手機閱讀

首    頁

法師開示

法師介紹

人間百態

幸福人生

精進念佛

戒除邪YIN

最近更新

居士文章

寺廟介紹

熱點專題

消除業障

素食護生

淨空法師

佛教护持

 

 

 

 

 

 

全部資料

佛教知識

佛教問答

佛教新聞

深信因果

戒殺放生

海濤法師

熱門文章

佛教故事

佛教儀軌

佛教活動

積德改命

學佛感應

聖嚴法師

   首頁法師開示

 

界定法師:漫說《雜阿含》(卷四十九)~O 1308經:本經敘述佛破斥魔附天子諸邪說。

 (點擊下載DOC格式閱讀)

 

  1308經:本經敘述佛破斥魔附天子諸邪說。

  在本經中,有六位天子來詣佛陀。這六位天子,在上生天界之前,“本為外道出家”。也就是說,即便是外道出家,只要修習相應法門(即十善業),同樣可以生往天界享受生活。這六位天子來詣佛陀後,其中四位天子向佛陀說了一偈,主要內容是闡述各自的修行及待世觀點。

  1、阿毗浮天子說偈:“比丘專至心,常修行厭離,於初夜後夜,思惟善自攝;見聞其所說,不墮於地獄。”——比丘若專心致志修行,日夜精勤從不懈怠,便會免墮地獄之苦。此種觀點著重於專心厭離,可以理解為善說。

  2、增上阿毗浮天子說偈:“厭離於黑暗,心常自攝護;永離於世間,言語诤論法;從如來大師,禀受沙門法;善攝護世間,不令造眾惡。”——厭離於黑暗而攝護於心,遠離世間言語诤論之法,並從佛陀之處禀受沙門之法,所謂善於攝護世間而不使其造諸惡業。此天子之說重點著眼於止诤,可以理解為善說。

  3、能求天子說偈:“斷截椎打殺,供養施迦葉;不見其為惡,亦不見為福。”——不管是作惡或者為善,都不會有因果報應之說。此觀點為六師外道之一的富蘭迦葉之主張,後期發展為極端的現世享受主義,是極其錯誤的。

  4、毗藍婆天子說偈:“我說彼尼乾,外道若提子,出家行學道,長夜修難行,於大師徒眾,遠離於妄語;我說如是人,不遠於羅漢。”——此觀點為尼乾子若提子(耆那教中興之祖)所持,其以苦行為宗旨。這一派觀點認為,只要堅持苦行,並遠離妄語,就可以距離阿羅漢為期不遠。當然,這種觀點更加荒謬。

  此時,佛陀對於尼乾子的這種奇談怪論斷然予以否定:“死瘦之野狐,常共師子游,終日小羸劣,不能為師子。尼乾大師眾,虛妄自稱歎;是惡心妄語,去羅漢甚遠。”毗藍婆天子看來前世是位尼乾子信徒,他們認為行苦行便能證阿羅漢的觀點,顯然不合時宜。因為單單指望修苦行,又如何能修得證阿羅漢的果位呢?故而佛陀將之比喻為“死瘦之野狐”,雖然常常尾隨於獅子身後,但是野狐始終是野狐,永遠也成不了一頭雄獅。

  5、波旬附阿俱吒天子之身而說偈:“精勤棄暗冥,常守護遠離,深著微妙色,貪樂於梵世;當教化斯等,令得生梵天。”——這是一種似是而非的觀點,作為一位天子,又有何資格去教化眾生得生梵天之道?故佛陀說偈:“若諸所有色,於此及與彼,或復虛空中,各別光照耀,當知彼一切,不離魔魔縛;猶如垂釣餌,鉤釣於游魚。”一切色相皆為魔縛,猶如魚餌般充滿誘惑;然而一旦口銜魚餌,便再也難逃被魚肉的厄運。(5.5.)

 

上一篇:界定法師:漫說《雜阿含》(卷四十九)~M 1306經:本經敘述佛陀與阿難於天子面前贊歎捨利弗之智。
下一篇:


即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

台灣學佛網 (2004-2012)