現，這難道是一種巧合？關於這個問題，有興趣的朋友，可以對比討論一番，也是件趣味事。 其實連世間普通之輩都會想到，深更半夜時，忽然空中冒出異光，而且還有懸浮於空中的童子，這不是神靈又是什麼呢？對於聰明過人、能力超強的焰鬘大人來說，此乃小菜一碟，自然是不在話下——他已經知曉坐在他面前的該是哪路神仙了。於是他就與梵天作了一番對話。那麼，他們所談的主要內容是什麼呢？這位梵天就問焰鬘大人：你在這個地方閉了四個月的關，意欲何為啊？焰鬘大人就問：到底在修什麼法，才能到達梵天呢？ 這位梵天童子道出了生到梵天的四條途徑：第一，要捨人我想，就是要斷除我執；第二，要修慈悲之心；第三，要除欲，就是要棄除我們的貪欲；第四，要做到“無臭穢”。那麼，怎樣才能做到“無臭穢”呢？就是要棄除欺妄、嫉妒、驕慢、增上慢(未得言得，未證言證)、瞋恚、愚癡等等，這樣才能做到“無臭穢”。把這四條都做到了，那麼死後升到梵天，應該沒有任何問題。 大典尊聽後覺得很有道理。但他轉念又想：在塵世裡，總有數不清的事務纏身，根本沒有多余的時間用來思維和修行，我還是出家修行好了。於是他排除種種阻撓，終於如願成為一名比丘。結果他這一出家，引起了連鎖反應，這七位國王、七大居士、七百梵志以及他的四十位夫人，都跟隨他一起出家。不僅如此，佛經中還記述說另外還有八萬四千人同時出家，跟從大典尊後面學習道法。當然，這如此龐大的人數同時出家，可能也有鋪陳的成份，我們可以將之視為佛陀說法時的譬喻方便。倘若較真，那麼便會出現諸多問題，比如這八萬多人衣食住行都很難得到周全的解決，雲雲。
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